أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 01/11/2010, 10:56 PM   رقم المشاركه : 161
الحويطي
سردابي متميز





  الحالة :الحويطي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

اقتباس
يا هلا بالإخوة

sabriragheb و نور العين الحويطي

أبشروا طلباتكم أوامر

و أقول لأخي الحويطي أبشر طلبك اعتبره أمر و الآن سأغير عنوان المضوع لكي لا يبقى

للرافضة أي حجة

تم طال عمرك

و ننتظر زميلنا ( محامي أهل البيت ) ليرد ردا علميا




أسأل الله العظيم أن يكرمك في الدنيا والآخره الغالي ابو رااشد






 
قديم 02/11/2010, 11:27 AM   رقم المشاركه : 162
Al7wzawy
مشرف عام
 
الصورة الرمزية Al7wzawy





  الحالة :Al7wzawy غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

آمين لي ولكم إخواني في الله

و لازلنا ننتظر

الجواب من صديقنا ( محمد زكريا لا مردي )












التوقيع

 
قديم 02/11/2010, 02:16 PM   رقم المشاركه : 163
صندوق العمل
محظور





  الحالة :صندوق العمل غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الأحمق محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Al7wzawy

الحمد لله وبعد :

نعود للموضوع من جديد , و سأترك كل التافاهات التي ذكرها الرافضي و خصوصا الشخصية منها .

تأملت فيما يسميه ( محمد زكريا لامردي ) الرد على ما تم ذكره فلم أجد في مداخلته الأخيرة إلا كلاما هلاميا إنشائيا لا قيمة كما سيرى الجميع .

نأخذ كلامه على عجل حيث يقول لي :



أقول نعم مصيبة إن كنت أحاور من لا يفقه ما يقول خصمه , أنت تزعم أن الحلي حصر أبو جعفر في فلان , فجاء من قال لا ليس حصر بل يدخل معه فلان هل هذه موافقة في نظرك أو مخالفه , ومثاله أن يأتي رجل و يقول لا يدخل البيت إلا فلان فيقول له آخر بل يدخل معه فلان وفلان , هذا في نظر ( محمد زكريا لا أدري ) زيادة وليست معارضة , يا صديقي نحن نتكلم عن الحصر الذي تزعمه في كلام الحلي حيث تقول ما نصه :



فأنت ترى أنه حصر , و مع أنه ليس بحصر و الحصر من عند جنابكم لكن نجاريك ليس إلا .

أما كذبك الصريح بقول :



لا أقول إلا أنك تكذب , و الوقت أثمن من الرد على أكاذيب تضحك بها على صبية شبكتك الخاصة بأهلك , فأنت بنفسك تائه لا تعرف من هو الرجل هل هو البرقي أو ابن محمد أو ابن بزيع و عندي غيرهم إن أحببت أعطيك مجموعة أخرى .

سؤالي الذي لم ترد عليه إلا بكلام مجمل دون دليل هو التالي و وضعته لك بين قوسين آنفا :

ماهي القاعدة التي يصح أن نقول أن فلان يدخل و فلان يخرج و طلبت منك دليل لكنك لم تجب على هذه النقطة تحديدا بل قلت في كلام آخر :



صديقي ( محامي أهل البيت ) أي تحقيق الذي أدخل البرقي ؟ نريد كلاما عليما أما الأجوبة الهلامية التي لا دليل عليها ولا أساس لا نريدها و لما لم يجد جواب قال دليله :

هو تحقيق علماء المسلمين

ما شاء الله جواب مفحم كل يوم ينكشف لنا أسباب هروبكم من المناظرة العلنية الصوتية

تنبه هداك الله , و لتورطك في مزاجيتك بإقحام البرقي استدرك عليك صاحبك في محاولة من لإنقاذك فقال :



ثم ذكر ما يسميه أدلة على كلامه .

أتعرف يا لا مردي أن صاحبك و ضع قاعدة لتحديد ( أبو جعفر ) و كانت القاعدة باختصار أنه أكثر الرواية عنه

لذلك ينصرف إليه و قال هذه قول أهل التحقيق و كرر أهل التحقيق , و هو بنفس الوقت تغليط لك لإقحامك للبرقي في الموضوع

ثم قال في محاولة للتبرير لخلطك لكن بطريقة مؤدبة و تنزل معك فقال :



أرأيت أن صاحبك يرى أن إقحامك للبرقي غلط كبير منك بل هو مخالف لأقوال أهل التحقيق و كما كرر صاحبك الذي فضح جهلك لذلك قال تنزلا لو سلمنا ولم يقل كقولك أن قول المحققين إدخال البرقي مع أنك لم تذكر لنا هؤلاء المحققين كما يظهر أن عندك جمع كبير من أهل التحقيق

و لم نشاهد إلا رجل معاصر لا قيمة له ولا وزن يرى أن البرقي يدخل في الموضوع .

و مع ذلك السؤال الذي لم أجد له جواب للآن أعيده :

صاحبك صرح بأن صرف اللفظ لأحمد بن محمد بن عيسى لإكثار الرواية عنه

الآن ما هو دليل إقحام البرقي أو ما هي [[[[[[ القاعدة ]]]]]] التي أقحمت بها البرقي في الموضوع هناك قاعدة مشهورة لا أدري لما تتحرج من ذكرها ؟

أشرح لنا كما تريد لكي يعرف الناس مدى المزاجية في اختيارك بين الأقوال

و لما تفرغ سأجمل بحول الله , و اعتذر لتركي التعليق على أشياء كثيرة سأذكرها في إجمال الموضوع إن شاء الله .

و نلخص كل ما سبق خصوصا تهربك من بعض الاستفسارات و نجعل الرد في ملف بعد أن عرفنا مستواك في الحوار .

** مع التنبيه لاسم ( صندوق العمل ) الذي يكتبه به ( محامي اهل البيت ) هنا

أي سخرية بالإخوة سيتم طردك لكي يعين منتدى الحق حمَال أسفار غيرك ولا قيمة لمن يحمل الأسفار

و يكتبه به اللامردي من جديد .


و للحديث بقية إن شاء الله



بسمه تعالى :

بالله عليكم ..هل جاء الحوزوي بشيء جديد هنا

فكل ما يخطه هنا خرابيش انشائية فقط يكرر نفس الكلام


وكأنه جاء بأدلة مفحمة ولم نره جاء بشيئ مفيد ابداً

ولقوم لا حوله ولا قوه...يدخلو يباركو ..وهم لا يعلمو ..ما هو الموضوع اساسا


والشيء الملفت ايضاً ان حوزوي من خلال كتاباته تجده متضايق ولا يملك شيئ انظرو الى مشاركاته
الاخرى كتبها كيف انه يهدد..ويتوعد.. ويتكلم بكل ثقة ..

الا انه في هذا الموضوع والموضوع الذي فتحه لرد على كتاب محامي كيف انكسر وصارت كتاباته خجولة

ثانياً : سواء كان الاشعري وهو الصحيح او البرقي في السند اين المشكلة؟!!
الاول ثقة والثاني ثقة
اين اشكالك في السند؟
سبحان الله لماذا اللف والدوران؟!!

تقول :

اقتباس
و لم نشاهد إلا رجل معاصر لا قيمة له ولا وزن يرى أن البرقي يدخل في الموضوع


قلت: ومن جعلك تقيّم علماء المسلمين؟!!

فان كنت لا تقيم وزنا لعلمائك المعاصرين فهذا شأنك
فنحن عكسك نحترم ونجل علماء المسلمين ونعطيهم حقهم

انظروا اليه كيف انه مفلس والى الان لم يستطع ان يضعف الاسناد بعد كل هذه الصفحات
ولا عزاءللذين يطبلون حولك


..................................................

وصلتني اليوم رساله فيها اندار اني..تعرضة الى الاعضاء بأسائه او ماشابه

ولا اذري ماهي الاسائه ...

الا يرى المشرفين محاورينهم الاسود هنا يشتتو فقط ..الاول يتكلم عن العجم
ويتصيد في الاخطاء الاملائيه بشكل استفزازي

ولم التفت له ولا لمستوى الحوار الهابط ..وصل الامر عندكم هو تتبع الاخطاء الاملائيه

فالكل يخطأ لا عيب في هذا ...

ولو اردنا ان نتماشى معهم لأوردنا اخطأ شيخكم الحوزوي هنا




كلمة ( الذي ) صارت ( الدي )
- كلمة ( للحج ) صارت ( للجح )
- كلمة ( شيء ) صارت ( شيئ )


هل تحبون مثل هذه الاساليب ؟؟

.............................................

الأن نتحدى الحوزوي ..ومن معه ..ان يضعفو الاسناد

وان يترك الكلام الانشائي ..جانباً






 
قديم 02/11/2010, 03:35 PM   رقم المشاركه : 164
حسين الشريف
ابن عائشة






  الحالة :حسين الشريف غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

الاخ الحوزوي يقول لك صندوق العمل

او بالاصح يريد ان يقول بانه ليس هناك قاعدة فقد ادخل البرقي لكن دون قاعدة ولذلك لم يذكرها

لكنه يقول او فيما معناه ((مش لنا سالفة البرقي هذه ولا تدقق))

لان ابو جعفر لابد ان يكون اما الاشعري او البرقي وكلاهما ثقات

فبماذا ترد ؟؟؟؟












التوقيع

-------------------------------------

 
قديم 02/11/2010, 04:23 PM   رقم المشاركه : 165
Al7wzawy
مشرف عام
 
الصورة الرمزية Al7wzawy





  الحالة :Al7wzawy غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

الحمد لله وبعد :

يا هلا بشيخنا حسين الشريف منور مولانا حسين الرجل يعرف ما الذي أريده تحديدا

يعرفه جيدااااااا لكن الجواب صعب عليه فاتره يرتعب ويلعب


كما نرى لازال ( محامي أهل البيت ) يتهرب من الاستفسارات

كان لا يعرف اسم الكتاب الذي يستدل به فعلمناه

كان لا يعرف أن في سنده تصحيف فعلمناه

سألناه مرارا عن سند حديثه الذي يطبل له هل هو ( قال ) أو ( فقال ) فلم يجب !

و الآن نسأله عن ركن أساسي في طريقة تصحيحه للحديث في مسألة الاشتراك

لأنه يقول أن الراوي = إما أحمد بن محمد أو البرقي !

فنبهه أحد أصحابه على غلطه بطريقة مؤدبة و لازال يصر على أن طريقة إدخاله للبرقي

صحيحة فسألناه ما هي القاعدة التي أدخلت البرقي بها ؟

و كررت عليه السؤال وكما ترون للآن لم يجب

و لا أظنه سيجيب لأنه يعرف مغبة الجواب

صديقي ( محمد زكريا لامدري ) إن لم تكن تستطيع الحوار فهات شيخك الداوري لعله يجيب .

أو غيره ممن هم أفهم منك

ننتظر ما هو دليل إقحام أو ما هي القاعدة التي أدخلت بها البرقي ؟

هل ستجيب او تتهرب كالعادة ؟


و أخيرا قولك :

اقتباس
فنحن عكسك نحترم ونجل علماء المسلمين ونعطيهم حقهم

صديقي أبو 17 سؤال ( اللامردي ) تذكر هذا الكلام لما نذكر لك العالم الشيعي الذي هو أفهم منك و من الداوري وطعن في الرواية

هل ستقول له جاهل كما قلت لي

أكرر وفر على نفسك الثرثرة و ننتظر الجواب












التوقيع

اخر تعديل Al7wzawy بتاريخ 02/11/2010 في 04:29 PM.
 
قديم 02/11/2010, 05:29 PM   رقم المشاركه : 166
الحويطي
سردابي متميز





  الحالة :الحويطي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

لا أدري حقيقة لماذا لاتجيب ياصندوق العمل ؟؟؟؟


هل أمرمكم معمميكم أن لاتجيبوا على الاسأله فعلا كما قال فضيلة الشيخ عدنان العرعور ؟؟




اقتباس
ما هي القاعدة التي أدخلت البرقي بها ؟


السؤال واضح وتهربك من الاجابة عليه واضح وضوح الشمس


قل القاعده كذا وكذا

أو قل لاتوجد هناك قاعدة اصلا واستدرك بما شئت



أكرر

عدم إجابتك على مايطرح عليك من اسأله هروووووووووب واضح فحاول ان تستجمع قواك وتجيب






 
قديم 02/11/2010, 05:33 PM   رقم المشاركه : 167
الحويطي
سردابي متميز





  الحالة :الحويطي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

لايوجد تفسير لعدم إجابة الرافضه على مايطرحه أخونا الحبيب ابو راشد إلا ذلك الرعب الشديد الذي يدب في أوصالهم من أسألة أبو راشد لأنهم يعلمون بأنها أسألة من سبر أغوار دينهم وتفاصيله أكثر منهـــم والصندوق يعلم بأنه سيشنق بأجاباته مباشرة ولذلك يلف ويدور ويتجنب الاجابات المباشره






 
قديم 02/11/2010, 06:15 PM   رقم المشاركه : 168
ابو يحي السلفي
قدماء المشاركين فى المنتدى
 
الصورة الرمزية ابو يحي السلفي





  الحالة :ابو يحي السلفي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

ارى انه يطرد شر طردة اذا ل م يجب في المرة القادمة

ما رايك شيخنا وتاج راسي بو راشد












التوقيع

ويل لي ان لم يغفر لي ربي

 
قديم 02/11/2010, 06:40 PM   رقم المشاركه : 169
Al7wzawy
مشرف عام
 
الصورة الرمزية Al7wzawy





  الحالة :Al7wzawy غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

الحمد لله وبعد :

معليش مولانا بو يحيى

الرافضي يستحق الطرد من زمان لكن لنصير عليه

لحاجة في النفس *












التوقيع

 
قديم 02/11/2010, 07:41 PM   رقم المشاركه : 170
صندوق العمل
محظور





  الحالة :صندوق العمل غير متواجد حالياً
افتراضي رد: محامي أهل البيت اللامردي و استدلاله بكتب السحر والشعوذة لإثبات كسر الضلع !

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Al7wzawy
الحمد لله وبعد :

يا هلا بشيخنا حسين الشريف منور مولانا حسين الرجل يعرف ما الذي أريده تحديدا

يعرفه جيدااااااا لكن الجواب صعب عليه فاتره يرتعب ويلعب


كما نرى لازال ( محامي أهل البيت ) يتهرب من الاستفسارات

كان لا يعرف اسم الكتاب الذي يستدل به فعلمناه

كان لا يعرف أن في سنده تصحيف فعلمناه

سألناه مرارا عن سند حديثه الذي يطبل له هل هو ( قال ) أو ( فقال ) فلم يجب !

و الآن نسأله عن ركن أساسي في طريقة تصحيحه للحديث في مسألة الاشتراك

لأنه يقول أن الراوي = إما أحمد بن محمد أو البرقي !

فنبهه أحد أصحابه على غلطه بطريقة مؤدبة و لازال يصر على أن طريقة إدخاله للبرقي

صحيحة فسألناه ما هي القاعدة التي أدخلت البرقي بها ؟

و كررت عليه السؤال وكما ترون للآن لم يجب

و لا أظنه سيجيب لأنه يعرف مغبة الجواب

صديقي ( محمد زكريا لامدري ) إن لم تكن تستطيع الحوار فهات شيخك الداوري لعله يجيب .

أو غيره ممن هم أفهم منك

ننتظر ما هو دليل إقحام أو ما هي القاعدة التي أدخلت بها البرقي ؟

هل ستجيب او تتهرب كالعادة ؟


و أخيرا قولك :



صديقي أبو 17 سؤال ( اللامردي ) تذكر هذا الكلام لما نذكر لك العالم الشيعي الذي هو أفهم منك و من الداوري وطعن في الرواية

هل ستقول له جاهل كما قلت لي

أكرر وفر على نفسك الثرثرة و ننتظر الجواب


بسمه تعالى :

طبعاً لا جديد ..عند الحوزوي

ولا زلنا نطالبه بالادلة على ضعف السند لكنه يكرر شبهاته المضحكة التي رددنا عليها!
واخير قال:


اقتباس
كما نرى لازال ( محامي أهل البيت ) يتهرب من الاستفسارات


الناس لها اعين ويعرفون من الذي يتهرب يا حوزوي



اقتباس
كان لا يعرف اسم الكتاب الذي يستدل به فعلمناه


كذاب كيف لا نعرف الكتاب ونحن وضعنا لك أقوال العلماء؟!!
تريد ان تكذب اعين الناس يا حوزوي ؟!
وهل قولك هذا يضعف الاسناد مثلا؟!!
فكم كتاب له اكثر من عنوان فهل صار ذلك سببا لتضعيف محتوى الكتاب؟!!!
هذا يدل على ماذا؟ يدل على افلاسك..

اما قولك:




اقتباس
كان لا يعرف أن في سنده تصحيف فعلمناه

سألناه مرارا عن سند حديثه الذي يطبل له هل هو ( قال ) أو ( فقال ) فلم يجب !



قلت: كذاب ...الم نقل لك سواء كان (قال) او (فقال) لا يضر بصحة السند؟
وضربنا لك أمثلة من كتبك كصحيح البخاري مثلا والتصحيفات الكثيرة الموجودة في الاسانيد والمتون فلماذا تكرر نفس الكلام وتم الرد عليه؟!!!
ماذا يسمى هذا؟ يسمى افلاس


اما قولك:



اقتباس
الآن نسأله عن ركن أساسي في طريقة تصحيحه للحديث في مسألة الاشتراك

لأنه يقول أن الراوي = إما أحمد بن محمد أو البرقي !

فنبهه أحد أصحابه على غلطه بطريقة مؤدبة و لازال يصر على أن طريقة إدخاله للبرقي

صحيحة فسألناه ما هي القاعدة التي أدخلت البرقي بها ؟

و كررت عليه السؤال وكما ترون للآن لم يجب

و لا أظنه سيجيب لأنه يعرف مغبة الجواب


هذا يدل على جهلك ولا تعتبر كلامي شتماً .. لماذا؟
لان الاشعري يروي عن الاثنين وهما ثقتان لكن حينما يطلق القول هكذا ( أبو جعفر ) فالمراد منه احمد بن محمد كما نص على ذلك جمع
فلماذا تكرر وقد اجبناك؟!!!
هذا ماذا يسمى؟ يسمى افلاس ...


وقولك:



اقتباس
صديقي ( محمد زكريا لامدري ) إن لم تكن تستطيع الحوار فهات شيخك الداوري لعله يجيب .
أو غيره ممن هم أفهم منك


الحوزوي لا يستطيع ان يرد علينا نحن ويريد العلامة الشيخ مسلم الداوري ليناقشه !!!
وقولك :


اقتباس
ننتظر ما هو دليل إقحام أو ما هي القاعدة التي أدخلت بها البرقي ؟

هل ستجيب او تتهرب كالعادة ؟



قلت: لا ادري ..هل الحوزوي لا يفهم ام ماذا؟!!

لماذا تكرر نفس الكلام في مداخلة واحدة؟!!

ماذا يسمى هذا؟ يسمى افلاس يا حوزوي
اما قولك:



اقتباس
صديقي أبو 17 سؤال ( اللامردي ) تذكر هذا الكلام لما نذكر لك العالم الشيعي الذي هو أفهم منك و من الداوري وطعن في الرواية
هل ستقول له جاهل كما قلت لي


حوزوي صار يهجر !!

اي 17 سؤال ؟!

لاحظوا ايها الاخوة هل هذا له دخل في ضعف اسناد الرواية؟!!
بالله عليكم
الحكم للقراء

اين قول هذا العالم اذكره لنا ام انك تستحي من ذكر قوله مع المصدر يا حوزوي ؟

مازلنا ننتظر منه الادلة لكن لا فائدة

الا ترى معي انك عاجز .عند تضعيف الاسناد وانك ..تكرر نفس الكلام في كل مشاركه ؟

والحمدلله رب العالمين







 
موضوع مغلق


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 11:52 PM

Powered by vBulletin®