أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 01/07/2011, 03:57 PM   رقم المشاركه : 1
عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي
شخصية هامة





  الحالة :عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي غير متواجد حالياً
افتراضي كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذب ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ، فقد استوقفتني رواية فقهية في كتاب الكافي تلقاها كل علماء الإمامية بالقبول ، بل ولا يخلوا كتاب فقهي من إيرادها والاعتماد عليها ، حتى أطلقوا عليها موثقة ابن بكير [ الخوئي في كتابه الطهارة ( 2 / 441 ) ] وبعضهم صحيحة ابن بكير [ علامتهم النجفي في جواهر الكلام ( 36 / 195 ) ] ، حتى أن علامتهم محمد باقر المجلسي حكم عليها بالحسن ومحققهم محمد باقر البهبودي المتشدد حكم عليها بالصحة.

وبالرغم من اعتماد جميع علماء الإمامية على هذه الرواية وإيرادهم لها ، إلا أني وجدت فيها لفظة صريحة بسوء الأدب من قبل الراوي عبد الله بن بكير بحق جعفر الصادق رحمه الله تعالى ، حيث يقول فيها عنه [ فأخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله ] !!!

وقبل الشروع في تسليط الضوء على ما في تلك اللفظة من سوء أدب إليكم نص الرواية كما رواها ثقة إسلامهم محمد بن يعقوب الكليني في كتابه ( الكافي ) ( 3 / 397 ) في باب ( اللباس الذى تكره الصلاة فيه وما لا تكره ) الحديث رقم ( 1 ) :[ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن بكير قال : سأل زرارة أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الصلاة في الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر فأخرج كتابا زعم أنه إملاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أن الصلاة في وبر كل شئ حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وألبانه وكل شئ منه فاسدة لا تقبل تلك الصلاة حتي تصلي في غيره مما أحل الله أكله . ثم قال : يا زرارة هذا عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فاحفظ ذلك يا زرارة فإن كان مما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله وشعره وروثه وألبانه وكل شئ منه جائزة أذا علمت أنه ذكي قد ذكاه الذبح فإن كان غير ذلك مما قد نهيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كل شئ منه فاسدة ذكاه الذبح أو لم يذكه].

والعجيب من غفلة علماء الإمامية عما تضمنته هذه الرواية من سوء الأدب بحق الصادق رحمه الله تعالى مع أن الكليني نفسه روى رواية أخرى تذم نسبة كلمة ( زعم ) إلى الإمام وذلك في كتابه ( الكافي ) ( 2 / 342 ):[ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الله بن يحيى الكاهلي ، عن محمد بن مالك . عن عبد الاعلى مولى آل سام قال : حدثني أبو عبد الله ( عليه السلام ) بحديث ، فقلت له : جعلت فداك أليس زعمت لي الساعة كذا وكذا ؟ فقال : لا ، فعظم ذلك علي ، فقلت : بلى والله زعمت ، فقال : لا والله ما زعمته ، قال : فعظم علي فقلت : جعلت : فداك بلى والله قد قلته ، قال : نعم قد قلته أما علمت أن كل زعم في القرآن كذب ].

والذي يؤكد قبح نسبة هذه الكلمة للإمام ما يلي:
1- أورد محدثهم الحر العاملي هذه الرواية تحت عنوان (باب انه لا يجوز ان يقال للمؤمن زعمت وحكم اللقب والكنية الذين يكرهان ) في كتابه ( وسائل الشيعة ) ( 12 / 256 ).

2- يقول علامتهم محمد باقر المجلسي في كتابه ( مرآة العقول ) ( 10 / 343 ) عند شرحه لهذه الرواية:[ أقول: وإذا علمت ذلك ظهر لك أن الزعم إما حقيقة لغوية أو عرفية أو شرعية في الكذب ، أو ما قيل بالظن أو بالوهم من غير علم وبصيرة ، فإسناده إلى من لا يكون قوله إلا عن حقيقة ويقين ليس من دأب أصحاب اليقين ، وإن كان مراده مطلق القول أو القول عن علم فغرضه عليه السلام تأديبه وتعليمه آداب الخطاب مع أئمة الهدى و سائر أولي الألباب ].

ولذا من حق كل مسلم صادق في محبته لأهل البيت رضي الله عنهم أن يتوجه للإمامية بهذا السؤال:
كيف قبل علماء الإمامية هذه الرواية واعتمدوا عليها في أحكامهم الفقهية مع ما فيها من سوء أدب صريح من الراوي بحق الصادق رضي الله عنه حيث اتهمه بالكذب ؟!!!







  رد مع اقتباس
قديم 01/07/2011, 06:29 PM   رقم المشاركه : 2
الباقلاني
سردابي نشيط





  الحالة :الباقلاني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أزعم أنهم لن يجيبوك بشيء

جزيت خيرا شيخنا الفاضل







  رد مع اقتباس
قديم 01/07/2011, 11:13 PM   رقم المشاركه : 3
sabriragheb
سردابي نشيط جدا





  الحالة :sabriragheb غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذ

صيد ثمين كالعادة
ولكن لماذا لم أر الرافضة يجيبون في مواضيعك شيخنا ؟






  رد مع اقتباس
قديم 02/07/2011, 05:47 AM   رقم المشاركه : 4
أهل الحديث
غفر الله له ولوالديه





  الحالة :أهل الحديث غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذ

الحمد لله على نعمة الدين شيخنا الكريم وثبتنا الله وإياكم .












التوقيع

قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!»
تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
  رد مع اقتباس
قديم 07/07/2011, 01:54 PM   رقم المشاركه : 5
عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي
شخصية هامة





  الحالة :عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذ

لو سلمنا جدلاً بكل ما يُقال في رزية يوم الخميس ...

أيهما أعظم أن يُقال للمعصوم [ هَجَر ] أو [ زَعَم ] ؟!!!

مع شكري وتقديري لكل من علق على الموضوع.






  رد مع اقتباس
قديم 09/07/2011, 09:52 PM   رقم المشاركه : 6
yamani
سردابي متميز





  الحالة :yamani غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذ

جزاك الله خيرا






  رد مع اقتباس
قديم 10/07/2011, 02:50 PM   رقم المشاركه : 7
قائد القادسية
سردابي متميز





  الحالة :قائد القادسية غير متواجد حالياً
افتراضي رد: كارثة: كيف اعتمد علماء الإمامية على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذ

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالملك بن عبدالرحمن الشافعي
لو سلمنا جدلاً بكل ما يُقال في رزية يوم الخميس ...

أيهما أعظم أن يُقال للمعصوم [ هَجَر ] أو [ زَعَم ] ؟!!!

مع شكري وتقديري لكل من علق على الموضوع.

بل اعظم من ذلك ياشيخنا الفاضل ان يقال المعصوم كذب


روى الشيخ الجليل الثقة محمد بن شهراشوب في الكتاب المثالب أن
الإمام الصـادق (ع) سئل عن أبي بكر وعمر فقال (ع):
( كانا امامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة )
فلما خلى المجلس قال له بعض اصحابه كيف قلت يا بن رسول الله هكذا
فقال (ع):- نعم

اما قولي كانا ( امامين ) فهو مأخوذ من قوله تعالى :-
( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لا يُنصَرُونَ )

اما قولي كانا ( قاسطين ) فهو مأخوذ من قوله تعالى :-
( وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً )

اما قولي كانا ( عادلين ) فهو مأخوذ من قوله تعالى :-
( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ )

اما قولي كانا ( على الحق) فالحق عليّ بن ابي طالب ابا الحسن (عليه السلام)
اما قولي ( ماتا عليه ) فالمراد به أنهما لم يتوبا عن تظاهرهما عليه بل ماتا على ظلمهما إياه
اما قولي ( فرحمة الله عليهما يوم القيامة ) فالمراد به ان رسول الله (صلى الله عليه وآله الطيبين)
ينتصف له منهما مأخوذ من قوله تعالى :-
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 06:19 PM

Powered by vBulletin®