أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 24/10/2015, 03:51 PM   رقم المشاركه : 21
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ارجوا فتح الموضوع بالقول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت
نفس الرد السابق لوجود النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وهو صاحب الرساله يسأل عن كل ما يخص هذا الدين فمجيئهم للنبي صلى الله عليه وسلم ليعلموا كيفية الاستغفار وان يستغفر لهم النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمهم فهو حي مجاب الدعاء ولم يقل ان نأتيه عليه الصلاة والسلام وهو ميت . ولم يأمرا الله تعالى ان نأتي قبره عليه الصلاة والسلام ولو كان قبول الاستغفار مرهونا بالذهاب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته لكان هذا هو العنت والتكليف فوق المستطاع مع وجود الذنب لكل عبد والله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها . فان لم نؤمر بإتيان قبره صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فمن باب اولى ان قبور غيره اولى بالترك وعدم الاتيان بقصد الدعاء وطلب الاستغفار او غيره من الحوائج .

الانبياء في قبورهم يصلون ليسوا اموات

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)






  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:08 PM   رقم المشاركه : 22
حسين الشريف
ابن عائشة






  الحالة :حسين الشريف غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

الاستعانة بغير الله لاتجوز مع الحي او الميت والمقصود بالاستعانة هنا المعنى الشرعي لا المعنى اللغوي حتى لا ياتي المشركون ويسفسطوا علينا

قال الله تعالى ((اياك نعبد وإياك نستعين))
يشمل هذا الرسل ومن هم دونهم
======================================












التوقيع

-------------------------------------

  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:10 PM   رقم المشاركه : 23
حسين الشريف
ابن عائشة






  الحالة :حسين الشريف غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ارجوا فتح الموضوع بالقول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
الانبياء في قبورهم يصلون ليسوا اموات

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)

مايرفع ضغطي مثل المعتوهين اللي يسقولون كلام ويستدلون بنصوص لا علاقة لها بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد
=============================
ضابط الشرك ليس في كون المعبود من دون الله حي او ميت

فانت عندما تدعو غير الله سواء كان ميتا ام حيا فانت مشرك












التوقيع

-------------------------------------

  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:13 PM   رقم المشاركه : 24
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ارجوا فتح الموضوع بالقول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الشريف
مايرفع ضغطي مثل المعتوهين اللي يسقولون كلام ويستدلون بنصوص لا علاقة لها بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد
=============================
ضابط الشرك ليس في كون المعبود من دون الله حي او ميت

فانت عندما تدعو غير الله سواء كان ميتا ام حيا فانت مشرك

أنَّه علَّم رجلًا أن يدعوَ فيقولَ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوسَّلُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، يا محمَّدُ إنِّي أتوسَّلُ بكَ إلى ربِّي في حاجتي ليقضِيَها لي اللَّهمَّ شفِّعهُ فيَّ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 1/323 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

( يا محمد ) هل هذا الدعاء عبادة للنبي صلى الله عليه واله ولماذا






  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:33 PM   رقم المشاركه : 25
حسين الشريف
ابن عائشة






  الحالة :حسين الشريف غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ارجوا فتح الموضوع بالقول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
أنَّه علَّم رجلًا أن يدعوَ فيقولَ : اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ وأتوسَّلُ إليكَ بنبيِّكَ محمَّدٍ نبيِّ الرَّحمةِ ، يا محمَّدُ إنِّي أتوسَّلُ بكَ إلى ربِّي في حاجتي ليقضِيَها لي اللَّهمَّ شفِّعهُ فيَّ
الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى
الصفحة أو الرقم: 1/323 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

( يا محمد ) هل هذا الدعاء عبادة للنبي صلى الله عليه واله ولماذا

اليك الرد الذي لايبقي ولايذر

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه "التوسل أنواعه وأحكامه" فكان مما قاله رحمه الله تعليقا على هذا الحديث :
"وأما نحن فنرى أن هذا الحديث لا حجة لهم فيه على التوسل بالذات ، بل هو دليل آخر على النوع الثالث من أنواع التوسل المشروع ـ وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح ـ لأن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم ؛ والأدلة على ما نقول من الحديث نفسه كثيرة ، وأهمها :
أولاً: أن الأعمى إنما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليدعو له ، وذلك قوله : ( ادعُ الله أن يعافيني ) فهو توسل إلى الله تعالى بدعائه ، لأنه يعلم أن دعاءه صلى الله عليه وسلم أرجى للقبول عند الله بخلاف دعاء غيره ، ولو كان قصد الأعمى التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه أو حقه لما كان ثمة حاجة به إلى أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويطلب منه الدعاء له ، بل كان يقعد في بيته ، ويدعو ربه بأن يقول مثلاً : ( اللهم إني أسألك بجاه نبيك ومنزلته عندك أن تشفيني، وتجعلني بصيراً). ولكنه لم يفعل .
ثانياً : أن النبي صلى الله عليه وسلم وعده بالدعاء مع نصحه له ببيان ما هو الأفضل له ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (إن شئت دعوتُ ، وإن شئت صبرت فهو خير لك).
ثالثاً : إصرار الأعمى على الدعاء وهو قوله : (فادع) فهذا يقتضي أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا له ، لأنه صلى الله عليه وسلم خيرُ من وَفَى بما وعد ، وقد وعده بالدعاء له إن شاء كما سبق ، فلا بد أنه صلى الله عليه وسلم دعا له ، فثبت المراد ، وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الأعمى بدافع من رحمته ، وبحرص منه أن يستجيب الله تعالى دعاءه فيه ، وجهه إلى النوع الثاني من التوسل المشروع ، وهو التوسل بالعمل الصالح ، ليجمع له الخير من أطرافه ، فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يدعو لنفسه ، وهذه الأعمال طاعة لله سبحانه وتعالى يقدمها بين يدي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ، وهي تدخل في قوله تعالى : (وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ ) كما سبق .
وعلى هذا ، فالحادثة كلها تدور حول الدعاء – كما هو ظاهر – وليس فيها ذكر شيء مما يزعمون .
رابعاً : أن في الدعاء الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يقول : ( اللهم فشفعه في ) وهذا يستحيل حمله على التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم ، أو جاهه ، أو حقه ، إذ إن المعنى : اللهم اقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم فيّ ، أي : اقبل دعاءه في أن ترد عليَّ بصري ، والشفاعة لغةً الدعاء ، قال في "لسان العرب" (8/184) : "الشفاعة كلام الشفيع للملك في حاجة يسألها لغيره ، والشافع الطالب لغيره ، يتشفع به إلى المطلوب ، يقال تشفعت بفلان إلى فلان ، فشفعني فيه" انتهى .
فثبت بهذا الوجه أيضاً أن توسل الأعمى إنما كان بدعائه صلى الله عليه وسلم لا بذاته .
خامساً : أن مما علم النبيُّ صلى الله عليه وسلم الأعمى أن يقوله : ( وشفعني فيه ) أي : اقبل شفاعتي ، أي دعائي في أن تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم ، أي دعاءه في أن ترد علي بصري . هذا المعنى الذي لا يمكن أن يفهم من هذه الجملة سواه .
ولهذا ترى المخالفين يتجاهلونها ، ولا يتعرضون لها من قريب أو من بعيد ، لأنها تنسف بنيانهم من القواعد ، وتجتثه من الجذور .
سادساً : إن هذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه المستجاب ، وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق والإبراء من العاهات ، فإنه بدعائه صلى الله عليه وسلم لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره ، ولذلك رواه المصنفون في "دلائل النبوة" كالبيهقي وغيره ، فهذا يدل على أن السر في شفاء الأعمى إنما هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم .
فلو كان السر في شفاء الأعمى أنه توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وقدره وحقه ، كما يفهم عامة المتأخرين ، لكان من المفروض أن يحصل هذا الشفاء لغيره من العميان الذين يتوسلون بجاهه صلى الله عليه وسلم ، بل ويضمون إليه أحياناً جاه جميع الأنبياء المرسلين ، وكل الأولياء والشهداء والصالحين ، وجاه كل من له جاه عند الله من الملائكة ، والإنس والجن أجمعين ! ولم نعلم ولا نظن أحداً قد علم حصول مثل هذا خلال القرون الطويلة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم إلى اليوم .
وبهذا التوضيح يتبين أن قول الأعمى في دعائه : (اللهم إني أسألك ، وأتوسل إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم) إنما المراد به : أتوسل إليك بدعاء نبيك ، أي على حذف المضاف ، وهذا أمر معروف في اللغة ، كقوله تعالى : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) يوسف/82 ، أي : أهل القرية وأصحاب العير .












التوقيع

-------------------------------------

  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:34 PM   رقم المشاركه : 26
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

( يا محمد ) هل هذا الدعاء عبادة للنبي صلى الله عليه واله ولماذا






  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:41 PM   رقم المشاركه : 27
حسين الشريف
ابن عائشة






  الحالة :حسين الشريف غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

انت هنا بين ثلاث حالات لا رابع لهما

1- دعوت محمد ا من دون الله
2- دعوت محمدا مع الله
3- دعوت الله وحده

فان قلت دعوت محمد ا من دون الله فانت مشرك
( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون)

وان قلت دعوت محمدا مع الله فانت مشرك وجعلت محمدا الها مع الله
((ولاتدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين))

وان قلت دعوت الله وحده فاين ذكر الله ؟؟












التوقيع

-------------------------------------

  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 08:45 PM   رقم المشاركه : 28
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

يا محمد ادع لي الله ان يشفيني اين الشرك






  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 09:47 PM   رقم المشاركه : 29
حسين الشريف
ابن عائشة






  الحالة :حسين الشريف غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق
يا محمد ادع لي الله ان يشفيني اين الشرك

لا يوجد شرك لانك لم تدع محمدا ،،، مثلها لو قلت يازيد ادع لي تماما

لكن لو قلت يامحمد اشفني او ارزقني فانت مشرك












التوقيع

-------------------------------------

  رد مع اقتباس
قديم 24/10/2015, 09:55 PM   رقم المشاركه : 30
مصطفى فاروق
سردابي نشيط جدا





  الحالة :مصطفى فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: القول الفصل في حكم الإستغاثه بمن هم دون الله من الآموات

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين الشريف
لا يوجد شرك لانك لم تدع محمدا ،،، مثلها لو قلت يازيد ادع لي تماما

لكن لو قلت يامحمد اشفني او ارزقني فانت مشرك

اذا قلت

يا عيسى اشفيني






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 08:31 PM

Powered by vBulletin®