أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 05/08/2012, 12:10 AM   رقم المشاركه : 11
ابو يحي السلفي
قدماء المشاركين فى المنتدى
 
الصورة الرمزية ابو يحي السلفي





  الحالة :ابو يحي السلفي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

يا عبد المعممين. ... اسمع انا مو فاضي لك ولسفالتك. .. اذا عندك شي مفيد هاته او روح طوف حول الاوثان. في النجف












التوقيع

ويل لي ان لم يغفر لي ربي

  رد مع اقتباس
قديم 05/08/2012, 05:57 PM   رقم المشاركه : 12
الامير
محظور





  الحالة :الامير غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يحي السلفي
يا عبد المعممين. ... اسمع انا مو فاضي لك ولسفالتك. .. اذا عندك شي مفيد هاته او روح طوف حول الاوثان. في النجف

اسمع ايها السلفي.. اعتقد اكثركم احباش لا تفقهون سوى ما درج سيدكم ابو هريرة الحبشي في كيسه الثاني .. فأنتم معاندون على الدوام وهذا طبعكم ولن يتغير حتى توارون التراب..وجوابي لك سلام.






  رد مع اقتباس
قديم 13/09/2012, 10:06 AM   رقم المشاركه : 13
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير
--------------
مع احترامي لك ..هذا الجهل بعينه .. العبادة شيء والحب شيء آخر .. الشيعة لا يشركون بالله جل وعلا وينزهوه من كل شيء (ليس كمثله شيء) وهم يحبون اهل البيت عليهم السلام وهو أجر الرسالة ( قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)ولكن ماذا تقول عن المجسمة ؟ وقصة الشاب الأمرد الذي ينزل في ثلث الليل الاخير الى الأرض راكب على حمار، ومن يضع رجله في النار ويقول لها هل أمتلئتي ومن يجلس على كرسي العرش وكرسيه له اطيط كأطيط الرحل الجديد ويفضل منه أربع أصابع . وله وجه وعيون .. هل هؤلاء ينظرك موحدين ؟
راجعوا أنفسكم ولا يقودكم الحقد الأعمى فأصبحتم لا تميزون بين الحب والولاء لأهل بيت النبوة وبين عبادة الله الواحد القهار.

هل سمعت أن أحدا من الأنبياء أشرك بدعائه مع الله أحدا فيما لا يقدر عليه إلَّا الله بعد مماته ممن هو دون الله ...
قال الله تعالى( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.) [ الزمر:65] ...
ماذا فعل قوم إلياس عليه السلام أشركوا بعلاً عندما دعوه فالدعاء عبادة لا تصرف إلَّا لله وحده ....
قال الله تعالى(وَإِنّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلاَ تَتّقُونَ * أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ * اللّهَ رَبّكُمْ وَرَبّ آبَآئِكُمُ الأوّلِينَ * فَكَذّبُوهُ فَإِنّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * إِلاّ عِبَادَ اللّهِ الْمُخْلَصِينَ ...
هل عرفت منهم المخلصين من قوم إلياس الذين أخلصوا دعائهم لله وحده ولم يدعوا مع الله أحدا .....
نحن مع نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء كنوح وإلياس قبله والأئمة بعده لم ندعوا مع الله أحدا ...
وأمَّا كفار قريش وقوم إلياس المشركين والشيعة المشركين والصوفية المشركين لم يخلصوا دعائهم لله وحده ودعوا مع الله من هو دونه من خلقه فقريش أشركت بدعائها اللَّات والعزى ومناة الثالثة الأخرى وهبل وقوم إلياس أشركت بدعائها بعلاً والشيعة أشركت بدعائها محمداً صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة والصوفية دعوا الأولياء كعبد القادر التيجاني والسيد البدوي والدسوقي وغيرهم من الأضرحة واصحاب القبور فهم كما وصف الله الخبير المشركين في صفات تنطبق عليهم وتميزهم عن المخلصين في آية 13 - 14 من سورة فاطر ..فهم مع الأمم المشركة الداعية من هو دون الله من مخلوقاته المختلفة... .
لم نجد رد ببرهان من الله من مكذبي كلام الله على ما بينه الله لهم من شرك ولا حتى جواب على سؤال الله لهم عن آياته كقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) ... ودعوا عبادٌ أمثالهم ليقربونهم إلى الله زلفى بزعمهم ... رغم نهي الله لهم وطلبه أن يدعوه وحده ليس معه أحداً بإخلاص .
أختاروا طريقهم إلى جهنم بتكذيبهم آيات ربهم ولا حولا ولا قوة إلَّا بالله .


قضية الشفاعةة كيف ذكرت بالقرآن
قال تعالى: ( قل لله الشفاعة جميعاً ) هي ملك لله ولمن تعطى؟
قال تعالى: ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) هذا هو الشافع لا يشفع الإ بعد إذن الله
والمشفوع له كيف يكون حاله؟
قال تعالى: ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون )
فهل الله راضي عنك قال تعالى : ( إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر ) الله لآ يرضى لعبإآده الكفر
والذي يدعوا غيرالله كآفر فقد قآل تعآلى : ( فأدعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكآإفرون ) الكآإفرون يكرهون أن يخلص الدعآإء لله .

أنت ايها الشيعي عندما بحثت عن الشفاعه لم تبحث عن الرضا
الذي هو اساس إذن الله للشافع ان يشفع لك
فأنت بهذه الطريقه تجاوزت السبب الذي بمقتضاه تتم الشفاعه وهو رضى الله عنك
ومن ثم الأذن بالشافع يشفع لك كما ذكر الله في كلامه بالآية السابقة( من ذا الذي يشفع عنده إلَّا بإذنه).
وأنت لجأت مباشرة للشافع ان يشفع .

فنحن في حياتنا نعمل لرضا الله ونطلب إذن الشفاعه لنا من الله ولا نطلبها منهم بعد مماتهم.
لكي يشفعوا لنا يوم القيامة فالله تعالى قال( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً [النساء : 64]فإنتبه وتدبر كلام الله ماذا قال في هذه الآية أمرك أن تدعو الله وتستغفره وحده وتنتظر أن يستغفر لك الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلب ذلك من ربه هذا في حياته صلى الله عليه وسلم فكيف بعد مماته فلم يأذن لك الله أن تدعوا النبي في هذه الآية . ستقول متى يستغفر لي الرسول صلى الله عليه وسلم نقول لك الله أعلم وبعد أن يأذن الله ويرضى للمشفوع له وأن لا يكون أشرك في دعائه في حياته مع الله أحدا .فمن دعى غير الله ممن هو دون الله فقد أشرك كما أبانه في آية 14 من سورة فاطر عندما قال تعالى( يكفرون بشرككم) وسماه الله شرك . ... فعند سماعنا للآذان ندعوا الله أن يؤتي نبينا الوسيلة والفضيلة ولا ندعوا أحداً غير الله.

فقد قال تعالى: ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين )
فهذا مصير من يدعو غير الله.
فبعد موت الداعي من دون الله يتمنى أن يرد للدنيا لكي يؤمن بالآيات التي كذب بها ولم يعمل بها كما آمن و عمل بها أهل السنة مثل قوله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا)و(وقال ربكم أدعوني أستجب لكم...)و(إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولوا سمعوا مااستججابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير)و( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين).






اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 13/09/2012 في 10:17 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 13/09/2012, 12:26 PM   رقم المشاركه : 14
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

إبحث في الأنتر نت عن موضوع ( يحزنني صيام الشيعة ؟) وأثبت أنك لست مشركاً من كلام الله بعد أن أثبت أنكم مشركين بالبرهان من كلام الله .






  رد مع اقتباس
قديم 13/09/2012, 02:35 PM   رقم المشاركه : 15
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير
--------------
مع احترامي لك ..هذا الجهل بعينه .. العبادة شيء والحب شيء آخر .. الشيعة لا يشركون بالله جل وعلا وينزهوه من كل شيء (ليس كمثله شيء) وهم يحبون اهل البيت عليهم السلام وهو أجر الرسالة ( قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)ولكن ماذا تقول عن المجسمة ؟ وقصة الشاب الأمرد الذي ينزل في ثلث الليل الاخير الى الأرض راكب على حمار، ومن يضع رجله في النار ويقول لها هل أمتلئتي ومن يجلس على كرسي العرش وكرسيه له اطيط كأطيط الرحل الجديد ويفضل منه أربع أصابع . وله وجه وعيون .. هل هؤلاء ينظرك موحدين ؟
راجعوا أنفسكم ولا يقودكم الحقد الأعمى فأصبحتم لا تميزون بين الحب والولاء لأهل بيت النبوة وبين عبادة الله الواحد القهار.

المكرم الامير
مع تكريم الله لك بقوله تعالى (ولقد كرمنا بني آدم) وقبل أن ترد إلى أسفل السافلين نتيجة عدم إيمانك بكلام ربك ... فالجهل عدم تدبرك لكلام ربك ... هذا هو الجهل بعينه ... فقال الله لك ... فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ... ولم تعرف منهم أهل الذكر الذين يستدلون بالذكر من ربهم ... فلم يقل الله فاسألوا آل البيت ولم يقل اسألوا المعممين ... ولن يسألك الله عمن أطعت من الكبراء والسادة ... ولا يطلب منك أن تقسم له أنك لم تشرك ... بل سيسألك عن آياته التي كذبت بها ... وسأرشدك إليها لتقرأها أيها المجرم بحق نفسه مع ربه ... تقول في صلاتك في سورة الفاتحة آية 5 ( إياك نعبد وإياك نستعين)... وأنت كاذب فتعلم أن الدعاء عبادة وانت تعبد غير الله بدعائك من هو دون الله... وتقول إياك نستعين وأنت تستعين بغير الله بدعائك من هو دون الله لكي تقضى حوائجك بزعمك الباطل. وتكذب آيات 13-14 من سورة فاطر ويقول الله لك أن دعائك من هو دون الله شرك فتكذب آياته ... وفي سورة الأنعام يبين لك الله في آيات 40-41 أنك ستنسى من تدعوهم في حياتك الدنيا عندما تأتيك الساعة والعذاب فلم يقل وتنسون ماتدعون بل قال وتنسون ما تشركون ليبين لك أن دعاء من هو دون الله شرك .... وغيرها الكثير من الآيات التي كذبتموها .
وأما قولك أننا مشبهة فكلامك مردود عليك فمن القائل نحن أم الله (بل يداه) ( بيدي) ( يكشف عن ساق)(وجه ربك). وأمَّا . وأما الرؤيا على صورة شاب فهل تستطيع ردها عن نفسك إن كانت الرؤيا بالمنام وهل الرواية صحيحة من الأحاديث أم لا وأما النزول فلا تستطيع إدراكه يليق بجلا له وعظمته وأما قولك راكب حمارفمن أين إفتريتهاوأمَّا قولك موحدين فلم تستطع التمييز بين التوحيد والشرك لتحكم بدون برهان من ربك . فآمن بقول الله ( الرحمن على العرش استوى).وأحاديث رسوله الصحيحة التي لا تخالف القرآن .
راجع مفترياتكم واعرضها على كلام الله المحفوظ واترك هرطقة المفترين على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وصحابته رضي الله عنهم وأرضاهم .
.واترك المحرفين الكلم عن مواضعه لعلك تعقل وتؤمن بكلام ربك قبل موتك على شركك وخلودك في جهنم وانقطاع عذرك بعد أن تلي عليك قول ربك ( فلا تدعوا مع الله أحدا) .
فاصبحتم لا تميزون بين المحبه لله ورسوله وآل بيته وصحابته وبين الغلوا والشرك وبين طاعة الله ورسوله وطاعة شياطين الإنس المكذبه لله ورسوله .
فآمن بكلام ربك قبل موتك ووقوفك على النار وتتمنى الرد للدنيا لتؤمن بكلام ربك الذي كذبت به ولم تعمل به فإني لك وللشيعة من الناصحين .






اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 13/09/2012 في 02:46 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 13/09/2012, 02:58 PM   رقم المشاركه : 16
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير
اسمع ايها السلفي.. اعتقد اكثركم احباش لا تفقهون سوى ما درج سيدكم ابو هريرة الحبشي في كيسه الثاني .. فأنتم معاندون على الدوام وهذا طبعكم ولن يتغير حتى توارون التراب..وجوابي لك سلام.

المعاند هو الذي لآيات ريه عنيدا يقول له الله ( فلا تدعوا مع الله آحدا). فيضرب بكلام الله عرض الحائط ويعانده ويدعوا مع الله من هو دونه من مخلوقاته وعبيده.
ويقول له الله ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم...) فعاند ويكذب كلام ربه ويدعوا غير الله .
هات الدليل من كلام الله على عنادنا كما أتيتك بعنادك لكلام الله المحكم
.






اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 13/09/2012 في 03:00 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 14/09/2012, 05:55 PM   رقم المشاركه : 17
الامير
محظور





  الحالة :الامير غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سناء
المكرم الامير
مع تكريم الله لك بقوله تعالى (ولقد كرمنا بني آدم) وقبل أن ترد إلى أسفل السافلين نتيجة عدم إيمانك بكلام ربك ... فالجهل عدم تدبرك لكلام ربك ... هذا هو الجهل بعينه ... فقال الله لك ... فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ... ولم تعرف منهم أهل الذكر الذين يستدلون بالذكر من ربهم ... فلم يقل الله فاسألوا آل البيت ولم يقل اسألوا المعممين ... ولن يسألك الله عمن أطعت من الكبراء والسادة ... ولا يطلب منك أن تقسم له أنك لم تشرك ... بل سيسألك عن آياته التي كذبت بها ... وسأرشدك إليها لتقرأها أيها المجرم بحق نفسه مع ربه ... تقول في صلاتك في سورة الفاتحة آية 5 ( إياك نعبد وإياك نستعين)... وأنت كاذب فتعلم أن الدعاء عبادة وانت تعبد غير الله بدعائك من هو دون الله... وتقول إياك نستعين وأنت تستعين بغير الله بدعائك من هو دون الله لكي تقضى حوائجك بزعمك الباطل. وتكذب آيات 13-14 من سورة فاطر ويقول الله لك أن دعائك من هو دون الله شرك فتكذب آياته ... وفي سورة الأنعام يبين لك الله في آيات 40-41 أنك ستنسى من تدعوهم في حياتك الدنيا عندما تأتيك الساعة والعذاب فلم يقل وتنسون ماتدعون بل قال وتنسون ما تشركون ليبين لك أن دعاء من هو دون الله شرك .... وغيرها الكثير من الآيات التي كذبتموها .
وأما قولك أننا مشبهة فكلامك مردود عليك فمن القائل نحن أم الله (بل يداه) ( بيدي) ( يكشف عن ساق)(وجه ربك). وأمَّا . وأما الرؤيا على صورة شاب فهل تستطيع ردها عن نفسك إن كانت الرؤيا بالمنام وهل الرواية صحيحة من الأحاديث أم لا وأما النزول فلا تستطيع إدراكه يليق بجلا له وعظمته وأما قولك راكب حمارفمن أين إفتريتهاوأمَّا قولك موحدين فلم تستطع التمييز بين التوحيد والشرك لتحكم بدون برهان من ربك . فآمن بقول الله ( الرحمن على العرش استوى).وأحاديث رسوله الصحيحة التي لا تخالف القرآن .
راجع مفترياتكم واعرضها على كلام الله المحفوظ واترك هرطقة المفترين على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته وصحابته رضي الله عنهم وأرضاهم .
.واترك المحرفين الكلم عن مواضعه لعلك تعقل وتؤمن بكلام ربك قبل موتك على شركك وخلودك في جهنم وانقطاع عذرك بعد أن تلي عليك قول ربك ( فلا تدعوا مع الله أحدا) .
فاصبحتم لا تميزون بين المحبه لله ورسوله وآل بيته وصحابته وبين الغلوا والشرك وبين طاعة الله ورسوله وطاعة شياطين الإنس المكذبه لله ورسوله .
فآمن بكلام ربك قبل موتك ووقوفك على النار وتتمنى الرد للدنيا لتؤمن بكلام ربك الذي كذبت به ولم تعمل به فإني لك وللشيعة من الناصحين .


المكرم ابو سناء .. لقد طالعت ردك بتأني واستخدمت عقلي في تحليل ما ورد فيه من اجابات ..فوجدت تأكيدك على التشبيه والتجسيم لذات الله تعالى أذ تأخذ المعنى الظاهري في أصل الآية دون عرضه على الفكر ..ولو اخذتُ برأيك هذا وفسرتُ الايات حسب هذا المفهوم لأدخلتُ الكثير من الناس المؤمنين ومنهم علماء ورجال دين النار ألم يقول الله تعالى في كتابه الكريم ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) هذا اولاً وأما قولك فاتحة ردك رغم حكمك علي بمجرم لنفسي لأنني لا اتدبر أيات الله فهذا قول من لا يعرف حقيقة الإيمان .. أنت تقول اسأل اهل الذكر الذين دعانا الله للرجوع اليهم إليس كذلك؟ منهم اهل الذكر برأيك ؟؟ أرشدني إليهم ربما اقتنع بأفكارهم وعلمهم ..أنا الذي أركن إليه ليس المعممين رغم احترامي للعمامة لأنها عمة علم يلبسها المسلمون بمختلف نحلهم .. عندنا تراث أأمتنا اهل بيت الرسول (ص)..تراث الإمام محمد بن الامام علي بن الحسين باقر العلم وتراث الإمام جعفر بن محمد الصادق..الذي تتلمذ على يديه أأمتكم ، ولو تسأل الجاهل هل أيهما افضل النهر الجاري أم الساقية؟ فسيقول لك على الفور النهر لأنه مصدر الساقية. أعتقد فهمت ما اعني.. أما صلواتي فهي بيني وبين ربي ومولاي أناجيه في كل حين وأتوكل عليه في كل أمر وهو يمدني بالصحة والعافية وبالرزق ويشفيني حين أمرض ،ولكني أحب أولياء الله وخصوصاً أهل بيت النبوة ،الرسول لم يعترض على كعب بن زهير حين ألقى قصيدته البردة أمام رسول الله (ص) :
بانـــت ســعاد فقلبي اليــوم متبولُ
متيــم إثرها ،لـم يُفد، مكبولُ

لم ينكر عليه الرسول غَزَله وحبه واشتياقه، بل أثابه وأعطاه بُردته ومائة من الإبل. كعب كان يحب فتاة بعدت عنه فأشعله الوجد ، فكيف نحن نحب اهل البيت فبعدوا عنا. ربما هناك الكثير من الادلة لكن هذا الذي حضر امامي الآن فأنا أكتب مباشرة على النت دون تحضير وأكره اللصق من المنتديات كما يفعل الكثير من الزملاء هنا .

هذا مفهومي لحب اهل البيت عليهم السلام ،فحبهم هو اجر الرسالة وهو ساري المفعول حتى خروج الروح من الجسد .






اخر تعديل الامير بتاريخ 14/09/2012 في 05:57 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 17/09/2012, 05:40 PM   رقم المشاركه : 18
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

  • اقتباس
     مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير
  • المكرم ابو سناء .. لقد طالعت ردك بتأني واستخدمت عقلي في تحليل ما ورد فيه من اجابات ..فوجدت تأكيدك على التشبيه والتجسيم لذات الله تعالى أذ تأخذ المعنى الظاهري في أصل الآية دون عرضه على الفكر ..ولو اخذتُ برأيك هذا وفسرتُ الايات حسب هذا المفهوم لأدخلتُ الكثير من الناس المؤمنين ومنهم علماء ورجال دين النار ألم يقول الله تعالى في كتابه الكريم ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) هذا اولاً وأما قولك فاتحة ردك رغم حكمك علي بمجرم لنفسي لأنني لا اتدبر أيات الله فهذا قول من لا يعرف حقيقة الإيمان .. أنت تقول اسأل اهل الذكر الذين دعانا الله للرجوع اليهم إليس كذلك؟ منهم اهل الذكر برأيك ؟؟ أرشدني إليهم ربما اقتنع بأفكارهم وعلمهم ..أنا الذي أركن إليه ليس المعممين رغم احترامي للعمامة لأنها عمة علم يلبسها المسلمون بمختلف نحلهم .. عندنا تراث أأمتنا اهل بيت الرسول (ص)..تراث الإمام محمد بن الامام علي بن الحسين باقر العلم وتراث الإمام جعفر بن محمد الصادق..الذي تتلمذ على يديه أأمتكم ، ولو تسأل الجاهل هل أيهما افضل النهر الجاري أم الساقية؟ فسيقول لك على الفور النهر لأنه مصدر الساقية. أعتقد فهمت ما اعني.. أما صلواتي فهي بيني وبين ربي ومولاي أناجيه في كل حين وأتوكل عليه في كل أمر وهو يمدني بالصحة والعافية وبالرزق ويشفيني حين أمرض ،ولكني أحب أولياء الله وخصوصاً أهل بيت النبوة ،الرسول لم يعترض على كعب بن زهير حين ألقى قصيدته البردة أمام رسول الله (ص) :
  • بانـــت ســعاد فقلبي اليــوم متبولُ
  • متيــم إثرها ،لـم يُفد، مكبولُ
  • لم ينكر عليه الرسول غَزَله وحبه واشتياقه، بل أثابه وأعطاه بُردته ومائة من الإبل. كعب كان يحب فتاة بعدت عنه فأشعله الوجد ، فكيف نحن نحب اهل البيت فبعدوا عنا. ربما هناك الكثير من الادلة لكن هذا الذي حضر امامي الآن فأنا أكتب مباشرة على النت دون تحضير وأكره اللصق من المنتديات كما يفعل الكثير من الزملاء هنا .
  • هذا مفهومي لحب اهل البيت عليهم السلام ،فحبهم هو اجر الرسالة وهو ساري المفعول حتى خروج الروح من الجسد .

  • المكرم الامير
  • اشكرك على دفاعك لمعتقدك واحب أن تكون صريحاً مؤمناً وصادقاً مع ربك فلم تجب بصدق وصراحة على سؤال ربك عندما خالفت وكذبت كلامه فهل من يحب الله ورسوله يعصيهما .
  • قال الشاعر
  • لو كان حبك صادقاً لأطعته ~~~~~~~ إن َّ المحبُّ لمن يحبُّ مطيعُ
  • كلام الله نو رٌ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ونورُ الله لا يؤتيه عاصي
  • فلو قرأت كلام الله بتأني وعقل لصدقته ولم تكذب به بعد سماعك له وهل فيه أعمى مثلك في هذه الدنيا تتلى عليه آيات ربه ويصرُّ على تكذيبها كأنه لم يسمع قول ربه فلا تدعوا مع الله أحدا ويدعوا مع الله من هو دونه فهل بعد تكذيبك تكذيب وهل بعد كفرك بكلام ربك كفر الله يسألك عن عقلٍ وهبك إيَّاه فيقول لك (أفلا تعقلون ) أين ذهب عقلك ؟
  • ولقد سررت بسؤالك عن من هم أهل الذكربقولك ((أنت تقول اسأل اهل الذكر الذين دعانا الله للرجوع اليهم إليس كذلك؟ منهم اهل الذكر برأيك ؟؟ أرشدني إليهم ربما اقتنع بأفكارهم وعلمهم ..أنا الذي أركن إليه ليس المعممين رغم احترامي للعمامة لأنها عمة علم يلبسها المسلمون بمختلف نحلهم .. عندنا تراث أأمتنا اهل بيت الرسول (ص)..تراث الإمام محمد بن الامام علي بن الحسين باقر العلم وتراث الإمام جعفر بن محمد الصادق..الذي تتلمذ على يديه أأمتكم ، ولو تسأل الجاهل هل أيهما افضل النهر الجاري أم الساقية؟
  • الجواب
  • المسألة ليس رأيي أم رأي غيري من الناس وليست أفكاري وأفكار غيري من الناس . هذا كلام الله بين يديك ذكر الله ماهو الذكر وكيف نذكر الناس به وكيف تعرف أهله .
  • الذكر هو ما يذكر الناس به وهل يوجد أعظم من ذكر الله وكلام الله القرآن الذي أمرنا الله تعالى أن نذكرك به قال الله تعالى( والقرآن ذي الذكر)
  • ( وذكٍّر بالقرآن من يخاف وعيد)
  • ( أفلا يتدبرون القرآن).
  • وقال الله تعالى { فَٱسْتَمْسِكْ بِٱلَّذِيۤ أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } * { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ }
  • ذكر علماء القرآن والتفسير عدة أسماء وألقاب سَمّى الله تعالى بها القرآن، وعبّر بها عنه ويمكن تصنيف تلك الأسماء إلى ثلاث مجموعات:
  • المجموعة الأولى: -
  • وهي طائفة من الأسماء التي تشير إلى ذات الكتاب وحقيقته، وهي الأسماء التالية: -
  • 1 - الكتاب: قال تعالى {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} يوسف/ 2.
  • 2 - القرآن: قال تعالى {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي...} الإسراء/ 9.
  • 3 - كلام الله: قال تعالى: {فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ} التوبة/ 6.
  • 4 - الروح: قال تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا} الشورى/ 52.
  • 5 - التنزيل: قال تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} الشعراء/ 192.
  • 6 - الأمر: قال تعالى: {ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ} الطلاق/ 5.
  • 7 - القول: قال تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمْ الْقَوْلَ} القصص/ 51.
  • 8 - الوحي: قال تعالى: {إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ} الأنبياء/ 45.
  • المجموعة الثانية: -
  • وهي الطائفة التي تشير إلى صفات القرآن الذاتية.
  • وذلك كالأسماء التالية: -
  • 1 - الكريم: قال تعالى: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ} الواقعة/ 77.
  • 2 - المجيد: قال تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} البروج/ 21.
  • 3 - العزيز: قال تعالى: {إِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} فُصّلت/ 41.
  • 4 - الحكيم والعلى: قال تعالى: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} الزخرف/ 4.
  • 5 - الصدق: قال تعالى: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} الزمر/ 33.
  • 6 - الحقّ: قال تعالى: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ} آل عمران/ 62.
  • 7 - المبارك: قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ} ص/ 29.
  • 8 - العَجَبُ: قال تعالى: {قُرْآناً عَجَباً} الجن/ 29.
  • 9 - العلم: قال تعالى: {وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ} الرعد/ 37.
  • المجموعة الثالثة: -
  • وهي الطائفة التي تشير إلى صفات القرآن التأثيرية، التي تشير إلى علاقة القرآن بالناس.
  • وهي الأسماء التالية: -
  • 1 - الهدى: قال تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} البقرة/ 2.
  • 2 - الرحمة: قال تعالى: {هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ} لقمان/ 3.
  • 3 - الذكر: قال تعالى: {وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ} الأنبياء/ 5.
  • 4 - الموعظة: قال تعالى: {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ} آل عمران/ 138.
  • 5 - الشفاء: قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ} الإسراء/ 82.
  • 6 - التذكرة: قال تعالى: {كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ} المُدَّثر/ 54.
  • 7 - المبين: قال تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ} يوسف/ 2.
  • 8 - البلاغ: قال تعالى: {إِنَّ فِي هَذَا لَبَلاَغاً لِقَوْمٍ عَابِدِينَ} الأنبياء/ 105.
  • 9 - البشير والنذير: قال تعالى: {بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ...} فُصِّلَتْ/ 4.
  • 10 - البصائر: قال تعالى {هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ} الجاثية/ 20.
  • 11 - البيان: قال تعالى: {هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ} آل عمران/ 138.
  • 12 - النور: قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً} النساء/ 174.
  • 13- الفرقان: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} الفرقان/ 1.

  • ونحن في هذا المقام نقصر الحديث على هذه الأسماء الثلاثة التي اشتهر بها القرآن الكريم وهي القرآن، والكتاب، والفرقان، وأشهرها الاسمان الأولان
  • أولاً: القرآن
  • ورد هذا الاسم في القرآن في ثلاثة وأربعين موضعاً، منها قوله تعالى: { وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم } (النمل:6) وقوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } (الإسراء:9) وقوله: { إن الذي فرض عليك القرآن لرادُّك إلى معاد } (القصص:85) .
  • ولفظ "القرآن" يلفظ بهمز وبغير همز. وهو بالهمز مأخوذ من الفعل "قرأ" تقول: قرأ يقرأ قراءة وقرآناً. فهذا الفعل يفيد معنى القراءة، ومنه قوله تعالى: { إن علينا جمعه وقرآنه* فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } (القيامة: 17-18) أي: إن علينا جمعه لك، وقراءته عليك .
  • ( ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ) تبيين حلاله وحرامه.
  • وقد استعمل لفظ "القرآن" بالهمز اسماً للكتاب الكريم نفسه. وهذا هو الاستعمال الغالب، ومنه قوله تعالى: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } (الإسراء: 9) .
  • أما لفظ "القران" بغير همز، فهو إما أن يكون تسهيلاً للفظ الهمزة، على لغة قريش. أو أنه مأخوذ من الفعل "قَرَنَ" لاقتران السور والآيات والحروف فيه .
  • ثانياً: الكتاب
  • ورد هذا الاسم للقرآن في ثلاثمائة وتسعة عشر موضعاً في سياقات مختلفة، منها قوله تعالى: { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب } (الكهف:1) وقوله تعالى: { وهذا كتاب أنزلناه مبارك } (الأنعام: 92) وقوله: { ذلك الكتاب لا ريب فيه } (البقرة:2) .
  • ولفظ "الكتاب" مشتق من الفعل "كتب" تقول: كتب يكتب كتاباً وكتابة. وهذا الفعل "كتب" في أصل معناه اللغوي يدل على "الجمع" تقول: كَتَبَ الكتيبة، أي جَمَعَها. وسُمي القرآن "كتاباً" لأنه جمع السور والآيات بين دُفتيه، وجمع كل خير في أحكامه ومعانيه .
  • وقد ذكر الشيخ عبد الله دراز - رحمه الله - أن في تسمية القرآن بهذين الاسمين حكمة إلهية فقال: "روعي في تسميته ( قرآناً ) كونه متلواً بالألسن، كما روعي في تسميته ( كتاباً ) كونه مدوناً بالأقلام، فكلتا التسميتين من تسمية الشيء بالمعنى الواقع عليه، وفي ذلك إشارة إلى أن من حقه العناية بحفظه في موضعين، الصدور والسطور، فلا ثقة بحفظ حافظ حتى يوافق حفظه الرسم المجمع عليه، ولا ثقة بكتابة كاتب حتى يوافق ما هو ثابت عند حفاظ الأسانيد".
  • وبهذه العناية المزدوجة - الصدر والسطر - بقي القرآن الكريم محفوظاً في حرز حريز، وركن مكين، تحقيقاً لقوله تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } (الحجر: 9) .
  • ثالثاً: الفرقان
  • هو ثالث اسم من الأسماء الثلاثة المشهورة للقرآن، وهو مصدر أطلق على القرآن، فأضحى علماً له .
  • وقد ورد هذا الاسم في ستة مواضع من القرآن، جاء في موضعين منها اسم عَلَمٍ للقرآن، هما قوله تعالى:{ نزّل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل * من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان } (آل عمران:4) وقوله: { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا } (الفرقان:1) وقد سميت سورة من سور القرآن بهذا الاسم. وورد هذا الاسم في المواضع الأربعة الباقية باستعمالات مختلفة .
  • وهذا الاسم مشتق من الفعل "فَرَقَ" الذي يدل على معنى الفصل والتفريق بين الأمور، ومن هنا يظهر وجه تسمية القرآن "فرقان" كونه فرَّق بين الحق والباطل، وبيَّن طريق الهدى والرشاد وطريق الكفر والضلال .
  • وحاصل القول هنا، أن هذه الأسماء الثلاثة هي الأسماء التي اشتهر بها القرآن الكريم، فأما الاسمان الأولان - وهما الأشهر - فيفيدان معنى الجمع والقراءة، وأما الاسم الثالث - وهو الفرقان - فيدل على معنى التفريق والفصل. وهذه الأسماء الثلاثة أفادت ثلاثة معان: القراءة، الجمع، التفريق. والله الموفق لكل خير.
  • هل تعلم أنك نسيت حظك من كلام الله الذي تليت عليك آياته بالقرآن نذكرك بالقرآن فتكذب كلام ربك وليس لديك جواب عندما يسألك عن تكذيبك لقوله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا). ... كما نسي قبلك اليهود والنصارى حظهم في كتب الله بالتوراة والإنجبل عندما حرفوه وخالفوه كما فعل سادتك ووقعوا في الظلال فهل العلم ينتقل عن طريق الحبل السري بالوراثة والله يقول انه أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا ويقول اننا نرث الجنة بما كنَّا نعمل . وان الرسول لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضرَّا .
  • طلبت منك الجواب على سؤال الله لك ولم أجد لديك جواب ... وانت تدعوا مع الله غيره فأصررت على شركك وقد بينه الله له في سورة فاطر آيات 13-14 وضرب لك مثالاً للقوم المشركين قوم إلياس عندما كذبت كلام الله وفعلت فعل قوم إلياس المشركين وتركت الله أحسن الخالقين فلم تدعوه ودعوت من لا يملك قطمير ممن هودونه من مخلوقاته وعبيده الذين ماتوا ولم يدعوا مع الله أحدا.
  • قال الله تعالى(لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ، مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) النساء: 4/123
    تقول حبك ساري المفعول وتتمنى فاسمع الأمنية التي أخبرنا الله أن من كذب كلام الله ولم يعمل به سيتمناها لكي ينجو من العذاب قال تعالى(: ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ). ولن تنفعك هذه الأمنية وقد كذبت بآيات الله في حياتك ونحن أطعنا الله ولم نكذب ولم ندعوا مع الله أحدا ولله الفضل والمنة كآل البيت الذين لم يدعوا مع الله أحدا . ...
  • (( وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ( 72 ) لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون ( 73 ) إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون ( 74 ) لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون ( 75 ) وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ( 76 ) ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ( 77 ) ) * لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقّ وَلَـَكِنّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقّ كَارِهُونَ ) . لماذا كرهت كلام الله الحق ولم تطعه ودعوت معه غيره . لا جواب لدى جميع المشركين وليس لديهم عذر بعدما سمعوا آيات الله تتلى عليهم وكذبوها .
  • فالجنة تورث بالعمل بطاعة الله كما أبانه الله في هذه الآية .
  • والعذاب يأتي بسبب كره وتكذيب كلام الله الحق ورفض العمل به كما أبانه الله في هذه الآية السابقة .
  • بإنتظار الرد ببرهان من كلام الله لا هرطقة وعواطف خالية من الصدق تخادع بها نفسك وتمنيها بالأماني الكاذبة ....






اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 17/09/2012 في 06:00 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 18/09/2012, 11:29 PM   رقم المشاركه : 19
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير
اسمع ايها السلفي.. اعتقد اكثركم احباش لا تفقهون سوى ما درج سيدكم ابو هريرة الحبشي في كيسه الثاني .. فأنتم معاندون على الدوام وهذا طبعكم ولن يتغير حتى توارون التراب..وجوابي لك سلام.

المكرك الامير
لم ولن تستطيع أن تجيب على سؤال ربك لك .... وتنتظر الأمنية التي ذكرها الله عالم الغيب والشهادة أنك ومن على شاكلتك أن تقولونها في مشاركتي رقم 13 -15-18 السلبقة... ولكن لن يغفر الله لك وقد أخبرك الله بقوله تعالى ( إن الله لا يغفر أن يشرك به) ....
فأنتم معاندون على الدوام وهذا طبعكم وويل لكم إن لم يتغير بعد أن توارون في التراب .
وجوابي لك في توقيقي كلام ربي ( فأبشر بعذاب أليم). إن لم تتب قبل موتك وتؤمن بكلام ربٍ كذبتموه .
بانتظار الرد ممن يقرأ من الإسماعيلية والإثنى عشرية والصوفية ومن على شاكلتهم ومستمر في غيِّه يعمهه .
لقد فضح الله المفترين بكلامه المعجز فدمغهم وعجزوا عن الجواب .
القارئ المكرم شاهد الفرق بين الدليلين نذكره بالقرآن فيراوغ
ليبقى على شركه بدعاء الأئمة مع الله وقد وصف الله أن دعائه غير الله شرك .
اللهم إهدي من يحبك ويحب آل بيت نبينا محمدٍ صلى الله عليه ويلم من المخدوعين آمين يا الله يا رحمان .






اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 18/09/2012 في 11:35 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 22/09/2012, 02:55 PM   رقم المشاركه : 20
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الشيعة مشركة بدعائها الأئمة كمن سبقهم من المشركين

قال الله تعالى(وقالوا ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ).
هذا دليل على أن الشيعة اتخذوا سادتهم أربابا من دون الله عندما أطاعوا السادة ودعوا الأئمة واشركوا في دعاء غير الله وقد حذرهم الله من الشرك وتوعد من يدعوا مع الله أحدا الخلود في جهنم وعدم المغفرة له فقد أغضبوا الله عندما أطاعوا اقوال ومفتريات ومخالفات السادة لكلام الله بنهيه وأوامره أن يدعى الله وحده لمن يريد أن الله يستجيب له بقوله تعالى ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم .... ) وتوعد من يستكبر بالعذاب عندما قال تعالى( إن الذين يستكبرون عن عبادتي يسدخلون جهنم داخرين) وسمى الله الدعاء في هذه الآية عبادة .
فلو سأل الشيعي نفسه من الذي أطاع الله القائل ( فلا تدعوا مع الله أحدا). ... هل هو السني الذي اطاع وصدَّق كلام ربه الله ولم يدعوا مع الله أحدا ؟ ... أم الشيعي الذي رفض وكذَّب كلام الله وصدق السادة وأشرك ودعى مع الله الأئمة ... وكذلك مثلهم الأمم السابقة ... كقوم نوح الذين أشركوا ودعوا ود ويغوث ويعوق ونسرا ... وقوم إلياس الذين دعوا بعلاً ... والصوفية الذين دعوا مع الله الأولياء وغيرهم من الفرق الضالة ....
لوجد الشيعي أنه فَعَلَ فِعْلَ ما سبقة من الأمم المشركة بدعائه غير الله .

فأهل السنة فعلوا مثلما فعل أنبياء الله محمد صلى الله عليه وسلم وإلياس ونوح والأئمة والأولياء عيهم السلام ولم يشركوا في دعائهم مع الله أحدا .

والمشركين دعوا مع الله غيره وقد أبان الله الشرك في سورة فاطر آيات 13-14 وسورة الأنعام آيات 40-41












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 22/09/2012 في 02:59 PM.
  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 12:30 AM

Powered by vBulletin®