أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 29/05/2014, 05:52 PM   رقم المشاركه : 1
ابو علي الموسوي
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو علي الموسوي غير متواجد حالياً
افتراضي راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المعروف والثابت في كل عصوراﻻسﻼم ان ارتفاع مكانة كل قائد
مسلم او عالم من خﻼل ما ﯾقوم بهي من اعمال تخدم اﻻسﻼم
فكل قائد تكون شهرته بﯾن المسلمﯾن من خﻼل ما ﯾقوم بهي من
فتوحات لنشر دﯾن اﻻسﻼم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وارتفاع اسم كل عالم بﯾن المسلمﯾن هو ما ﯾقوم بهي من دعوة
الى دﯾن اﷲ سوالنا هو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اﯾن دور مهدﯾكم ﯾا شﯾعة في الدعوة الى دﯾن اﷲ منذوا اثني
عشر قرن هل اسلم على ﯾدﯾه شخص واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم هل قام مهدﯾكم بفتح قرﯾة واحدة واعلن فﯾها اﻻسﻼم؟؟؟؟؟؟؟؟
راجﯾا من كل شﯾعي ان ﯾجﯾب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم






  رد مع اقتباس
قديم 30/05/2014, 11:58 PM   رقم المشاركه : 2
من السائرين
محظور





  الحالة :من السائرين غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
==========
تغييب الله تعالى الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام فيه امتحان للمؤمنين وتمحيص لقلوبهم في غيبته وبعد خروجه عجل الله فرجه،
الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام
هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت الأوصياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، اسمه اسم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وسيخرج في الوقت الذي يأذن الله له بالخروج فيه وسيملأ الأرض قسطًا وعدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، وهو النعمة الباطنة المذكورة في قوله تعالى{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}[لقمان: 20]، والإيمان به واجب، وإنكاره إنكار للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، يدل على ذلك الأدلة التالية:
1-ما روي عن عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ "الْمَهْدِىُّ مِنْ عِتْرَتِى مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ"( 1).
2- ما روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى"( 2).
3- ما روي عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "الْمَهْدِىُّ مِنِّى أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ"(3 ).
4- ما روي عن أبي سعيد الخدري قال خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وآله و سلم فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك ؟ قال سنين قال فيجيء إليه رجل فيقول يا مهدي اعطني اعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله"( 4).
5- ما روي عن أبي سعيد وجابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده"( ).
6- عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا فقال : إذا رأيتموه فبايعوه و لو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي"( 4).
-------------------
( 1) رواه أبو داود.
( 2) رواه الترمذي وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ..
( 3) رواه أبو داود.
( 4) رواه الترمذي وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
( 5) رواه مسلم.
( 6) رواه الحاكم في المستدرك وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقال الذهبي قي التلخيص: على شرط البخاري ومسلم .

-=========
غيبتا الإمام الثاني عشر
للإمام المهدي غيبتان قصيرة كان يعلم بمكانه فيها خاصة شيعته وطويلة تمتد حتى يخرجه الله تعالى ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه، وهو الآن في غيبته الطويلة، دل على ذلك الأدلة التالية:
1-الصدوق في كمال الدين حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي قال: سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عزوجل{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً}فقال عَلَيْهِ السَّلَام: النعمة الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب، فقلت له: ويكون في الائمة من يغيب؟ قال: نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه، ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا، يسهل الله له كل عسير، ويذلل له كل صعب، ويظهر له كنوز الارض، ويقرب له كل بعيد، ويبير به كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد، ذلك ابن سيدة الاماء الذي تخفى على الناس ولادته، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عزوجل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ( 1)
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في كمال الدين قال حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى المتوكل رضي الله عنهم قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعا: قالوا: حدثنا أبو علي الحسن ابن محبوب السراد، عن داود بن الحصين، عن أبي بصير، عن الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: المهدي من ولدي، اسمه اسمي، وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا وخلقا، تكون له غيبة وحيرة حتى تضل الخلق عن أديانهم، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. ( 2)
تغييب الله تعالى الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام فيه امتحان للمؤمنين وتمحيص لقلوبهم في غيبته وبعد خروجه عجل الله فرجه، يدل على ذلك:
1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في كمال الدين قال حدثنا أبي ؛ ومحمد بن الحسن رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب عن محمد بن النعمان قال: قال لي أبو عبد الله عَلَيْهِ السَّلَام: أقرب ما يكون العبد إلى الله عَزَّ وَ جَلَّ وأرضى ما يكون عنه إذا افتقدوا حجة الله فلم يظهر لهم، وحجب عنهم فلم يعلموا بمكانه، وهم في ذلك يعلمون أنه لا تبطل حجج الله ولا بيناته فعندها فليتوقعوا الفرج صباحا ومساء، وإن أشد ما يكون غضبا على أعدائه إذا أفقدهم حجته فلم يظهر لهم، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون، ولو علم أنهم يرتابون ( ل‍ ) ما أفقدهم حجته طرفة عين. ( 3)

-----------

( 1) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 369 ).
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني. وهوأحمد بن زياد وهو أحمد بن علي بن زياد. من مشايخ الصدوق - قدس سره - روى عن علي بن إبراهيم، وروى عنه الصدوق، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد. وقال في تنقيح المقال في تهذيب كتاب الرجال: روى عنه الصدوق كثيرا في كتبه مترضيا عنه، وقال: كان رجلا، ثقة، دينا. فاضلا، رحمة الله عليه ورضوانه. وقال في الخلاصة: كان رجلا ثقة دينا فاضلا رضي الله عنه. وقال ابن داود: لم ثقة. صحيح.
علي بن إبراهيم. قال النجاشي: ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب. وذكر قوله تأييدًا ابن داود والحلي في الخلاصة. صحيح.
إبراهيم بن هاشم (أبو علي بن إبراهيم). قال الحلي : واصحابنا يقولون: انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله. قال محقق الخلاصة الجواد القيومي : ابن طاووس عده في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الاصحاب على وثاقته، مضافا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه شيئا. حسن.
أبو أحمد محمد بن زياد الأزدي هو محمد بن أبي عمير. قال النجاشي: جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين. وقال ابن داود: ق، ضا (جخ) ثقة (ست) يكنى أبا أحمد من موالي الازد واسم أبي عمير زياد بن عيسى من أوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم وأورعهم وأعبدهم. وقال الطوسي في رجاله ثقة. وقال في الفهرست: و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم. وقال الحلي في الخلاصة: كان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين. صحيح.

( 2) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 287 ).
حديث نبوي شيعي إسناده موثق.
علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ابوالحسن (والد الصدوق). قال النجاشي: شيخ القميين في عصره، ومتقدمهم، وفقيههم، و ثقتهم. وقال ابن داود: الفقيه الجليل المعظم الثقة الورع المصنف. وقال الطوسي في رجاله: ثقه، له تصانيف ذكرناها في الفهرست. وقال في الفهرست: كان فقيها جليلا ثقة. صحيح.
محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد أبوجعفر قال النجاشي: شيخ القميين، وفقيههم، ومتقدمهم، ووجههم. ويقال: إنه نزيل قم، وما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه. وقال ابن داود: شيخ القميين وفقيههم ومتقدمهم لم (جش) يقال انه نزيل قم ولم يكن أصله منها ثقة ثقة عين. وثال الطوسي في رجاله: جليل القدر بصير بالفقه، ثقة، يروي عن الصفار وسعد، روى عنه التلعكبري وذكر انه يلقه لكن وردت عليه إجازته علي يد صاحبه جعفر بن الحسين المؤمن بجميع رواياته، أخبرنا عنه أبو الحسين إبن أبي جيد بجميع رواياته. صحيح.
سعد بن عبد الله بن ابي خلف الاشعري القمي، يكنى ابا القاسم. قال النجاشي: شيخ هذه الطائفة وفقيهها و وجهها. وقال الحلي في الخلاصة: جليل القدر، واسع الاخبار، كثير التصانيف، ثقة، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها. صحيح.
عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس القمي. قال النجاشي: شيخ القميين ووجههم. وقال في الخلاصة: ثقة من اصحاب ابي محمد العسكري (عَلَيْهِ السَّلَام). صحيح.
محمد بن يحيى أبوجعفر العطار القمى. قال النجاشي: شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث. وقال ابن داود: كثير الرواية ثقة. صحيح.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح
إبراهيم بن هاشم (أبو علي بن إبراهيم). قال الحلي : واصحابنا يقولون: انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله. قال محقق الخلاصة الجواد القيومي : ابن طاووس عده في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الاصحاب على وثاقته، مضافا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه شيئا. حسن.
أحمد بن أبي عبد الله وهو أحمد بن محمد بن خالد البرقي. قال النجاشي: وكان ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل. وقال ابن داود: د (جخ، ست، جش) كان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، صننف كثيرا. أقول وذكرته في الضعفاء لطعن (غض) فيه، ويقوي (عندي) ثقته مشي أحمد بن محمد بن عيسى في جنازته حافيا حاسرا تنصلا مما قذفه به. وقال الحلي في الخلاصة كوفي، ثقة غير انه كثير الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل. قال ابن الغضائري: طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه وانما الطعن فيمن يروي عنه، فانه كان لا يبالي عمن يأخذ - على طريقة اهل الاخبار -، وكان احمد بن محمد بن عيسى ابعده عن قم ثم اعاده إليها واعتذر إليه. حسن.
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَام. وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمد صحيح.
ابن محبوب الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَام " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَام (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
داود بن الحصين الاسدي. قال الخوئي: قال النجاشي: داود بن حصين الاسدي: مولاهم، كوفي، ثقة، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال، كان يصحب أبا العباس البقباق. له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن داود، به. وقال الشيخ: داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، عن العباس ابن عامر، عنه، ورواه حميد بن زياد، عن القاسم بن اسماعيل القرشي، عنه. وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عَلَيْهِ السَّلَام وفي أصحاب الكاظم عَلَيْهِ السَّلَام قائلا: واقفي. وقال في طرائف المقال في معرفة طبقات الرجال: " ق " واقفي " ظم " الاسدي مولاهم كوفي ثقة. موثق.
ابو بصير متردد بين يحيى بن القاسم الاسدي وليث المرادي
يحيى بن القاسم أبو بصير الاسدي، وقيل: أبو محمد. قال الكشي: ان ابا بصير الاسدي احد من اجتمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه. وقال النجاشي: ثقة، وجيه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وقيل يحيى بن أبي القاسم، واسم أبي القاسم إسحاق. و روى عن أبي الحسن موسى عَلَيْهِ السَّلَام. له كتاب يوم وليلة. أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير بكتابه. ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة. وقال ابن داود: ق، م (جش) قر، ق (كش) واقفي (جش) ثقة وجه (غض): أما الغلو فلا ولكن كان مخلطا. واسم أبي القاسم إسحاق. صحيح.
ليث المرادي. قال الطوسي في الفهرست: يكنى أبا بصير روى عن الصادق و الكاظم عليهما السلام، و له كتاب. قال في خلاصة الأقوال. أبو بصير، ويكنى ابا محمد. روى الكشي عن حمدويه بن نصير، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن ابي عمير، عن جميل بن دراج قال: سمعت ابا عبد الله (عَلَيْهِ السَّلَام) يقول: بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي وابو بصير ليث بن البختري المرادي ومحمد بن مسلم وزرارة بن اعين، اربعة نجباء، امناء الله على حلاله وحرامه، ولولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة واندرست. وقال الكشي: ان ابا بصير الاسدي احد من اجتمعت العصابة على تصديقه والاقرار له بالفقه، وقال بعضهم موضع ابي بصير الاسدي أبو بصير المرادي، وهو ليث المرادي. صحيح.
(3 ) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 339 ).
حديث إمامي إسناده صحيح.
علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ابوالحسن (والد الصدوق). قال النجاشي: شيخ القميين في عصره، ومتقدمهم، وفقيههم، و ثقتهم. وقال ابن داود: الفقيه الجليل المعظم الثقة الورع المصنف. وقال الطوسي في رجاله: ثقه، له تصانيف ذكرناها في الفهرست. وقال في الفهرست: كان فقيها جليلا ثقة. صحيح.
محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد أبوجعفر قال النجاشي: شيخ القميين، وفقيههم، ومتقدمهم، ووجههم. ويقال: إنه نزيل قم، وما كان أصله منها. ثقة ثقة، عين، مسكون إليه. وقال ابن داود: شيخ القميين وفقيههم ومتقدمهم لم (جش) يقال انه نزيل قم ولم يكن أصله منها ثقة ثقة عين. وثال الطوسي في رجاله: جليل القدر بصير بالفقه، ثقة، يروي عن الصفار وسعد، روى عنه التلعكبري وذكر انه يلقه لكن وردت عليه إجازته علي يد صاحبه جعفر بن الحسين المؤمن بجميع رواياته، أخبرنا عنه أبو الحسين إبن أبي جيد بجميع رواياته. صحيح.
سعد بن عبد الله بن ابي خلف الاشعري القمي، يكنى ابا القاسم. قال النجاشي: شيخ هذه الطائفة وفقيهها و وجهها. وقال الحلي في الخلاصة: جليل القدر، واسع الاخبار، كثير التصانيف، ثقة، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها. صحيح.
عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري أبو العباس القمي. قال النجاشي: شيخ القميين ووجههم. وقال في الخلاصة: ثقة من اصحاب ابي محمد العسكري (عَلَيْهِ السَّلَام). صحيح.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح
ابن محبوب الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَام " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَام (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
محمد بن علي بن النعمان الاحول: قال في الخلاصة: أبو جعفر، الملقب بمؤمن الطاق، مولى بجيلة، من اصحاب الكاظم (عَلَيْهِ السَّلَام) ثقة. قال النجاشي: فأما منزلته في العلم وحسن الخاطر فأشهر. وقال ابن داود: م (جش، كش) له في العلم وحسن الخاطر والفضل والدين منزلة عالية. صحيح.






اخر تعديل من السائرين بتاريخ 31/05/2014 في 12:00 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 31/05/2014, 07:02 AM   رقم المشاركه : 3
فتى الاسلام
شخصية مهمة





  الحالة :فتى الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أيها الرافضي
لو كنت صادقا فيما تقول
ماهي الفائدة ,,,
تمحيص ماذا

أيها الرافضي
أليس وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم , هو التمحيص الفعلي
لو كان الغياب ,, لتحقيق هدف كما تدعون ,,, لكان الرسول صلى الله عليه وسلم , أولى
فكانت وفاته عليه الصلاة والسلام
هي التمحيص الفعلي الواضح
فقد توفي عليه الصلاة والسلام
فظهرتمحيص الله لمن إتبعوه ,,,, فنشروا دين الإسلام في كل أصقاع الأرض
(((( وهذا ما عجز عنه الأئمة جميعا ,,,, لأنهم ليسوا معنيين بأمر الإسلام , كما تزعمون ))))












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 01/06/2014, 01:44 PM   رقم المشاركه : 4
ابو علي الموسوي
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو علي الموسوي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة من السائرين
وسط هذا الكلام الطويل اين سيرة المهدي الذاتية وهل احد اهتدى على يديه لكي تثبت لنا شخصيته ووجوده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
ولا نصيفه






  رد مع اقتباس
قديم 02/06/2014, 07:06 AM   رقم المشاركه : 5
فتى الاسلام
شخصية مهمة





  الحالة :فتى الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بل هو يثبت أن مهديهم هدفه وغايته إضلال الناس عن الحق , وهو يعلم أين الحق
ولكنه يتلذذ بإضلالهم ليعذبهم الله
فهل كان هذا هدي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
الذي بعث بالحق ,,,, ويأتي هذا المهدي [[[ المسخ لا إنسان يعرف , ولا حيون يترك ]]]
ليعبث بالدين وكأنه ملكه












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 02/06/2014, 05:37 PM   رقم المشاركه : 6
أبو حفص
سردابي متميز جداً





  الحالة :أبو حفص غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واضح أن الزميل من السائرين ليس عنده إلا الطلاسم المسجوعة التي حفظوه إياها علماؤه
وهو التراث الذي توارثوه بعضهم عن بعض .. من باب التقليد وأعمى ياخذ من أعمى .. وضال يقود ضال ..

غيبة ..وما غيبة .. تمحيص .. الاختباء .. الخوف من القتل ... ونحو ذلك .. ثم عشرات النصوص المفبركة .والموضوعة ... وفي النهاية لا جواب على تساؤلاتنا التي تتطلب عقولاً وتاصيلاً فقهياً يرقى لمستوى الحوار ...






  رد مع اقتباس
قديم 02/06/2014, 09:00 PM   رقم المشاركه : 7
من السائرين
محظور





  الحالة :من السائرين غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
=====
قال تعالى:-وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)سورة البقرة
=====
قال تعالى:-
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186)سورة آل عمران
قوله تعالى: «لتبلون في أموالكم و أنفسكم» الآية، الإبلاء الاختبار، بعد ما ذكر سبحانه جريان البلاء و الإبلاء على المؤمنين، ثم ذكر قول اليهود و هو مما من شأنه أن يوهن عزم المؤمنين أخبرهم بأن هذا الإبلاء الإلهي و الأقاويل المؤذية من أهل الكتاب و المشركين ستتكرر على المؤمنين، و يكثر استقبالها إياهم و قرعها سمعهم فعليهم أن يصبروا و يتقوا حتى يعصمهم ربهم من الزلل و الفشل، و يكونوا أرباب عزم و إرادة، و هذا إخبار قبل الوقوع ليستعدوا لذلك استعدادهم، و يوطنوا عليه أنفسهم.

== (أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)سورة العنكبوت

الناس غير متروكين بمجرد أن يقولوا: آمنا بالله دون أن يفتنوا و يمتحنوا فيظهر ما في نفوسهم من حقيقة الإيمان أو وصمة الكفر فليعلمن الله الذين صدقوا و يعلم الكاذبين.

فالفتنة و المحنة سنة إلهية لا معدل عنها تجري في الناس الحاضرين كما جرت في الأمم الماضين كقوم نوح و عاد ثمود و قوم إبراهيم و لوط و شعيب و موسى فاستقام منهم من استقام و هلك منهم من هلك و ما ظلمهم الله و لكن كانوا أنفسهم يظلمون.

فعلى من يقول: آمنت بالله أن يصبر على إيمانه و يعبد الله وحده فإن تعذر عليه القيام بوظائف الدين فليهاجر إلى أرض يستطيع فيها ذلك فأرض الله واسعة و لا يخف عسر المعاش فإن الرزق على الله و كأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها و إياه.
تغييب الله تعالى الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام فيه امتحان للمؤمنين وتمحيص لقلوبهم في غيبته وبعد خروجه عجل الله فرجه.


تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.






  رد مع اقتباس
قديم 02/06/2014, 09:40 PM   رقم المشاركه : 8
أبو حفص
سردابي متميز جداً





  الحالة :أبو حفص غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أين الجواب على سؤال الأخ الفاضل / أبو علي ؟؟؟؟


نسأل الله لك ولأمثالك الشفاء العاجل من هذا الهذيان والخبل .. الآيات التي ذكرتها ليس محلها هنا ... بل وكل الشواهد السابقة سواء كانت آيات أو روايات بغض النظر عن درجتها
من الصحة والضعف فيما يتعلق بالروايات من كتبنا وكتبكم خارجة عن الموضوع المطروح ....

فهل هذا كل ما لديك ؟؟؟!!!!

بالتأكيد أول ما ينتهي شحنك سيتم شحن عقلك ببطاقة صفوية مسبوقة الدفع لتعيد من جديد وتكرر ما تهذي به كل مرة ..

إما أجب على السؤال المطروح وإلا دعك من هذه الردود الميتة .. فلا قيمة لها .. وبالتأكيد أنكم عاجزون عن إثبات حقيقة أن هذه الغيبة لمهديكم الخرافي منصوص عليها من الله تعالى ... فالحقيقة أنه لا دليل عليها إلا من رواياتكم الموضوعة ... التي يستحي طالب العلم من عرضها وذكرها ...

السلام على من اتبع الهدى ...






اخر تعديل أبو حفص بتاريخ 02/06/2014 في 09:49 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 02/06/2014, 10:23 PM   رقم المشاركه : 9
سعدون العمري
سردابي متميز





  الحالة :سعدون العمري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله.

اقتباس
- أين دور مهدﯾكم ﯾا شيعة في الدعوة الى دﯾن اﷲ منذ اثني عشر قرنا؟
- هل أسلم على ﯾديه شخص واحد ؟
- هل قام مهدﯾكم بفتح قرية واحدة وأعلن فيها الإسلام؟
- أين سيرة المهدي الذاتية؟
- هل اهتدى أحد على يديه لكي تثبت لنا شخصيته ووجوده ؟

هذه هي أسئلة الزميل أبو علي الموسوي لمن يريد أن يجيب عليها.
أما تطويل الكلام خارج الموضوع ، كما يفعل الزميل مع السائرين، فلن يفيد صاحبه في شيء.






  رد مع اقتباس
قديم 04/06/2014, 02:02 PM   رقم المشاركه : 10
ابو علي الموسوي
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو علي الموسوي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: راجيا من كل شيعي ان يجيب على ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
في المقدمة شكرا لكم على مشاركتكم القيمة اما ردي على مشاركة
من لسائرين فالغريب في الرد الذي طرحه بل كل الردود والتي طرحها ليس فيها اي اشارة للموضوع ولا يوجد فيها اي رد على السؤال الذي طرح وأعيد اكرر السؤال عليه بطريقة اوضح الرسول صلى الله عليه قال لعلي رضي الله عنه
–لئن يهدي بك رجلا خيرا من الدنيا وما فيها –وفي رواية –خيرا من حمر النعم –او كما قال
السؤال هو هل اهتدى على يد مهديكم رجل واحد اذكر لنا اسمه ؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق

قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم
ولا نصيفه






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 10:36 PM

Powered by vBulletin®