أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 21/07/2010, 03:55 AM   رقم المشاركه : 1
الواثق
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية الواثق





  الحالة :الواثق غير متواجد حالياً
نعم آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثائق ]





الحمد لله تعالى , , , والصلوات الطيبات الزاكيات المباركات على محمد وآله تتوالى . . .


أخواني الكرام ,

وقعت قدرا قبل فترة على بعض الوثائق المصورة لأحد الموصوفين بـ ( آية الله العظمى )

لا أخفيكم أني قد قرأت هذا الموضوع وهذه الوثائق قديما قديما , لكني لم ألتفت إلى أهميتها ولا إلى مضمونها

وربما كان السبب أن الوثائق كانت ناقصة ولم تكتمل بعد , فلما رأيتها قد اكتملت وأصبحت الصورة واضحة جدا خطر لي أن أعيد إنزالها مرة أخرى لإقتضابه تارة, وعدم وضوح وجه إستدلالها تارة أخرى . . .




# من هو آية الله العظمى ؟!

هو آية الله الشيخ محمد الخالصي ولد عام 1888م (1306 هـ) في مدينة الكاظمية المقدسة، وتربى في كنف رعاية والده الإمام الشيخ مهدي الخالصي، ثم درس على كبار علماء عصره، والده والآيات العظام الشيخ مهدي المراياتي،‌ والشيخ محمد حسين الكاظمي، والآخوند محمد كاظم الخراساني، والشيخ راضي الخالصي،‌ والشيخ صادق الخالصي، والإمام الميرزا محمد تقي الشيرازي دروس الفقه والاصول واللغة وسائر العلوم الدينية. كان الشيخ الخالصي لنبوغه قد حاز على درجة الإجتهاد في سنٍ مبكرة جداً، وكان متبحراً في العلوم الدينية إلى جانب العلوم الحديثة كالطبيعيات والرياضيات والطب. ويُلم باللغات الفارسية والتركية والفرنسية إلى جانب تعمقه بالعربية.

أنظر هنا

وأيضا في شبكة هجر الإثني عشرية ترجم له بالتالي : أنهى دراسته العلمية والفلسفية في مدة قصيرة على يد علماء زمانه وخاصة والده الإمام الخالصي الكبير والميرزا محمد تقي الشيرازي العالم الرباني صاحب الأسفار ، ودرس العلوم الحديثة على يد مدرسين خصوصيين ، إضافة إلى الفلسفة الغربية واللغات الاجنبية ، وكتاب (المعارف المحمدية ) نموذج على نشاطه العلمي المبكر حيث ألفه في بدايات أيام شبابه وطبع في مصر عام (1922 )م وتقرر تدريسه في مدرسة والده آية الله العظمى الخالصي الكبير في الكاظمية . أ.هـ


أنظر هنا



# الوثائق المصورة :















أقول ( الواثق ) : هنا عدة ملاحظات :

1- المسألة ليست شعوبية فليس الغرض الكلام عن الإيرانيين أو غيرهم , فهناك في إيران الكثير من المصلحين والكثير من العقلاء الذين يعملون جاهدين لتصفية هذه الشوائب التي ألصقت بالإسلام ! والدعوة إلى التوحيد , فضلا عن أهل السنة , لكن ذكرت إيران بالخصوص لأن المؤلف سافر إليها ويتكلم عن مشاهداته فيها لا أنه حاقد أو يحمل نزعة عنصرية فلا تتوهم أيها المخالف وتركز على هذا بعيدا عن صلب وروح الموضوع .

2- أن القضية هنا ليست عن التوسل سواء عند من قال به أو منعه , فليست القضية هي قول ( بحق محمد وآل محمد ) أو ( بحق علي وحق الحسين وحق الزهراء ) لالالا , ليس هذا المقصود ولم يقل السنة في ما أعلم أن هذا شركا أو كفرا مخرجا من الملة , إنما الكلام عن ( يا فلان اكفني واشفني وارزقني و . . . ) هذا هو المقصود فلا تخلط عزيزي القارئ متوهما ومتخيلا الكلام عن التوسل .

3- ليس المذكور أعلاه هو الوحيد الذي كان شجاعا في مواقفه وانتقاداته وتصحيحه للسلوكيات الخاطئة التي تؤدي بفاعلها إلى براثن الشرك , بل هناك الكثير من المصلحين سنفرد لهم مواضيع خاصة تقديرا وإحتراما لوقفتهم الشجاعة .

4- كان بإمكاننا وبسهولة متناهية أن نستخدم أسلوب بعض الشيعة الإثني عشرية في تعاملهم مع السنة , ونضع الوثائق في مقام الطعن والسخرية والإستهزاء والضحك ونقول أنظروا إلى هذا يقول انهم مجوس ونعمل حفلة وبهرجة طويلة عريضة ! لكن رمينا كل هذا خلف ظهورنا وآثرنا أن يكون الموضوع دعويا لا هجوميا , داعية إلى التوحيد ناصحا مشفقا على هؤلاء الذين وقعوا من حيث لا يشعرون , كما وقع النصارى في المسيح وأمه عليهم السلام فمدحوهم وأثنوا عليهم لكن عدم أنضباطهم أدخلهم في دائرة الشرك والمحضور فتنبه .



6- كلام الخالصي لم يكن إنشائيا عاطفيا فحسب بل له مستنده القرآئني والروائي .


أما القرآني :


- إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

- أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

- وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

- وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا



وأما الروائي :


نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 47
واعلم أن الذي بيده خزائن السماوات والأرض قد أذن لك في الدعاء وتكفل لك بالإجابة ، وأمرك أن تسأله ليعطيك وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه عنك ، ولم يلجئك إلى من يشفع لك إليه أ.هـ
.

. نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 215 - 216
110 - ومن خطبة له عليه السلام إن أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله ، فإنه ذروة الاسلام ، وكلمة الاخلاص فإنها الفطرة . وإقام الصلاة فإنها الملة . وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة . وصوم شهر رمضان فإنه جنة من العقاب . وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب . وصلة الرحم ، ‹ صفحة 216 › فإنها مثراة في المال ، ومنسأة في الأجل . وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة . وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء . وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان . . .أ.هـ




فلا أدري : لماذا يصر بعض المخالفين أن يترك قول الإمام علي ع ( أفضل ما توسل به المتوسلون ) فيترك ( الفاضل ) ويذهب إلى ( المفضول ) بغض النظر عن جوازه وعدمه ؟!




؟!



والله الهادي للحق الصواب












التوقيع



twitter : @Alwatheq1






  رد مع اقتباس
قديم 21/07/2010, 04:21 AM   رقم المشاركه : 2
طلال
سردابي جديد





  الحالة :طلال غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا

جزاك الله خير استاذنا ( الواثق ) وجعل ماتقدمة في ميزان حسناتك تقبل مروري بارك الله فيك






  رد مع اقتباس
قديم 21/07/2010, 04:33 AM   رقم المشاركه : 3
الواثق
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية الواثق





  الحالة :الواثق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا



واياك أخي العزيز ( طلووو ) أسعدني تواجدك ومرورك الكريم


لا تحرمنا من طلتك












التوقيع



twitter : @Alwatheq1






  رد مع اقتباس
قديم 21/07/2010, 11:57 AM   رقم المشاركه : 4
بنت الصحابة
سردابي نشيط جدا
 
الصورة الرمزية بنت الصحابة





  الحالة :بنت الصحابة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا

جزاك الله خيرا اخي الواثق












التوقيع

"قول الله تعالى
((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))
[\عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10]

  رد مع اقتباس
قديم 21/07/2010, 12:52 PM   رقم المشاركه : 5
حفيد سلمان الفارسي
مشرف
 
الصورة الرمزية حفيد سلمان الفارسي






  الحالة :حفيد سلمان الفارسي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا


ملا الواثق سؤال:

ليش ما في إمامي إثني عشري يتجرأ ويجاوب عن هذه التساؤلات ؟؟

هل لأنهم من النوع الغير منصف ؟!؟


وهالمرة مع الملاحظات مثل 1 و 2

خلاص أصبح مالنا أمل في أن يرد إمامي اثني عشري


أحسن الله إليك مولانا الحجة












التوقيع



Iran = Land of The Aryans

إيران = بلد الآريين



جمهوری إسلامی ايران
=
جمهورية الآريين الاسلامية

الإسلام = آري
فقط


،،
فليحيى العرق الآري...!!

  رد مع اقتباس
قديم 21/07/2010, 02:19 PM   رقم المشاركه : 6
أبو شيماء المدني
شخصية هامة





  الحالة :أبو شيماء المدني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا

أدلة موفقة ودامغة من علماء القوم
ومضمون الكتاب يتحدث حول ( محاربة البدع ) صاروا وهابية
فأين المعتبرين والمتعظين من ( علماء الشيعة ) وعوامهم ؟!
الذين يرددون أن يا علي توحيد وليس شرك ..!

بارك الله فيك أخي العزيز ( الواثق )







  رد مع اقتباس
قديم 17/04/2014, 08:09 AM   رقم المشاركه : 7
فتى الاسلام
شخصية مهمة





  الحالة :فتى الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا

يرفع للقرشي
لمجادل المعاند لله ورسوله صلى الله عليه وسلم












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 18/04/2014, 05:19 AM   رقم المشاركه : 8
أبو حفص
سردابي متميز جداً





  الحالة :أبو حفص غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا



يرفع للقرشي ومن على شاكلته ... صاحب المجاز العقلي ... بل المزاج العقلي ...

هل سيرد .. ويصر على أن قوله : ( يا علي اشفني ..وارزقني ) مجاز عقلي ..

مثل قول القائل : ( انبت المطر الزرع ) ..؟؟؟؟

وهل سيصر على أن ذلك من باب الاستغاثة والتوسل المشرو ع أيضاً ..؟؟؟


الجواب نعم سيبقى يصر على عناده ... لأنه معاند ومتعصب لمذهبه ، وليس باحثاً عن الحق ..ولأنه مقلد لعلماء الصفوية اليوم ..مجرد تقليد أعمى ..

بارك الله فيك شيخنا الواثق .. وجزاك خير الجزاء ...






اخر تعديل أبو حفص بتاريخ 18/04/2014 في 05:49 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 20/04/2014, 07:39 AM   رقم المشاركه : 9
فتى الاسلام
شخصية مهمة





  الحالة :فتى الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا

لماذا تهرب القرشي
من الرد على شيعي مثله ينتهج نهجه


أمر غريب عجيب












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 04/06/2019, 07:02 AM   رقم المشاركه : 10
ابو عمر السني
سردابي جديد





  الحالة :ابو عمر السني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: آية الله العظمى يستنكر دعاء ( يامحمد ياعلي أكفياني ) وطلب الحوائج من العباس [ وثا

عن ابي عبدالله عليه السلام قال قلت له ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء فقال لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل.وسائل الشيعة 341/28وبحار الانوار 96/69والخصال 136/1



وهنا


علي في كتب الشيعه يقول ان اهل القبور لا يجيبون داعيا ببحار الانوار ونهج البلاغة موثق


قال عندما تحدث عن اهل القبور:

و من التراب أكفان و من الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا و لا يمنعون ضيما و لا يبالون مندبة إن جيدوا لم يفرحوا و إن قحطوا لم يقنطوا جميع و هم آحاد و جيرة و هم أبعاد متدانون لا يتزاورون و قريبون لا يتقاربون حلماء قد ذهبت أضغانهم و جهلاء قد ماتت أحقادهم لا يخشى فجعهم و لا يرجى دفعهم استبدلوا بظهر الأرض بطنا و بالسعة ضيقا و بالأهل غربة و بالنور ظلمة فجاءوها كما فارقوها حفاة عراة
بحار الأنوار / جزء 70 / صفحة [98]
بحار الأنوار / جزء 75 / صفحة [17]
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ١ - الصفحة ٢٢٠



3


فاطمة تقول يا محمداه فلا تجُاب وتستغيث فلا تُغاث وتستغيث بالرب فيجيب
خذ الرواية
قال النبي (صلى الله عليه وآله): وأما ابنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين ، .....الى ان قال
وإني لما رأيتُها ذكرت ما يُصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغُصبت حقها ، ومُنعت إرثها ، وكُسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه !.. فلا تجُاب ، وتستغيث فلا تُغاث ، فلا تزال بعدي محزونة ، مكروبة ، باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، وتتذكر فراقي أخرى ، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن ، ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة .
فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران فتقول : يا فاطمة !.. {إن الله اصطفيك وطهرك و اصطفيك على نساء العالمين } ، يا فاطمة !.. { اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } . ثم يبتدي بها الوجع فتمرض ، فيبعث الله عز وجل إليها مريم بنت عمران تمرّضها وتؤنسها في علتها ، فتقول عند ذلك : يارب !.. إني قد سئمت الحياة ، وتبرمت بأهل الدنيا ، فألحقني بأبي ، فيلحقها الله عز وجل بي ، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم عليَّ محزونة ، مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة .. فأقول عند ذلك : اللهم !.. العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلّل من أذلّها ، وخلّد في نارك من ضرب جنبيها حتى ألقت ولدها ، فتقول الملائكة عند ذلك : آمين.) بحار الأنوار للمجلسي ج 1 ص 186 / جزء 28 / صفحة[38]وجزء 31 / صفحة[620] جزء 43 / صفحة [173]


4



التفريغ

قال الشيخ الشيعي محمد حسين فضل الله في كتاب في رحاب دعاء الافتتاح

في ص75. وهناك شرك في العبادة بمعنى أن يعبد الله ويعبد غيره أن يسجد لله ويسجد لغيره أن يركع لله ويركع لغيره أن يدعو الله ويدعو غيره معتقداً أن غير الله مساو لله يجب ان ندعو الله فقط (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً) عندما تتحدث مع الله فليس مع الله أحد لأن كل من هو غير الله فهو عبد له.

وقال في ص76. وكما قلنا فإن الشرك في العبادة هو إن تدعو غير الله.. حتى الأنبياء والائمة لا يمكن أبدا أن تدعوهم بمعنى أن تقول : يا الله يا علي بالمعنى الذي تقول به يا الله.. هذا لا يجوز نعم ان تطلب من الله أن يشفع علياً بك لقربه منه ولأنه يشفع أولياءه بعباده فهذا لا يضر (وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً) كلهم نعظمهم لأنهم عباد الله ونستشفع بهم لأنهم القريبون إلى الله سبحانه وتعالى ولكن ليس في محمد أي جزء من الألوهية وليس في كل الأنبياء والأولياء أي جزء من الألوهية وليس في الأئمة أي جزء من الألوهية وليس في كل الأنبياء والأولياء أي جزء من الألوهية.. (بل عبادُ مكرمون *لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون)






  رد مع اقتباس
رد

Tags
ابن تيمية, التوسل, الوهابية, شركيات, محمد الخالصي


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 01:16 AM

Powered by vBulletin®