أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الـــــتــــوحـــــــــــيـــــــــــــد
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 28/01/2018, 08:07 PM   رقم المشاركه : 401
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد



[ 185]





2- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"
( 1 ).

فأطلق صلى الله عليه وسلم في هذين الحديثين
على قتال المسلمين بعضهم بعضا اسم "كفر
وسمى من يفعل ذلك "كفارا".

وليس المراد بالكفر ههنا الكفر الأكبر المخرج من الملة؛
لأن الله عز وجل أبقى على المتقاتلين
من المؤمنين اسم "الإيمان"،

فقال سبحانه:

{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا
فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ
فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
}

[الحجرات: 9] ،

ثم سماهم مؤمنين،
فقال:
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
}

[الحجرات: 10] ،

فأثبت لهم الإيمان، وأخوة الإيمان،
ولم ينف عنهم شيئا من ذلك
( 2 )؛
فعُلم أن الكفر هنا كفر عملي
لا يخرج صاحبه من دائرة الإسلام،
وهو من جنس الكفر الأصغر
( 3 ).


```````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ".

2 - انظر أعلام السنة المنشورة للشيخ حافظ الحكمي ص150.


3 - انظر شرح النووي على صحيح مسلم 2/ 55.













التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 30/01/2018, 05:30 PM   رقم المشاركه : 402
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد



[ 186]




الفصل الثالث:
النفاق، وأنواعه

المبحث الأول:
معنى النفاق

معنى النفاق لغة:

النفاق في اللغة: من "النفق"،
وهي تدل على الإخفاء وعدم الإظهار.

ومنه سمي السرب في الأرض
الذي له مخلص إلى مكان نفقا.

وقيل لأحد جحري اليربوع:
النافقاء والنفقة؛
لأنه يكتمه ويظهر غيره؛
فإذا أتي من جهة القاصعاء،
ضرب النافقاء برأسه، فانتفق.

يقال: نافق اليربوع،
إذا أخذ في نافقائه
( 1 ).

معنى النفاق في الشرع:

النفاق شرعا:
هو أن يظهر المرء ما يوافق الحق،
ويبطن ما يخالفه؛

فمن أظهر أمام الناس ما يدل على الحق،
وكان حقيقة أمره
أنه على باطل من الاعتقاد، أو الفعل،
فهو المنافق،
واعتقاده، أو فعله هو النفاق
( 2 ).




الصلة بين المعنيين:

يلاحظ أن المنافق قد ستر اعتقاده، أو عمله،
وأخفاه، وأضمره،
فمثله كمثل الضب؛
يدخل من جحر ظاهر،
ثم إذا شعر بالخطر خرج من باب آخر تتعذر رؤيته.

وكذلك يفعل المنافق:
يدخل في الإسلام من باب ظاهر؛
فينطق الشهادتين، ويصلي مع الناس،
مع أنه يكتم خلاف الإسلام،
ويتربص بالمسلمين الدوائر،
وينتظر ظهور الكفر،
حتى يتخلى عما أظهره،

كما قال الله عن المنافقين:

{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ
فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ
قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ

وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ
قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

[النساء: 141] .


```````````````````
1- انظر: أساس البلاغة للزمخشري ص648-649.
ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس 5/ 454-455.
والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص1195-1196.
ولسان العرب لابن منظور 10/ 358-359.
والمعجم الوسيط لجماعة من المؤلفين ص942.

2 - انظر: المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية للبريكان ص192.
والمعجم الوسيط ص942.













التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 05:30 PM

Powered by vBulletin®