أعلان إدارة السرداب
العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة
رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 19/03/2010, 06:12 AM   عدد المشاركات : 1
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem





al3wasem غير متواجد حالياً


هام كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب


كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب


سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة / الروافض والوضاعين والكذابين
لدس عقائد الشيعية فى الحديث والتاريخ والسيرة - 4

نبحث متن الرواية فاذا وجدنا فيها ما يشير الى عقائد ابن سبأ اليهودى الشيعى و عقائد الشيعة الروافض ننشرها ونسفر عن المتسبب فيها.
والتعرف على صاحب المصلحة فى نشر تعضيد وتشيد بدعته
الرواى الشيعى له مصلحه فى تشيد ونشر وتعضيد بدعته

الراوى الوضاع يشترى ترغيبا وترهيبا لفساد دينه
الراوى الضعيف لا يميز الصحيح من الموضوع ويروى .
قال ابن حجر العسقلاني محذرا «وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فأنا لا نأمن حينئذ عليه من غلبة الهوى والله الموفق » .


العقائد الشيعية المراد نشرها بهذه المقوله فى الروايات :

- 1الاشارة واظهار اعراض الرسول وامتناعه فى مرض الموت عن مقابله عن الصديق ابو بكر الخليفة الاول واعراضه عن الفاروق عمر الخليفة الثانى واعراضه عن ذو النورين عثمان الخليفة الثالث والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

2- تاكيد الحب واللهفة وانكباب الرسول على الامام علي وستره بعبائته والسرية الخاصة جداجدا بين الرسول والامام علي تؤكد للمستمع وصياته واحقيته بخلافة الرسول والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة.

-3 الاشارة واظهار جهل الصحابة التام بكل بما قاله الرسول للامام علي من اسرار الا عندما اخبرهم وهو دلالة على خروجهم بالكلية من الوصاية والخلافة فهم ليسوا من اهل الناجاة والخصوصية والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

4- اشارةالى عظم وخطورة وجلال ما تعلمه الامام على فى وقت قليل جدا من امكانات وتمليكات هائلة تدهش كل مستمع وتصيب كل المحرومين من اللقاء والمبغضين (الصحابة ) بالحسرة والغيرة ... والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

5- اشارة الراوى الشيعى وتاكيده ان الوحيد الذى يعد اخ لرسول الله هو الامام على وحده دون احد والتاكيد على اعراض الرسول عن خاصة اصحابه فى مرض موته وعدم الوصاية لاى منهم مما يؤكد ان الخلافة فى علي وحده دون غيره والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

6- اشارة الراوى الشيعى ان الامام على اصبح عنده من المعارف والعلوم والاسرار ما تعجز الافكار والاوهام وكل العقول ان تفهمه وتحيط به ولا يملكها احد غيره فى الكون كله والدليل والبرهان هذه الرواية المدسوسة فى كتب اهل السنة

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قول مشهور لمراجع الشيعة :
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ،
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير
أحق أن يتجنب عنه
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

وسنثبت ان الرواى المتشيع والمصنفين رواة فى كتب السنة
ياخذون من مراجع الشيعة الاصلية ويدسوا عمدا فى روايات السنة

نفس العقائد والاحداث والخرافات وبنفس النصوص التى يرويها مراجع الشيعة للشيعة

اولا الشواهد من مراجع دين الشيعة التى صنفت فى الكافى من 250هـ الى 329هـ:
4- علي بن إبراهيم، عن أبيه وصالح بن السندي،عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن معمر العطار، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه:
ادعوا لي خليلي،
فأرسلنا إلى أبويهما - الكلينى يقصد الشيخان-
فلما نظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وآله أعرض عنهما،
ثم قال: ادعوا لي خليلي
فارسل إلى علي
فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه،
فلما خرج لقياه - الكلينى يقصد الشيخان-
فقالا له: ما حدثك خليلك؟
فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألفباب.
الكافى الكلينى ج 2 ص 259

القاصمة:

الرواية الاولى من كتب اهل السنة :
(2440)أنا أَبُو يَعْلَى ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ثناحُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَبْلِيُّ ، عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي مَرَضِهِ :
" ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي فَدَعُوا لَهُ أَبَا بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدَعُوا لَهُ عُمَرَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدَعُوا لَهُ عُثْمَانَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا إِلَيَّ أَخِي،
فَدُعِيَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ،
فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانْكَبَّ عَلَيْهِ،
فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ،
قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ؟
قَالَ :عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ .

قال ابن عدي : وهذا هو حديث منكر ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة فإنه شديد الإفراط في التشيع وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى الضعف
الكامل فى ضعفاء الرجال لابن عدى
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضعة للسيوطى
أَبُو يَعْلَى هو أبو يعلى الموصلي التميمى ثقة مأمون من الطبقة 12
كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ هو كامل بن طلحة الجحدري صدوق حسن الحديث من الطبقة 10
ابْنُ لَهِيعَةَ هوعبد الله بن لهيعة الحضرمي شديد الافراط في التشيع ضعيف من الطبقة 7
حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو حيي بن عبد الله المعافري ضعيف الحديث يروى مناكير من الطبقة 6
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَبْلِيُّ هو عبد الله بن يزيد المعافري الحبلى ثقة من الطبقة 3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هو عبد الله بن عمرو السهمي صحابى
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات


الشاهد الثانى من مراجع الشيعة الاصلية الكافى :
9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن يونس بن رباط قال: دخلت أنا وكامل التمار على أبي عبد الله عليه السلام فقال له كامل: جعلت فداك حديث رواه فلان؟
فقال: اذكره،
فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام بألف باب يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وآله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب،
فقال: لقد كان ذلك،
قلت: جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم؟
فقال: يا كامل باب أو بابان فقلت [ له ] جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟
قال: وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي الكليني - (2 / 43) ص 298

القاصمة:

الرواية الثانيه من كتب اهل السنة :
(44673)أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ ، أنا أَبُو يَعْلَى ، نا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ ، ناحَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فِي مَرَضِهِ : "ادْعُوا لِي أَخِي
فَدُعِيَ لَهُ عُثْمَانُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ،
ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي أَخِي " فَدُعِي لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَسَتَرَهُ بِثَوْبٍ وَانَّكَبَّ عَلَيْهِ،
فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قِيلَ لَهُ : مَا قَالَ؟
قَالَ : عَلَّمَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ ،
قَالَ ابن عدي : وهذا حديث منكر، ولعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه شديد الإفراط فِي التشيع، وقد تكلم فيه الأئمة ونسبوه إلى ضعف
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو إسماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الفقيه ثقة من الطبقة 19
حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو حمزة بن يوسف السهمي القرشى إمام ثبت من الطبقة 18
أَبُو أَحْمَد بْنُ عَدِيٍّ هو عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ حافظ متقن من الطبقة 15
أَبُو يَعْلَى هو أبو يعلى الموصلي التميمى ثقة مأمون من الطبقة 13
كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ هو كامل بن طلحة الجحدري قال في التقريب : لا بأس به من الطبقة 10
ابْنُ لَهِيعَةَ هوعبد الله بن لهيعة الحضرمي شديد الافراط في التشيع ضعيف الحديث من الطبقة 7
حَيِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو حيي بن عبد الله بن شريح المصرى المعافرى ضعيف من الطبقة 6
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبْلِيِّ هو عبد الله بن يزيد المعافري ثقة من الطبقة 3
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هو عبد الله بن عمرو السهمي صحابى

الرواية الثالثة من الشواهد فى كتب السنة :
(44697) أَخْبَرَنَاأَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا ، أنا أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْمَأْمُونِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ناأَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْحِرَارُ ، ناعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ ، ناإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ ، ناعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُلائِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ وَهُوَ فِي بَيْتِهَا لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ ـ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي "، فَدَعَوْتُ لَهُ أَبَا بَكْرٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي "، فَدَعُوا لَهُ عُمَرَ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ وَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي " فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ ادْعُوا لِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرُهُ، فَلَمَّا رَآهُ أَفْرَدَ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فِيهِ، فَلَمْ يَزَلْ يَحْتَضِنْهُ حَتَّى قُبِضَ وَيَدُهُ عَلَيْهِ ،
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو غَالِبِ ابْنُ الْبَنَّا هو أحمد بن علي بن البناء البغدادى ثقة من الطبقة 21
أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ الْمَأْمُونِ هو عبد الصمد بن علي الهاشمى القرشى ثقة من الطبقة 19
أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ هو الدارقطنى الحافظ المحدث ثقة حافظ حجة من الطبقة 16
أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ الْحِرَارُهو الحسن بن محمد البجلي مجهول الحال
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كَعْبٍ هو علي بن الحسين القرشي الكوفى رافضى متروك
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ هو إسماعيل بن أبان الأزدي ثقة تكلم فيه للتشيع من الطبقة 9
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمُلائِيُّ هو عبد الله بن مسلم مجهول الحال من الطبقة 8
أَبِيهِ هو مسلم بن كيسان الضبي ذاهب الحديث من الطبقة 5
إِبْرَاهِيمَ هو إبراهيم النخعي الكوفى الاعور ثقة الطبقة 5
عَلْقَمَةَ الأَسْوَدِ هو الأسود بن يزيد النخعي الكوفى ثقة الطبقة 2
عَائِشَةَ هى ام المؤمنين عائشة
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذه المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات


الشاهد الثانى من مراجع الشيعة المصنفة الكافى :
8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن ابن أبي سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموت
دخل عليه علي عليه السلام فأدخل رأسه
ثم قال: يا علي إذا أنا مت فغسلني وكفني ثم أقعدني وسلني واكتب.

~~~~~~~~
القاصمة :

الرواية الرابعة من كتب لسنة:-(1118)
عَنْ عَائِشَةَ :لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْمَوْتُ، قَالَ : " ادْعُوا لِي حَبِيبِي، فَدَعَوْتُ لَهُ أَبَا بَكْرٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ،
ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ،
ثُمَّ قَالَ : ادْعُوا لِي حَبِيبِي، فَدَعَوْتُ عُمَرَ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ،
فَقَالَ : ادْعُوا لِي حَبِيبِي،
فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ ادْعُوا لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،
فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرَهُ،
فَلَمَّا رَآهُ أَدْخَلَهُ فِي الثَّوْبِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ،
فَلَمْ يَزَلْ مُحْتَضِنَهُ حَتَّى قُبِضَ وَيَدُهُ عَلَيْهِ "
، رواه الدارقطني، عن عائشة ، مرفوعًا
، قال ابن الجوزي موضوع.
قال الدارقطني : غريب ، تفرد به مسلم بن كيسان الأعور
وقد رواه ابن عدي من طريق أخرى، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا،
وزاد : فقيل لعلي ما قال؟ قال :علمني ألف باب يفتح كل باب ألف بابالفوائد المجموعة للشوكانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الرواية الخامسة من كتب السنة :
(668) حَدِيثُ عَائِشَةَ : لَمَّا حَضَرَ رَسُولَ اللَّهِ، الْمَوْتُ، قَالَ :" ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَدَعَوْتُ أَبَا بَكْرٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ،
فَقَالَ : " ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي "، فَدَعَوْا لَهُ عُمَرَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ،
وَقَالَ : " ادْعُوا إِلَيَّ حَبِيبِي
فَقُلْتُ : وَيْلَكُمُ، ادْعُوا لَهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَوَاللَّهِ مَا يُرِيدُ غَيْرَهُ، فَلَمَّا رَآهُ فَرَدَ الثَّوْبَ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَدْخَلَهُ فِيهِ فَلَمْ يَزَلْ مُحْتَضِنَهُ، حَتَّى قُبِضَ ( قط )، وقال تفرد به إسماعيل بن أبان عن عبد الله بن مسلم الملائي،
قال ابن الجوزي : وهو المتهم به
( تعقب ) بان الدارقطني اقتصر على وصفه بالغرابة
نعم فيه مسلم بن كيسان وهو من رجال الترمذي وابن ماجه، متروك فالحديث ضعيف وجاء من حديث عبد الله بن عمرو،
وفي آخره : فستره بثوب وأكب عليه، فلما خرج من عنده قيل له : ما قال؟، قال :علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب
أخرجه ابن عدي من طريق ابن لهيعة وعنه كامل بن طلحة
( قلت : ) أورده ابن الجوزي في الواهيات،
وقال الذهبي في تلخيصها : بهذا وشبهه استحق ابن لهيعة الترك مع أن راويه عنه مضعف والله أعلم.
تنزيه الشريعة المرفوعة
العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟
ولنكمل الموضوع ولنستمر فى دراسة وتتبع متون الروايات



الشاهد الثالث من مراجع الشيعة الاصلية الكافى :
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور ابن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.

القاصمة:

الرواية السادسة من كتب السنة :
(12) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّونِ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ ، سَمَاعًا، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ ، أنا الْحَافِظَانِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَبَّالُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ ، قَالا : أناأَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْكِرَامِ ، أناأَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثناأَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ طَاهِرٍ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنِيعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِ الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْأَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلْفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ "
.حَدِيثٌ ضَعِيفُ الإِسْنَادِ
معجم مريم لابن حجر مخطوط
أَبُو النُّونِ هو يونس بن إبراهيم الدبابيسي ثقة من الطبقة29
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ هو علي بن أبي عبد الله الأزجي صدوق من الطبقة26
أَبِي الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِرٍ هو أبو الفضل بن ناصر السلامي ثقة من الطبقة22
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَبَّالُ هو إبراهيم بن سعيد النعماني ثقة ثبت من الطبقة20
وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْنُ نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ هو محمد بن فتوح بن عبد الله ثقة متقن من الطبقة20
أَبُو مُحَمَّدِ الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْكِرَامِهو الفضل بن جعفر بن أبي الكرام مجهول الحال من الطبقة18
أَبُو أَحْمَدَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَرَضِيُّ هو عبيد الله بن محمد بن أحمد ثقة مأمون من الطبقة16
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ هو أبو العباس بن عقدة الحراني حافظ متهم بالكذب متشيع من الطبقة14
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ هو أحمد بن الحسين المؤدب لا بأس به
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ هو إسماعيل بن عامر البجلي مقبول شيعى عده الدارقطنى من رؤساء الشيعة من الطبقة9
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ هو مجهول الحال من الطبقة8
الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ هو أجلح بن عبد الله الكندي الكوفى مقبول شيعى يروى مناكير من الطبقة6
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ هو زيد بن علي الهاشمي القرشى امام الزيدية ثقة من الطبقة4
أَبِيهِ هو علي زين العابدين ثقة ثبت من الطبقة3
جَدِّهِ هو الحسين بن علي السبط صحابى من الطبقة1
عَلِيٍّ هو علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة1
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

شاهد من مراجع الشيعة المصنفة الكافى :
6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة،
فقلت لابي عبد الله عليه السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟
قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف. قال: أبو بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتى الساعة.
الكافي الكليني - (2 / 43) ص 297
~~~~~~~~~

الرواية السابعة من كتب السنة :
(10) حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، نَاإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ ، حَدَّثَنِيعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنِالأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ : " عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ أَلْفَ بَابٍ، كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ "معجم الشيخ ابو النون يونس ابراهيم
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عُقْدَةَ هو أبو العباس بن عقدة الحراني حافظ متهم بالكذب متشيع من الطبقة14
أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ هو أحمد بن الحسين المؤدب لا بأس به
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَامِرٍ الْبَجَلِيُّ هو إسماعيل بن عامر البجلي مقبول شيعى عده الدارقطنى من رؤساء الشيعة من الطبقة9
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ هو مجهول الحال من الطبقة8
الأَجْلَحِ أَبِي حُجَيَّةَ هو أجلح بن عبد الله الكندي الكوفى مقبول شيعى يروى مناكير من الطبقة6
زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ هو زيد بن علي الهاشمي القرشى امام الزيدية ثقة من الطبقة4
أَبِيهِ هو علي زين العابدين ثقة ثبت من الطبقة3
جَدِّهِ هو الحسين بن علي السبط صحابى من الطبقة1
عَلِيٍّ هو علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة1

العواصم:
هل تعرفت الان على المصدر الحقيقى لهذا الرواية ولمصلحة من تنشر ؟
هل ميزت صاحب هذة المصلحة فى نشر بدعته/مذهبه/دينه من رجال السند عاليه؟



هل بدأت الحقيقة تتضح لكم اخوانى واخواتى الكرام

عن دور الرواة المتشيعين فى دس هذه النصوص
ومن اين استمدوا هذه النصوص والموضوعات والعقائد

وبالدليل والبرهان ومن مراجع الشيعة المعتبره
ام سيظل هناك من يعتقد انها مجرد مصادفة وتوارد خواطر بين المؤلفين؟!
يتبع فى الموضوعات القادمة باذنه تعالى وتوفيقة وتيسيره
والحمد لله رب العالمين








التوقيع :

يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


اخر تعديل al3wasem بتاريخ 19/03/2010 في 06:33 AM.
رد مع اقتباس
قديم 19/03/2010, 06:13 AM   عدد المشاركات : 2
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem





al3wasem غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب


الشواهد من مراجع الشيعة علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب



الكافي الكليني - (2 / 36)ص 295-293

3 - محمد بن الحسين وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أوصى موسى عليه السلام إلى يوشع ابن نون، وأوصى يوشع بن نون إلى فلما بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله أسلم له العقب من المستحفظين وكذبه بنو إسرائيل ودعا إلى الله عز وجل وجاهد في سبيله،
ثم أنزل الله جل ذكره عليه أن أعلن فضل وصيك فقال: رب إن العرب قوم جفاة، لم يكن فيهم كتاب ولم يبعث إليهم نبي ولا يعرفون فضل نبوات الانبياء عليهم السلام ولا شرفهم، ولا يؤمنون بي إن أنا اخبرتهم بفضل أهل بيتي،
فقال الله جل ذكره: " ولا تحزن عليهم " " وقل سلام فسوف يعلمون "


فذكر من فضل "وصيه " ذكرا فوقع النفاق في قلوبهم،
فعلم رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك وما يقولون،

فقال الله جل ذكره: يا محمد! "
ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون
فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون "
ولكنهم يجحدون بغير حجة لهم،
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتألفهم ويستعين ببعضهم على بعض، ولا يزال يخرج لهم شيئا في فضل وصيه حتى نزلت هذه السورة،
فاحتج عليهم حين اعلم بموته، ونعيت إليه نفسه، فقال الله جل ذكره: " فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب "
يقول: إذا فرغت فانصب علمك، وأعلن وصيك فأعلمهم فضله علانية،
فقال صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه وعاد من عاداه - ثلاث مرات
ثم قال: لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار يعرض بمن رجع، يجبن أصحابه ويجبنونه،
و قال: صلى الله عليه وآله: علي سيد المؤمنين
وقال: علي عمود الدين،
وقال: هذا هو الذي يضرب الناس بالسيف على الحق بعدي
وقال: الحق مع علي أينما مال،
وقال: إني تارك فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا: كتاب الله عز وجول أهل بيتي عترتي، أيها الناس اسمعوا وقد بلغت، إنكم ستردون علي الحوض فأسألكم عما فعلتم في الثقلين والثقلان: كتاب الله جل ذكره وأهل بيتي، فلا تسبقوهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم.
فوقعت الحجة بقول النبي صلى الله عليه وآله وبالكتاب الذي يقرأه الناس فلم يزل يلقي فضل أهل بيته بالكلام
ويبين لهم القرآن: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال عز ذكره: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى () "
ثم قال: " وآت ذا القربى حقه "
فكان علي عليه السلام وكان حقه الوصية التي جعلت له، والاسم الاكبر، ميراث العلم، وآثار علم النبوة فقال: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "
ثم قال: وإذا المودة سئلت بأي ذنب قتلت () "
يقول أسألكم عن المودة التي أنزلت عليكم فضلها، مودة القربى بأي ذنب قتلتموهم
وقال جل ذكره: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "
قال: الكتاب [ هو ] الذكر، وأهله آل محمد عليهم السلام أمر الله عزوجل بسؤالهم ولم يؤمروا بسؤال الجهال وسمى الله عزوجل القرآن ذكرا
فقال تبارك وتعالى: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون () " وقال عزوجل: "؟ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون () "
وقال عزوجل: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم (4) "
وقال عزوجل: " ولو ردوه (إلى الله و) إلى الرسول وإلى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم () "
فرد الامر - أمر الناس - إلى أولي الامر منهم الذين أمر بطاعتهم وبالرد إليهم.
فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع نزل عليه جبرئيل عليه السلام فقال: " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين () "
فنادى الناس فاجتمعوا وأمر بسمرات فقم شوكهن،
ثم قال صلى الله عليه وآله: [ يا ] أيها الناس من وليكم وأولى بكم من أنفسكم؟
فقالوا: الله ورسوله،
فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه - ثلاث مرات
- فوقعت حسكة النفاق في قلوب القوم

وقالوا: ما أنزل الله جل ذكره هذا على محمد قط وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن عمه.
فلما قدم المدينة أتته الانصار
فقالوا: يا رسول الله إن الله جل ذكره قد أحسن إلينا وشرفنا بك وبنزولك بين ظهرانينا، فقد فرح الله صديقنا وكبت عدونا وقد يأتيك وفود، فلا تجد ما تعطيهم فيشمت بك العدو، فنحب أن تأخذ ثلث أموالنا حتى إذا قدم عليك وفد مكة وجدت ما تعطيهم،
فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وآله عليهم شيئا وكان ينتظر ما يأتيه من ربه فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى () "
ولم يقبل أموالهم،
فقال المنافقون: ما أنزل الله هذا على محمد وما يريد إلا أن يرفع بضبع ابن عمه ويحمل علينا أهل بيته ؟؟؟؟!!!!!
يقول أمس: من كنت مولاه فعلي مولاه
واليوم: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "
ثم نزل عليه آية الخمس فقالوا: يريد أن يعطيهم أموالنا وفيئنا،

ثم أتاه جبرئيل فقال: يا محمد إنك قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك، فاجعل الاسم الاكبر، وميراث العلم وأثار علم النبوة عند علي عليه السلام فإني لم أترك الارض إلا ولي فيها علم تعرف به طاعتي، وتعرف به ولايتي، ويكون حجة لمن يولد بين قبض النبي إلى خروج النبي الآخر، قال: فأوصى إليه بالاسم الاكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة، وأوصى إليه بألف كلمة وألف باب


4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه وصالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن يحيى بن معمر العطار، عن بشير الدهان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه:
ادعوا لي خليلي،
فأرسلنا إلى أبويهما فلما نظر إليهما رسول الله صلى الله عليه وآله أعرض عنهما،
ثم قال: ادعوا لي خليلي
فارسل إلى علي
فلما نظر إليه أكب عليه يحدثه،
فلما خرج لقياه فقالا له: ما حدثك خليلك؟
فقال: حدثني ألف باب يفتح كل باب ألف باب.
الكافى الكلينى ج 2 ص 259
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور ابن يونس، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة،
فقلت لابي عبد الله عليه السلام: أي شئ كان في تلك الصحيفة؟
قال: هي الاحرف التي يفتح كل حرف ألف حرف.
قال: أبو بصير: قال أبو عبد الله عليه السلام فما خرج منها حرفان حتى الساعة.
الكافي الكليني - (2 / 43) [ 297 ]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن فضيل [ بن ] سكرة قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك، هل للماء الذي يغسل به الميت حد محدود؟
قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام:
إذا انامت فاستق ست قرب من ماء بئر غرس فغسلني وكفني وحنطني، فإذا فرغت من غسلي وكفني فخذ بجوامع كفني وأجلسني ثم سلني عما شئت؟؟؟؟!!!!،
فوالله لا تسألني عن شئ إلا أجبتك فيه.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن ابن أبي سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الموت
دخل عليه علي عليه السلام فأدخل رأسه
ثم قال: يا علي إذا أنا مت فغسلني وكفني ثم أقعدني وسلني واكتب.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن يونس بن رباط قال: دخلت أنا وكامل التمار على أبي عبد الله عليه السلام فقال له كامل: جعلت فداك حديث رواه فلان؟
فقال: اذكره،
فقال: حدثني أن النبي صلى الله عليه وآله حدث عليا عليه السلام بألف باب
يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وآله، كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب،
فقال: لقد كان ذلك،
قلت: جعلت فداك فظهر ذلك لشيعتكم ومواليكم؟
فقال: يا كامل باب أو بابان فقلت [ له ] جعلت فداك فما يروى من فضلكم من ألف ألف باب إلا باب أو بابان؟
قال: وما عسيتم أن ترووا من فضلنا، ما تروون من فضلنا إلا ألفا غير معطوفة.
الكافي الكليني - (2 / 43) [ 298 ]


وهذه مكررة وغيرها كثيرمن الشواهد : كل باب يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب
وألف حرف كل حرف يفتح ألف حرف.
بعض المراجع الوارد فيها النصوص السابقة :


الكافى للكلينى
الخصال للصدوق
بحار الانوارالمجلسى
الفصول المهمة في أصول الأئمة الحر العاملي
بصائر الدرجات للصفار
تهذيب العقل للابطحى
شرح اصول الكافى
غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام هاشم البحراني
مستدرك سفينة البحار
مسند الامام على
مدينة المعاجز للبحرانى
شرح احقاق الحق للمرعشلى
شرح المقال محمد على الأبطحى
تنزية الشريعة
موسوعة الامام على
دلائل الصدق لنهج الحق للمظفّر








التوقيع :

يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


اخر تعديل al3wasem بتاريخ 19/03/2010 في 06:18 AM.
رد مع اقتباس
قديم 19/03/2010, 06:17 AM   عدد المشاركات : 3
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem





al3wasem غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب



اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة



ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية

فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.

فقال في كتابه المجروحين (3|64):

«الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».


و قال ابن حبان في الثقات (6|140):

«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن:
إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها–
أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره
».


وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):

«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث
1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟
2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه».


* فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.
والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):
واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها
وثِقات الناقلين لها من المتهمين:

أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه
وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع».

وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
«من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك».

وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53)
: «
أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة
ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته
».

وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): «
لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته
، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير
، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».

وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه،
قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه:
إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته،
فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف،
إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك
».
وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.

وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً:
«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية
بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».


وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي
عن المبتدع مطلقاً
كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.


وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري
عن زائدة عن هشام عن الحسن قال:
لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.


* الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
«إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».






التوقيع :

يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


رد مع اقتباس
قديم 21/03/2010, 05:17 AM   عدد المشاركات : 4
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem





al3wasem غير متواجد حالياً


افتراضي رد: كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب

الموضوعات ذات الصلة

كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51283

يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51249

يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51228

التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=50907

الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48224

مقتل عمرو بن ود وكيف استغله الرواة الشيعة والوضاعين لدس عقائد
الشيعة

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51216

بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51089

عقيدة عبد الله ابن سبأ اليهودى الشيعى افكارة ودعواة وحقيقتة
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51215






التوقيع :

يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


اخر تعديل al3wasem بتاريخ 21/03/2010 في 05:24 AM.
رد مع اقتباس
رد

Tags
الرواة الشيعة, الروافض, الشيعة, رواة الحديث


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 09:24 PM

 
Powered by vBulletin®