أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 06/01/2016, 02:02 AM   رقم المشاركه : 41
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

هل تلوت عليكم قولاً غير قول الله الفصل في مشاركاتي تحت هذا الرابط
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=45332
في بيان القول الفصل ؟.
مالذي يمنعكم من تصديقه ؟.
هل عندكم جواب أو عذر تعتذرون به من الله عندما تقفون على النار ويسألكم عن تكذيبكم لآياته وقوله الفصل قبل إلقائكم في جهنَّم عندما يصدر أوامره لملائكة العذاب بإلقاء كل كفَّارٍ عنيد .












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 06/01/2016 في 02:06 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 11/01/2016, 08:54 AM   رقم المشاركه : 42
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

ولله الحمد أتيناكم بالبرهان من ربنا وربكم الله بقوله الفصل ما يثبت شركًكم .
ويأمن تدعون من هم دون الله ليس لديكم قولٌ فصل يثبت صحَّة ما تعتقدونه فقد صدقتم المفترين والمخادعين لأنفسهم ولكم بفلسفة كما تفلسف الذين من قبلكم من الكفار وسمَّوا دعائهم وإستغاثتهم بمن هم دون الله وسيلة فالله لم يجعل الشرك وسيلة لدخول الجنَّة لأنَّكم لم تدعوا الله بإخلاصٍ كما أمر بقوله تعالى (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ï´¾.
ولهذا يكره دعاة ( عُبَّاد أهل الأضرحة والمزارات والقبور) أن يدعى الله وحده بإخلاص كما أمرهم الله تعالى بقوله ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
وكما علَّم نبيَّهُ أن يدعوا ربَّه ويقول لكل من يُزعم الإيمان بقوله تعالى في سورة الجن ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ( 20 ) قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا ( 21 ) قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا ( 22 ) ) .
ولهذا تشابهت قلوب المشركين من قوم نوح غلت في رجال صالحين وقوم إلياس دَعت بعلاً ومن يهود غلت في عزير ونصارى غلت في عيسى وشيعة غلت في علي وبعض آل البيت وصوفيَّة غلت في التيجاني والسَّيد البدوي والدسوقي ومن على شاكلتهم من مختلف الطوائف والشِّيع الضالة في كل الأزمان وحجَّتهم واحدة أخبرنا الله عنها بقوله تعالى (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) .
فالله هدى الجميع بإرسال رسله وأقام الحجَّة عليهم ولكنَّ الكُفَّار كذبوا وكذَّبوا كلام الله تعالى بقولهم هؤلاء شفعائنا عند الله . فجميع المشركين يقولون نفس القول هؤلاء وسيلتنا عند الله .
وقد أخبرنا الله تعالى أن كل من في قلبه زيغ يحتج ويتَّجه للمتشابه من القول بقوله تعالى(هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمّا الّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ كُلّ مّنْ عِندِ رَبّنَا وَمَا يَذّكّرُ إِلاّ أُوْلُواْ الألْبَابِ )..
والسؤال لماذا يتَّجه الضَّالون المضلُّون غيرهم للمتشابه ولا يعملون بالمحكم ؟.
الجواب فأما الذين فـي قلوبهم ميـل عن الـحقّ وَحَيْفٌ عنه, فـيتعبون من آي الكتاب ما تشابهت ألفـاظه, واحتـمل صرفه فـي وجوه التأويلات, بـاحتـماله الـمعانـي الـمختلفة إرادة اللبس علـى نفسه وعلـى غيره, احتـجاجا به علـى بـاطله الذي مال إلـيه قلبه دون الـحقّ الذي أبـانه الله فأوضحه بـالـمـحكمات من آي كتابه.
فآية عندما قال الله تعالى (وابتغوا إليه الوسيلة ). قام المفترون بتفسيرهما حسب أهوائهم وتركوا الحق المحكم البيِّن من كلام الله تعالى عندما قال ( فلا تدعوا مع الله أحدا)( قريب أجيب دعوة من دَعَانِ).(قل إنما ادعوا ربي ولا أشرك به أحدا)(فادعوا الله مخلصين له الدين ) .. والكثير من الآيات المحكمات .
ولهذا سيسألهم الله تعالى عن آياته التي تليت عليهم ولم يعملوا بها وكذَّبوها فالمتعلِّم قد تَلى الآيات على من لا يعرف القراءة فالجميع قامت عليه الحجّظ“ة بمجرد سماع القرآن فالجن بمجرَّر سماع القرآن ءامنوا بل ذهبوا إلى قومه مُنذِرِين وأصبحوا دعاة لدين الله تعالى كما أخبرنا الله تعالى بقوله (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا).
(وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا غ– فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىظ° قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ ).. فالجن بمجرَّد الإنصات والسَّماع أصبحوا منذرين ودعاة بين قومهم ... وهؤلاء المعاندون كلام الله يسمعونه من غير تعقُّلٍ وإنصات ... بل يخالفون كلام الله المحكم ويريدون حمله للمتشابه على حسب أهوائهم وفلسفتهم .
وهذا ما يفعله القرشي ومن هم على شاكلته معنا في ردوده التي لا تستند إلى برهان من كلام الله تعالى فيلجأ للمتشابه والروايات الضعيفة والمكذوبه والمنقطعة الإسناد والتي لم يفعلها قدوتنا وحبيبنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلَّم .












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 11/01/2016 في 09:03 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 27/01/2016, 03:28 AM   رقم المشاركه : 43
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

يرفع الموضوع للباحثين عن الحق لععلَّهم يعقلون .












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

  رد مع اقتباس
قديم 27/01/2016, 10:19 PM   رقم المشاركه : 44
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

نحن نستغيث بأولياء الله وهم احياء وليسوا اموات

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ (154)البقرة

والحمد لله رب العالمين












التوقيع

قال الامام الصادق عليه السلام
إنا اهل بيت صادقون همكم معالم دينكم وهم عدوكم بكم وأشرب قلوبهم لكم بغضا يحرفون ما يسمعون منكم كله ويجعلون لكم اندادا ثم يرمونكم بهتانا فحسبهم بذلك عند الله معصية

  رد مع اقتباس
قديم 28/01/2016, 09:09 AM   رقم المشاركه : 45
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

نحن نستغيث بأولياء الله وهم احياء وليسوا اموات

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ (154)البقرة

والحمد لله رب العالمين

بِسْم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
نحن لا ننكر قول الله تعالى لمن يقتل في سبيل الله تعالى أنَّه حي ولكن نختلف معكم بحياته فقد تناسيتم أو جهلتم قول الله تعالى عن صفة هذه الحياة فأمنتم بهذه الأية وكفرتم وكذَّبتم بالأية الأخرى التي بيَّن لنا بها الله صفة هذه الحياة بقوله تعالى (ولا تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون 169 فرحين بما آتاهم الله من فضله )..
والسُّؤال هل قال الله أنَّهم أحياء عندك أم عند ربِّهم ؟.
ستجد أن الله قال ( عند ربِّهم ) وغفلتم عن كلام الله وقوله ( عند ربِّهم ) في هذه الآية .
فهم أحياء عند ربِّهم وليس عندك
ولكن لا تشعر بحياتهم ولا تشاهد رزقهم ولا أجرهم ولا نورهم .
بِّهم كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)...
فلماذا تكذِّب بقول الله تعالى الذي لا تشعر به.فهم أمامك في مراقدهم عبادٌ أمثالكم تحدَّاكم الله أن يستجيبوا لكم بقوله تعالى ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فاادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين )...فعندما دعوتهم يا مصطفى لم يستجيبوا لك ولم يردُّوا عليك فأخبرك الله تعالى بمتى سيردُّون عليك وماذا يسمون دعائك لهم فقال الله تعالى( ويوم القيامة يكفرون بشرككم ).
‎فكذَّبت كلام الله وقلت ليس بشرك
‎فخبرك الله أنه هوالخبير بإنبائك فقال الله تعالى( ولا ينبئك مثل خبير )..
فكذَّبت وقلت لست بخبير فلو كنت خبيراً لصدَّقتك .
وضَّحنا لكم الفرق تكراراً ومراراً بكلام الله تعالى عندما أبان لك الفرق في قوله تعالى في سورة فاطر بوصفه لحالتك الشركية وتحديدها عندما قال ( والذين تدعون من دونه).
‎فكذَّبت وشككت أن من تدعونهم ليسوا دون الله بزعمك .
‎فقال تعالى( ما يملكون من قطمير).
‎فارتبت وشككت وكذبت وتناسيت قوله تعالى( ليس له شريك في الملك) فليس لهم شراكة .
‎فقال الله تعالى( إن تدعوهم لا بسمعوا دعاءكم ولوا سمعوا مااستجابوا لكم).
‎فكذَّبت قول الله وزعمت أنهم يستجيبون
‎وأخبرك الله فقال الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
‎فكذَّبت كلام الله وقلت بل سأدعوا معه الأئمة وأصِّق سادتي وكبرائي من المعممين .
‎فلوا كان الرسول حيٌّ عندما سمعك يستجيب لك ويدعوا الله لك كما كان يفعل في حياته عندما يأتيه الصحابي ويطلب منه أن يدعوا الله فيسمع طلب الصحابي ويستجيب لطلبه بأن يدعو الله لأن الله هو مجيب المظطر ولا يوجد معه أحد أو إله أخر يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء فأخبرك الله تعالى بقوله تعالى(أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون 62 ينبه تعالى أنه هو المدعو عند الشدائد المرجو عند النوازل فلا أحد غيره يكشف السوء.
‎فكذَّبت كلام الله وقلت الأئمة يجيبون ويكشفون .
‎ولهذا دعوتهم ضارباً بأوامر الله ونواهيه عرض الحائط عندما أمرك أن تدعوه بقوله تعالى( وقال ربكم أدعوني أستجب لكم )..
‎وحدد من الذي يدعى فقال ( أجيب دعوة الداع إذا دعان)... فكيف تعتذر عندما يسألك الله عن آياته وتكذيبك بها بقوله تعالى( أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ) .فليس أمامك عذر تعتذر به .
‎بل ستتمنَّى أن تكون ترد للدنيا بعد موتك لتكون مؤمناً كما آمن أهل السنة فقال تعالى واصفاً ما سوف تقوله إن متَّ على شركك بالله ودعائك من هم دونه فقال الله تعالى( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ).
‎ولهذا نشاهد أبناء يعقوب طلبوا من أباهم الحي القادر على دعاء الله والأستغفار لهم فالله يقول وقوله الحق ( هو الحي لا إله الَّا فادعوه ). فهل هناك لّك اله غير الله تدعوه ؟.!!!
‎ولهذا عمر طلب من العبَّاس أن يستغيث الله أي يدعوا الله أن ينزِّل عليهم الله المطر ولم يذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته صلى الله عليه وسلَّم لأن عمر يفهم ويؤمن بكلام الله ويفرِّق بين الطلب من الحي ليدعوا الله وهو العباس عندما كان العباس حيَّاً ويُفَرِّق بين الطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وهو الشرك الذي نهى الله المسلمين عن إرتكابه لأن عمر والصحابه يؤمنون بكلام الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو سمع دعائهم لن يستجيب ولن يدعوا الله لهم لأن الله أخبرهم أن من يفعل ذلك مثلك ياقرشي شرك فلم يطلب عمر ولا العباس من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعوا الله لهم أن يغيثهم بعد موته صلى الله عليه وسلَّم بل هم يدعون الله مباشرة .
‎فخداعك يامصطفى لنفسك بتكذيبك لكلام الله سيجعلك من الخالدين في جهنَّم فَتُب عن شركك بربِّك قبل موتك فإني لك ولمن على شاكلتك من الشيعة القارئين حوارنا قد كذَّب كلام الله من الناصحين .
هل تستطيع تسمع وتستجيب لمن دعاك وانت جسمك فيه علامات الحياة ( ميِّت الموتت الصغرى)( قصدي النوم ) أقصد وأنت نائم وهل يشعر من بجانبك بما تشاهده في منامك ستقول لا . وكذلك الشهداء .ومن تدعونهم . فأنت غافل وانت نائم عن ما يدور حولك وعن من يناديك أثناء نومك أي موتتك أثاء نومك
فقد بينها الله لنا بقوله تعالى
‎القول في تأويل قوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ( 42
‎حدثنا محمد بن الحسين قال : ثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط [ ص: 299 ] عن السدي في قوله : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) قال : تقبض الأرواح عند نيام النائم ، فتقبض روحه في منامه ، فتلقى الأرواح بعضها بعضا : أرواح الموتى وأرواح النيام ، فتلتقي فتساءل . قال : فيخلى عن أرواح الأحياء ، فترجع إلى أجسادها ، وتريد الأخرى أن ترجع ، فيحبس التي قضى عليها الموت ، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى قال : إلى بقية آجالها .

‎حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) قال : فالنوم وفاة ( فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى ) التي لم يقبضها ( إلى أجل مسمى ) .

‎وقوله : ( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) يقول - تعالى ذكره - : إن في قبض الله نفس النائم والميت وإرساله بعد نفس هذا ترجع إلى جسمها ، وحبسه لغيرها عن جسمها لعبرة وعظة لمن تفكر وتدبر ، وبيانا له أن الله يحيي من يشاء من خلقه إذا شاء ، ويميت من شاء إذا شاء .
ولهذا يقول الله تعالى : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ( 5 ) ) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مبين)*... فالدعاء عبادة فكيف تصرفونها لمن هم دون الله بغير إذن من الله... (قل أأللَّه إذن لكم أم على الله تفترون ) .
فقد أبان الله عندما يحشر من تدعونهم بيوم القيامة الجواب على دعائكم لهم بقوله لِمَا سيكون موقفهم منكم بقوله فهم الآن غافلون في مراقدهم عن دعائكم لهم الآن وبقي يوم القيامة يكونون لكم أعداء ويكفرون بشرككم كما أبانها الله لنا ولكم في سورتي فاطر آية 14 وفي سورة الأحقاف أيتي 5 و 6.
وقد تليت على الجميع فلماذا تكذبون قول الله الفصل وقد توعَّد بقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وكذلك نَجْزِي الظالمين).
فوقعت بالشرك الذي نهاك الله عنه بقوله الفصل فالشرك ذنب عظيم لا يغفره الله عندما قال ( أنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ). وأوصيكم بأعظم وصية أب لأبنه (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ غ– إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) . والله امرنا ببر الوالدين ولكن لا نطيعهما مهما طلبا منَّا أن نشرك بالله بقوله(وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ*...).
فأهل السنَّة والجماعة ءامنوا ولله الحمد والفضل والمنَّة بقول الله الفصل وطبقوه عمليَّاً ولم يكذبوا آيات الله .
فمشكلة الفرق الضَّالة جميعاً تؤمن ببعض الآيات وتكفر بالآيات الأخرى .
فبالحوار يتَّضح الكاذب من الصادق من الفريقين ( قل هاتوا برهانكم ان كُنتُم صادقين )
لقد ذكَّرتكم بقول الله الفصل أنت يا مصطفى ومن على شاكلتك فماالَّذي يمنعكم من تصديق قول الله الفصل أفلا تقلون .؟.!!!!












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 28/01/2016 في 09:32 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 29/01/2016, 12:39 AM   رقم المشاركه : 46
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

نحن نستغيث بأولياء الله وهم احياء وليسوا اموات

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ (154)البقرة

والحمد لله رب العالمين

بِسْم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
نحن لا ننكر قول الله تعالى لمن يقتل في سبيل الله تعالى أنَّه حي ولكن نختلف معكم بحياته فقد تناسيتم أو جهلتم قول الله تعالى عن صفة هذه الحياة فأمنتم بهذه الأية وكفرتم وكذَّبتم بالأية الأخرى التي بيَّن لنا بها الله صفة هذه الحياة بقوله تعالى (ولا تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون 169 فرحين بما آتاهم الله من فضله )..
والسُّؤال هل قال الله أنَّهم أحياء عندك أم عند ربِّهم ؟.
وغفلتم عن كلام الله وقوله ( عند ربِّهم ) في هذه الآية .
فهم أحياء عند ربِّهم وليس عندك ولكن لا تشعر بحياتهم ولا تشاهد رزقهم ولا أجرهم ولا نورهم الذي ذكره الله ولا تشعر به .
كما قال الله تعالى (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)...
وتكذِّب قول الله تعالى (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ).
فلماذا تكذِّب بقول الله تعالى الذي لا تشعر به.فهم أمامك في مراقدهم عبادٌ أمثالكم تحدَّاكم الله أن يستجيبوا لكم بقوله تعالى ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فاادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين )...فعندما دعوتهم يا مصطفى لم يستجيبوا لك ولم يردُّوا عليك فأخبرك الله تعالى بمتى سيردُّون عليك وماذا يسمون دعائك لهم فقال الله تعالى( ويوم القيامة يكفرون بشرككم ).
‎فكذَّبت كلام الله وقلت ليس بشرك
‎فأخبرك الله أنه هوالخبير بإنبائك فقال الله تعالى( ولا ينبئك مثل خبير )..
فكذَّبت وقلت لست بخبير فلو كنت خبيراً لصدَّقتك .
وضَّحنا لكم الفرق تكراراً ومراراً بكلام الله تعالى عندما أبان لك الفرق في قوله تعالى في سورة فاطر بوصفه لحالتك الشركية وتحديدها عندما قال ( والذين تدعون من دونه).
‎فكذَّبت وشككت أن من تدعونهم ليسوا دون الله بزعمك .
‎فقال تعالى( ما يملكون من قطمير).
‎فارتبت وشككت وكذبت وتناسيت قوله تعالى( ليس له شريك في الملك) فليس لهم شراكة .
‎فقال الله تعالى( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولوا سمعوا مااستجابوا لكم).
‎فكذَّبت قول الله وزعمت أنهم يستجيبون من غير دليل ولا برهان .
‎ونهاك الله أن تدعوا معه أحداً فقال الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
‎فكذَّبت كلام الله وعاودته وقلت بل سأدعوا معه الأئمة وأصدِّق ساداتي وكبرائي من المعممين ومن سبقهم من مفترين الروايات التي تخالف القرآن وتخالف أوامر الله تعالى وتكذِّب آيات الله تعالى ..
‎فلوا كان الرسول حيٌّ عندما سمعك يستجيب لك ويدعوا الله لك كما كان يفعل في حياته عندما يأتيه الصحابي ويطلب من النبي صلى الله عليه وسلَّم أن يدعوا الله فيسمع طلب الصحابي ويستجيب لطلبه بأن يدعو الله لأن الله هو مجيب المظطر ولا يوجد معه أحد أو إله أخر يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء فأخبرك الله تعالى بقوله تعالى(أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون 62 ينبه تعالى أنه هو المدعو عند الشدائد المرجو عند النوازل فلا أحد غيره يكشف السوء.
‎فكذَّبت كلام الله وقلت الأئمة يجيبون ويكشفون .
‎ولهذا دعوتهم ضارباً بأوامر الله ونواهيه عرض الحائط عندما أمرك أن تدعوه بقوله تعالى( وقال ربكم أدعوني أستجب لكم )..
‎وحدد من الذي يدعى فقال ( أجيب دعوة الداع إذا دعان)... فكيف تعتذر عندما يسألك الله عن آياته وتكذيبك بها بقوله تعالى( أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ) .فليس أمامك عذر تعتذر به .
‎بل ستتمنَّى أن تكون ترد للدنيا بعد موتك لتكون مؤمناً كما آمن أهل السنة فقال تعالى واصفاً ما سوف تقوله إن متَّ على شركك بالله ودعائك من هم دونه فقال الله تعالى( وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ).
‎ولهذا نشاهد أبناء يعقوب طلبوا من أباهم الحي القادر على دعاء الله والأستغفار لهم فالله يقول وقوله الحق ( هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَظ°هَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ غ— الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ). فهل هناك لّك اله غير الله تدعوه يسمعك ويستجيب دعوتك إذا دعوته ؟.!!!
‎ولهذا عمر طلب من العبَّاس أن يستغيث الله أي يدعوا الله أن ينزِّل عليهم الله المطر ولم يذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته صلى الله عليه وسلَّم لأن عمر يفهم ويؤمن بكلام الله ويفرِّق بين الطلب من الحي ليدعوا الله وهو العباس عندما كان العباس حيَّاً ويُفَرِّق بين الطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وهو الشرك الذي نهى الله المسلمين عن إرتكابه لأن عمر والصحابه يؤمنون بكلام الله أن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو سمع دعائهم لن يستجيب ولن يدعوا الله لهم لأن الله أخبرهم أن من يفعل ذلك مثلك ياقرشي شرك فلم يطلب عمر ولا العباس من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعوا الله لهم أن يغيثهم بعد موته صلى الله عليه وسلَّم بل هم يدعون الله مباشرة .
‎فخداعك يامصطفى لنفسك بتكذيبك لكلام الله سيجعلك من الخالدين في جهنَّم فَتُب عن شركك بربِّك قبل موتك فإني لك ولمن على شاكلتك من الشيعة القارئين حوارنا وقد كذَّب كلام الله لكم من الناصحين .
هل تستطيع تسمع وتستجيب لمن دعاك وانت جسمك فيه علامات الحياة ( ميِّت الموتت الصغرى)( قصدي النوم ) أقصد وأنت نائم وهل يشعر من يجلس بجانبك بما تشاهده في منامك ستقول لا . وكذلك الشهداء .ومن تدعونهم . فأنت غافل وانت نائم عن ما يدور حولك وعن من يناديك أثناء نومك أي موتتك أثاء نومك
فقد بينها الله لنا بقوله تعالى : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ( 42
‎حدثنا محمد بن الحسين قال : ثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط [ ص: 299 ] عن السدي في قوله : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) قال : تقبض الأرواح عند نيام النائم ، فتقبض روحه في منامه ، فتلقى الأرواح بعضها بعضا : أرواح الموتى وأرواح النيام ، فتلتقي فتساءل . قال : فيخلى عن أرواح الأحياء ، فترجع إلى أجسادها ، وتريد الأخرى أن ترجع ، فيحبس التي قضى عليها الموت ، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى قال : إلى بقية آجالها .

‎حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ) قال : فالنوم وفاة ( فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى ) التي لم يقبضها ( إلى أجل مسمى ) .

‎وقوله : ( إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) يقول - تعالى ذكره - : إن في قبض الله نفس النائم والميت وإرساله بعد نفس هذا ترجع إلى جسمها ، وحبسه لغيرها عن جسمها لعبرة وعظة لمن تفكر وتدبر ، وبيانا له أن الله يحيي من يشاء من خلقه إذا شاء ، ويميت من شاء إذا شاء .
ولهذا يقول الله تعالى : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون ( 5 ) ) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مبين)*... فمن تدعونهم اليوم غافلون عن دعائكم لهم فالدعاء عبادة فكيف تصرفونها لمن هم دون الله بغير إذن من الله... (قل أأللَّه إذن لكم أم على الله تفترون ) .
فقد أبان الله عندما يحشر من تدعونهم بيوم القيامة الجواب على دعائكم لهم بقوله لِمَا سيكون موقفهم منكم بقوله فهم الآن غافلون في مراقدهم عن دعائكم لهم الآن وبقي يوم القيامة يكونون لكم أعداء ويكفرون بشرككم كما أبانها الله لنا ولكم في سورتي فاطر آية 14 وفي سورة الأحقاف أيتي 5 و 6.
وقد تليت على الجميع فلماذا تكذبون قول الله الفصل وقد توعَّد بقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وكذلك نَجْزِي الظالمين).
فوقعت بالشرك الذي نهاك الله عنه بقوله الفصل فالشرك ذنب عظيم لا يغفره الله عندما قال ( أنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ). وأوصيكم بأعظم وصية أب لأبنه (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13) . والله امرنا ببر الوالدين ولكن لا نطيعهما مهما طلبا منَّا أن نشرك بالله بقوله (وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ*...).
فأهل السنَّة والجماعة ءامنوا ولله الحمد والفضل والمنَّة بقول الله الفصل وطبقوه عمليَّاً ولم يكذبوا آيات الله .
فمشكلة الفرق الضَّالة جميعاً تؤمن ببعض الآيات وتكفر بالآيات الأخرى .
فبالحوار يتَّضح الكاذب من الصادق من الفريقين ( قل هاتوا برهانكم ان كُنتُم صادقين )
لقد ذكَّرتكم بقول الله الفصل أنت يا مصطفى فاروق ومن على شاكلتك فماالَّذي يمنعكم من تصديق قول الله الفصل .
أليس لديكم عقول أفلا تعقلون .؟.!!!!
فاسمعوا واعقلوا قبل أن تموتوا وتقولوا بعدما تكونوا بالجحيم كما أخبرنا الله تعالى بقوله (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) .












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 29/01/2016 في 12:52 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 02/02/2016, 12:08 AM   رقم المشاركه : 47
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد والِ محمد

اقتباس
نحن لا ننكر قول الله تعالى لمن يقتل في سبيل الله تعالى أنَّه حي ولكن نختلف معكم بحياته فقد تناسيتم أو جهلتم قول الله تعالى عن صفة هذه الحياة فأمنتم بهذه الأية وكفرتم وكذَّبتم بالأية الأخرى التي بيَّن لنا بها الله صفة هذه الحياة بقوله تعالى (ولا تحسبنَّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون 169 فرحين بما آتاهم الله من فضله )..
والسُّؤال هل قال الله أنَّهم أحياء عندك أم عند ربِّهم ؟.
وغفلتم عن كلام الله وقوله ( عند ربِّهم ) في هذه الآية

الأنبياءُ أحياءٌ في قبورِهِم يصلُّونَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : التوسل
الصفحة أو الرقم: 59 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

الحياة في قبورهم
حينما يكونون في القبور اليسوا عند ربهم

اقتباس
فعندما دعوتهم يا مصطفى لم يستجيبوا لك ولم يردُّوا عليك فأخبرك الله تعالى بمتى سيردُّون عليك وماذا يسمون دعائك لهم فقال الله تعالى( ويوم القيامة يكفرون بشرككم ).
‎فكذَّبت كلام الله وقلت ليس بشرك

1- اين دليلك انني ادعوهم ( ولا تقل لي انت تقول يا محمد )

2- لا تستطيعون اثبات ان الانبياء لا يسمعون اذ ان النبي يسمع سلامنا عليه

3-
اقتباس
( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)السجدة

3- ان الله سيوكل علي بالجنة ( وهو مليكها)

يا عليُّ إنَّ لك كنزًا وإنَّك ذو قرنَيْها فلا تُتبِعِ النَّظرةَ النَّظرةَ فإنَّ لك الأولى وليست لك الآخِرةُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 5570 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 4/280 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 2/354 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

https://library.islamweb.net/hadith/...530&pid=850631

والحمد لله رب العالمين












التوقيع

قال الامام الصادق عليه السلام
إنا اهل بيت صادقون همكم معالم دينكم وهم عدوكم بكم وأشرب قلوبهم لكم بغضا يحرفون ما يسمعون منكم كله ويجعلون لكم اندادا ثم يرمونكم بهتانا فحسبهم بذلك عند الله معصية

  رد مع اقتباس
قديم 02/02/2016, 10:16 AM   رقم المشاركه : 48
صعب مستصعب
سردابي متميز جداً





  الحالة :صعب مستصعب غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
الأنبياءُ أحياءٌ في قبورِهِم يصلُّونَ
المحدث : الألباني | المصدر : التوسل
الحياة في قبورهم
حينما يكونون في القبور اليسوا عند ربهم

هذا كتاب الالباني وكلامه عن الحديث ص59 و 60

http://shamela.ws/browse.php/book-7592#page-59

http://shamela.ws/browse.php/book-7592#page-60



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
3- ان الله سيوكل علي بالجنة ( وهو مليكها)

كــذاب .. ومن كذب على الله ورسوله وأئمته وشيوخه ومراجعه هل سردعه شيء !!!

أكيد لا

وباقي النسوخات (نصاً) على هذا الروابط التالية قديماً بمعرفه القديم والجديد


http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48462

وهنا

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=45332&page=28

الخ الخ ولا جــديـــد عن آلة النسخ .





إذن ماهي قصة هذه النسوخات والكلمات المتقاطعة !!!


مـــصطفى الغبان سابقاً تم حظره
مــــصطفى فاروق حالياً


1- كلمة من هنا وكلمة من هنا نسوخات (ثم يخترعون ديانه جديدة)
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=65750

2- المراجع ليسوا حجة والاسانيد لا تهمهم (حتى يخلو لهم الجو لإختراع دين جديد من وراء نسوخاتهم وكلماتهم المتقاطعة)
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=65924

3- عندهم إستعداد أن يكرروا ويعيدوا نسوخاتهم التي ضحك عليها ومنها عوام وشيوخ الرافضة على حد سواء (أهم شيء نسخ نسخ نسخ)
http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=65922














التوقيع

(( لأمكننا الحكم بوثاقته مع فساد عقيدته بل مع كفره أيضاً ))
معجم رجال الحديث - الخوئي - ج6- الصفحة 25

  رد مع اقتباس
قديم 14/02/2016, 08:47 AM   رقم المشاركه : 49
ابو سناء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :ابو سناء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
الأنبياءُ أحياءٌ في قبورِهِم يصلُّونَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : التوسل
الصفحة أو الرقم: 59 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الحياة في قبورهم
حينما يكونون في القبور اليسوا عند ربهم
1- اين دليلك انني ادعوهم ( ولا تقل لي انت تقول يا محمد )
2- لا تستطيعون اثبات ان الانبياء لا يسمعون اذ ان النبي يسمع سلامنا عليه
3-
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11)السجدة
3- ان الله سيوكل علي بالجنة ( وهو مليكها)
يا عليُّ إنَّ لك كنزًا وإنَّك ذو قرنَيْها فلا تُتبِعِ النَّظرةَ النَّظرةَ فإنَّ لك الأولى وليست لك الآخِرةُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 5570 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 4/280 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 2/354 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
https://library.islamweb.net/hadith/...530&pid=850631
والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي حفظ لنا ذكره والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحابته ومن تبعهم إلى يوم الدين
لقد أبان الله بالتفضل بقوله الفصل ما يلي
أولاً // حياتهم عند الله بأننا لا نشعر بها والدليل قول الله تعالى (أحياء عند ربِّهم ... ولكن لا تشعرون)
ثانياً // لم اطلب منك روايات لم يثبت البخاري ومسلم صحتها طلبت منك قول فصل فأين البرهان الذي يثبت زعمك من قول الله تعالى .
فأنت لا تقبل رواياتنا صحيحها وضعيفها وتأتينا برواياتكم المكذوبه ورواياتنا الضعيفة التي ليست في الصحيحين ولا تعرف الأحاديث متى يكون صحيحاً بالسند والإسناد والرجال والنص لمشكلتك لا تعرف عن سلسلتها شيء .ولا كيف يكون الحديث صحيح أم غير صحيح .فعلم الجرح وضوابطه كفانا العناء في درجة الحديث والبخاري ومسلم رحمهما الله لم يقصِّرا في البحث والضبط .والتَّثبُّت .
ثالثاً // مشكلتكم تتحدثون عن مالا تدركونه رغم وضوح القول الفصل من كلام الله تعالى فسألتك مالفرق بين عندك وعند غيرك هل هم سواسيه .فهل من كان عند ربِّه يكون عندك يسمعك ولو سمعك مااستجاب لك وأنت تكون من أضل الناس عندما تدعوا من لا يستجيب لك بل أخبرك الله أنَّ من تدعوه غافل عنك وعن دعائك إيَّاه .بل يكون عدوَّاً لك لأنَّك أشركته بدعوتك إيَّاه ويكفر بشركك عندما جعلته ندَّاً لله يدعى بغير إذنٍ من الله الذي نهاك عن هذا العمل وخالفت أوامر الله التي ذكرتها لك في المشاركتين السابقتين وارجع وإقرأ قول الله الفصل فلا داعي للتكرار وأنت تكذِّب بها.
رابعاً // لا نحتاج للفلسفة والكلام من غير برهان يثبت ما تزعم فأنهِي كلامك بقول الله الفصل إن كنت صادقاًوتؤمن به .
الله قال أنَّه في السماء (أأنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض) فكيف تقول أن الله في القبرعندما تفتح للمؤمن
أبواب السماء الَّتي لا نراها الآن ولا تفتَّح للمكذِّب فبعد الموت ترى مالا تراه الآن في الحياة البرزخيَّةكما قال الله تعالى ( إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة )..فالله يقول لموسى عليه السلام (قَالَ لَا تَخَافَا غ– إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىظ° (46)وقال الله تعالى (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ)*...فالله أخبرنا انه مع موسى يسمع ويرى .فلا داعي للفلسفة والخوض فيما لا تدركه فهل ترى أبواب السماء الآن الَّتي لا تفتَّح لمن كذَّب بآيات الله فيجب أن تؤمن بما نزِّل على نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم من غير خوضٍ وظنون وفلسفة .
فيا شيعة إقرؤوا القرآن ولا تصدِّقوا روايات المكذبين بالقرآن لتعرفوا أنَّكم في ظلال وخرافاتٍ ابعدتكم عن الحق فكيف يكون علي قسيم الجنَّة والنار والله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم عليك البلاغ وعلينا الحساب وتصدِّقون رواياتٍ تخالف كلام الله تعالى بل تكفر بكلام الله ففلسفتكم وشروحكم المخالفة لنصوص القرآن أكبر شاهد وأكبر برهان على أنَّها مكذوبه وغير صحيحة وباطلة .
فكل من في السموات والأرض سيأتي الله عبداً كما أخبرنا الله تعالى بقوله الحق فقال(
‎إن كل من في السماوات والأرض إلا آتى الرحمن عبدا . لقد أحصاهم وعدهم عدا . وكلهم آتيه يوم القيامة فردا .
‎فالله يقول (فلا تدعوا مع الله أحدا).وسادتكم يخالفون كلام الله ويدعون ...والله يقول (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون)... فمنهم الكافرون الذين كرهوا أن يدعى الله وحده بإخلاص الدعاء له لأن الدعاء عبادةٌ لا يجوز صرفها لأحدٍ غير الله .
أليس سادتك هم الكافرون عندما أمروكم بعدم دعاء الله بإخلاص كما قال سيِّدك علي الكوراني يا الله بلا يا علي شرك وخالف كلام الله تعالى فمن المطاع عندكم ربكم الله أم معمَّمِيكم وسادتكم ؟!!! ...
ولهذا حددَّ الله بمن تستجاب دعوته فقال تعالى( قريب أجيب دعوة الدَّاعِ إذا دعان ). والسؤال متى أصبح علي هو الله ؟. فمن الذي اتخذ أل البيت آرباباً يدعوهم ويعاند آيات ربِّه أليس أنتم بكفركم وتكذيبكم كلام ربكم ومعاندته فأنتم بأفعالكم تعادون الله وتقولون سمعنا وعصينا بل سندعوا كل منهم دونك رضيت أم لم ترضى وسنموت مكذِّبين بآياتك وسيدخلنا الجنَّة من ندعوهم وسنرى من الصادق منَّا أنت الذي قلت (قريب أجيب دعوة الدَّاعِ إذا دعان ) بآياتك ... أم نحن ومعممينا وسادتنا برواياتنا.
الحمد لله القائل (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ ï´¾ [البقرة: 165]. ... [يونس: 18]، وقال تعالى: ï´؟ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا*...
الحمد لله الذي حفظ لنا ذكره لندمغ به شياطين الإنس المفترين على مرِّ العصور والأزمنه القائل ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18). فبكلام الله الحق دمغنا باطلك ولله الفضل والحمد والمنَّة فهل عندك حقٌّ يعلوا على كلام الله الحق تُتحِفُنَا به شاكرين ومقدِّرين كُلَّ باحثٍ عن الحق .
إسمعوا لقول الله فلا يستوي الأحياء ولا الاموات وقال لرسوله صلى الله عليه وسلَّم (وما أنت بمسمعٍ من في القبور ). وتعاندون نصوص كلام الله الحق
نسأل الله أن يهدينا ويهدي الجميع لِمَا يحبُّه الله ويرضاه .












التوقيع

( تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ( 6 )[/COLOR] ويل لكل أفاك أثيم ( 7 ) يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم ( 8 ) وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ( 9 ) من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم ( 10 ) هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ( 11 ) )

اخر تعديل ابو سناء بتاريخ 14/02/2016 في 09:12 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 14/02/2016, 08:29 PM   رقم المشاركه : 50
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

الشهداء اولياء الله وليس اولياء من دون الله

هذه مشكلتكم لا تفرقون بين اولياء الله واولياء من دون الله

هذا دعاء التوسل عندنا اخبرني اين الشرك فيه

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد والِ محمد
اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، محمد صلى الله عليه وآله، يا أبا القاسم، يا رسول الله، يا إمام الرحمة، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا أمير المؤمنين،

يا علي بن أبى طالب، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا فاطمة الزهراء، يا بنت محمد، يا قرة عين الرسول، يا سيدتنا ومولاتنا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيهة عند الله، اشفعي لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها المجتبى، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا حسين بن علي، أيها الشهيد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن الحسين، يا زين العابدين، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها الباقر، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا جعفر بن محمد، أيها الصادق، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا موسى بن جعفر، أيها الكاظم، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن موسى، أيها الرضا، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه ، يا سيدنا ومولانا ، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها التقي الجواد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن محمد، أيها الهادي النقي، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها الزكي (العسكري)، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا وصي الحسن، والخلف الحجة، أيها القائم المنتظر (المهدي) يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله - ثم سل حوائجك فإنها تقضى إن شاء الله تعالى- وعلى رواية أخرى: قل بعد ذلك : يا سادتي وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله، وتوسلت بكم إلى الله، واستشفعت بكهم إلي الله، فاشفعوا لي عند الله، واستنقذوني من ذنوبي عند الله، فإنكم وسيلتي إلى الله، وبحبكم وبقربكم أرجو نجاة من الله، فكونوا عند الله رجائي، يا سادتي يا أولياء الله، صلى الله عليهم أجمعين، ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والاخرين












التوقيع

قال الامام الصادق عليه السلام
إنا اهل بيت صادقون همكم معالم دينكم وهم عدوكم بكم وأشرب قلوبهم لكم بغضا يحرفون ما يسمعون منكم كله ويجعلون لكم اندادا ثم يرمونكم بهتانا فحسبهم بذلك عند الله معصية

  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 08:12 PM

Powered by vBulletin®