أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الـــــتــــوحـــــــــــيـــــــــــــد
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 08/09/2017, 01:39 PM   رقم المشاركه : 301
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد


[ 83 ]



ثانيا:
حكم هذا النوع، مع الدليل:

إرادة الإنسان بعمله الدنيا محرم،

والدليل

1- من كتاب الله عز وجل:

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
نُوَفّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا
وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ،

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ
وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا
وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}

[هود: 15-16] ؛

فأخبر سبحانه وتعالى
أن من كانت الدنيا همه وطلبته،
جازاه الله بحسناته في الدنيا،
ثم يفضي إلى الآخرة
وليس له حسنة يعطى بها جزاء ( 1 ).



2- ومن السنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال:
يا رسول الله!
رجل يريد الجهاد،
وهو يبتغي عرضا من أعراض الدنيا؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا أجرَ له ".
فأعاد عليه ثلاثا،

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
" لا أجرَ له " ( 2 ).


````````````````````
1 - انظر تفسير ابن كثير 2/ 439.



2 - أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 290،
والحاكم في المستدرك 2/ 85 وصححه،
وأبو داود في السنن، كتاب الجهاد، باب في من يغزو ويلتمس الدنيا.
وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2/ 478.














التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 09/09/2017, 12:24 PM   رقم المشاركه : 302
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد


[ 84 ]


ثالثا:
الفرق بين الرياء والسمعة
وبين إرادة الإنسان بعمله الدنيا

العامل بهذه الأنواع
يعمل العمل الصالح مما يبتغي به وجه الله؛
ولكن المرائي أو المسمّع
يريد رؤية الناس أو سماعهم،
ويقصد من ذلك أن يمدحوه ويعظموه،
ويطمع أن ينال الجلالة في أعينهم.

أما من كان يريد بعمله الدنيا
فهو يعمل لأجل الدراهم،
أو لشيء من متاع الدنيا،

فهو أعقل من الأول،
وإن كان كلاهما خاسرا
- والعياذ بالله ( 1 ).
````````````````````
1 - انظر: تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص534-535.
وبعض أنواع الشرك الأصغر للدكتور المعتق ص31.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 09/09/2017, 11:06 PM   رقم المشاركه : 303
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد


[ 85 ]





رابعا:
أقسام الناس في العمل،
وما يريدون به:

ينقسمون إلى أقسام، منها:

1- قسم يريدون بأعمالهم الدنيا فقط،
ولا إرادة لديهم لله،
ولا همَّ لهم لله،
ولا طلب للآخرة.
وهذا رياء محض،
وهو شرك أكبر يقع فيه المنافقون
( 1 ).




2- قسم يريدون بأعمالهم الله عز وجل،
ولكن يخالط إرادتهم ونيتهم شيئا آخر؛
كإرادة الناس -مثل يسير الرياء والسمعة،
أو إرادة المال، أو المتاع
مثل من يعمل العمل أمام ولي المرأة
ليوافق على زواجه منها،
أو يحفظ القرآن من أجل أن يعين إماما في المسجد.

وهذا من الشرك الأصغر ( 2 )،
وفاعله قد صار بإرادته لهذه الأشياء عبدا لها،

وينطبق عليه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" تعس عبد الدينار والدرهم
والقطيفة والخميصة ( 3 )،
إن أعطي رضي،
وإن لم يعط لم يرض" ( 4 ).



3- قسم يعمل بطاعة الله مخلصا له في ذلك؛
ولكنه على عمل يكفره كفرا
يُخرجه من الإسلام ( 5 ).







````````````````````
1 - تقدمت الإشارة إلى هذا النوع ص120 من هذا الكتاب.

2 -وهو هذا النوع الذي بين أيدينا.

3 - القطيفة هي الخميلة، وهي ثوب له خمل من أي شيء كان.
والخميصة هي ثوب خز أو صوف معلم.

"انظر: فتح الباري لابن حجر 11/ 254.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان ص539".

4 - صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال.




5 - انظر هذا القسم مع بقية الأقسام في:
تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص536-538.
وفتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص540-541.
وبعض أنواع الشرك الأصغر للمعتق ص34.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 10/09/2017, 10:15 AM   رقم المشاركه : 304
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد

[ 86 ]



رابعا:
الاستسقاء بالأنواء "النجوم"
من أنواع الشرك الأصغر

أولا: المراد بالاستسقاء بالأنواء:

الاستسقاء: طلب السقيا،
والمراد نسبة مجيء المطر إلى الأنواء.

والأنواء: جمع، مفرده نوء.
والأنواء هي منازل النجوم،
وهي ثمان وعشرون منزلة،
ينزل كل ثلاث عشرة ليلة منزلة منها.
وسمي نوءا -من ناء ينوء نوءا،
إذا نهض وطلع- لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب -
مع طلوع الفجر
- ناء -نهض وطلع- أخرى في مقابلها في المشرق،
فتنقضي جميعا مع انقضاء السنة؛
"28×13=364" ( 1 ) .

وقد كانت العرب في الجاهلية
تزعم أنه مع سقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر،
وينسبون نزوله إليها،
فيقولون: مطرنا بنوء كذا ( 2 ).
````````````````````
1 - انظر: الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 129.
وفتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص452.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص451.

2 - انظر المراجع نفسها.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 11/09/2017, 06:15 PM   رقم المشاركه : 305
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد


[ 87 ]


ثانيا:
حكم هذا النوع، مع الدليل:

الاستسقاء بالأنواء محرم،

والدليل:

1- من الكتاب:

قول الله عز وجل:
{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذّبُونَ}

[الواقعة: 82] ؛

وتفسيرها:

ما رواه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

{وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} يقول: شكركم،

{أَنَّكُمْ تُكَذّبُونَ} :
تقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، بنجم كذا وكذا" ( 1 ).




2- من السنة:

ما روي عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال:
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل،
فلما انصرف أقبل على الناس،
فقال:
"هل تدرون ماذا قال ربكم
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال:
"قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر؛

فأما من قال:
مطرنا بفضل الله ورحـمته،
فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب،

وأما من قال:
مطرنا بنوء كذا وكذا،
فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب" ( 2 ).





````````````````````
1 - أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح، كتاب التفسير،
باب: ومن سورة الواقعة، وقال: حسن غريب صحيح.
وأحمد في المسند 1/ 108، 131.




2 - صحيح البخاري، كتاب صفة الصلاة،
باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم.
وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كفر من يقول مطرنا بالنوء.













التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 12/09/2017, 07:35 PM   رقم المشاركه : 306
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد

[ 88 ]




ثالثا:
متى يكون الاستسقاء بالأنواء شركا أكبر،
ومتى يكون شركا أصغر؟

المسألة فيها تفصيل:

1- من اعتقد أن للنجم تأثيرا -بدون مشيئة الله،
فينسب المطر إلى النجم نسبة إيجاد واختراع ؛
فهذا من الشرك الأكبر.

2-من اعتقد أن للنجم تأثيرا -بمشيئة الله،
والله جعل هذا النجم سببا لنزول المطر،
وأجرى العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم؛
فهذا محرم -على الصحيح،
وهو شرك أصغر.

يقول الشيخ صديق حسن خان رحـمه الله:

من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا،
فلا يخلو؛ إما أن يعتقد أن له تاثيرا في نزول المطر،
فهذا شرك كفر "أي أكبر"،
وهو الذي يعتقده أهل الجاهلية؛

كاعتقادهم أن دعاء الميت والغائب
يجلب لهم نفعا ويدفع عنهم ضرا.

أما إذا قال مطرنا بنوء كذا مثلا،
مع اعتقاد أن المؤثر هو الله وحده؛
لكنه أجرى العادة بوجود المطر
عند سقوط ذلك النجم،
فالصحيح أنه يحرم" ( 1 )،
وهو شرك أصغر
( 2 ) ؛
لأنه نسب نعمة الله إلى غيره،

ولأن الله لم يجعل النوء سببا لإنزال المطر فيه،
وإنما هو فضل منه
عز وجل ورحـمة ،

يحبسه إذا شاء،
وينزله إذا شاء
( 3 ).


````````````````````
1 - الدين الخالص لصديق حسن خان 2/ 12-130،
وانظر: فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص455-456.
وتيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص454-455.
والمجموع الثمين من فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2/ 139-140.

2 - انظر تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص455.

3 - انظر فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن ص459.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 13/09/2017, 05:51 PM   رقم المشاركه : 307
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد

[ 89 ]




خامسا:
الحلف بغير الله
من أنواع الشرك الأصغر:

أولا: الأمثلة عليه:
كقول الرجل: وحياتي، والنبي، وأبي،
والكعبة، وتربة فلان إلخ.

ثانيا: حكمه، مع الأدلة:
هو محرم،
وهو شرك أصغر
-أصغر في مقابل الأكبر؛
وإلا فهو ليس بصغير؛
إذا هو أكبر من بقية الكبائر.

وقد حذَّر منه الرسول صلى الله عليه وسلم
لسد الطرق الموصلة إلى الشرك،
ولحماية جناب التوحيد،
فيجب على العبد التسليم والإذعان.


وقد دلت الأدلة الكثيرة على تحريمه،
وعلى أنه من الشرك، ومن تلك:


1- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم،
من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت" ( 1 ).

2- جاء رجل إلى عبد الله بن عمر
-رضي الله عنهما-،
فقال: احلف بالكعبة؛ فقال:

أحلف برب الكعبة،
فإن عمر كان يحلف بأبيه،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
"لا تحلف بأبيك،
فإنه من حلف بغير الله
فقد أشرك"
( 2 ).


````````````````````
1- صحيح البخاري، كتاب الأيمان، باب لا تحلفوا بآبائكم.

2- أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 69، 86.
وأبو داود في السنن، كتاب الأيمان والنذور، باب في كراهية الحلف بالآباء.
والترمذي في الجامع الصحيح، كتاب النذور والأيمان،
باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله، وحسنه.
والحاكم في المستدرك 1/ 18، وقال حديث صحيح على شرط الشيخين.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 13/09/2017, 09:57 PM   رقم المشاركه : 308
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد


[ 90 ]






هل تنعقد يمين الحالف بغير الله عز وجل؟

العلماء مجمعون على أن اليمين لا تنعقد
إلا إذا حلف الإنسان بالله عز وجل،
أو بأسمائه وصفاته.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وأما الحلف بغير الله؛ من الملائكة، والأنبياء،
والمشايخ، والملوك، وغيرهم،
فإنه منهي عنه،
غير منعقد باتفاق الأئمة
فمن حلف بشيخه، أو بتربته،
أو بحياته، أو بحقه على الله،
أو بالملوك، أو بنعمة السلطان،
أو بالسيف، أو بالكعبة،
أو بأبيه، أو تربة أبيه، أو نحو ذلك،
كان منهيا عن ذلك،
ولم تنعقد يمينه
باتفاق المسلمين ( 1 ).







وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:

اعلم أن اليمين لا تنعقد إلا
بأسماء الله وصفاته،
فلا يجوز القَسَم بمخلوق ( 2 ).


````````````````````
1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 11/ 506.

2- أضواء البيان للشنقيطي 2/ 123.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 14/09/2017, 06:09 PM   رقم المشاركه : 309
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد

[ 91 ]





متى ينقلب الحلف بغير الله إلى شرك أكبر؟

ينقلب الحلف بغير الله إلى شرك أكبر:

إذا قام بقلب الحالف
تعظيم من حَلَفَ به من المخلوقات
مثل تعظيم الله عز وجل ( 1 ).

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء:

فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات
مثل تعظيم الله،
فهو شرك أكبر؛
فإن كان جاهلا عُلّم،
فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء،
كل منهما يكون مشركا شركا أكبر( 2 ).


````````````````````
1- انظر: الجواب الكافي لابن القيم ص235-236.

2- فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 1/ 224.












التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
قديم 15/09/2017, 12:18 AM   رقم المشاركه : 310
أبو فراس السليماني
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية أبو فراس السليماني





  الحالة :أبو فراس السليماني غير متواجد حالياً
افتراضي رد: المفيد في التوحيد


[ 92 ]






سادسا:

قول ما شاء الله وشئت،
ولولا الله وأنت،
ونحو ذلك من أنواع الشرك الأصغر.

تمهيد:

من الشرك في الألفاظ:
قول الرجل:
ما شاء الله وشئت،
ولولا الله وأنت،
وما لي إلا الله وأنت،
وأنا متوكل على الله وعليك،
وحسبي الله وأنت،
ونحو ذلك من الألفاظ التي تجري على ألسنة الناس،
وفيها تسوية
بين الخالق والمخلوق.




أولا: حكمه :

هذا الأمر لا يجوز استعماله،
ولا التهاون في النطق فيه؛
لأنه نوع من أنوع الشرك الأصغر؛
إذ حرف الواو يقتضي التشريك؛

فحين تقول:
جاء أحمد وعلي تكون قد سويت
بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم
-وهو المجيء؛

لأن الواو وضعت لمطلق الجمع،
وهي لا تفيد ترتيبا ولا تعقيبا،

ووجودها فيه تسوية بين الخالق والمخلوق.




ومعلوم أن التسوية بين الخالق والمخلوق شرك،

والله عز وجل ذكر أن من أسباب ضلال المشركين
كونهم يسوون الأنداد برب العالمين،

قال تعالى حاكيا عنهم قولهم في النار:

{ قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ،
تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ،
إِذْ نُسَوّيكُمْ بِرَبّ الْعَالَمِينَ }

[الشعراء: 96-98] .













التوقيع

مُلتَقَى أَهلِ الحدِيثِ
  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 05:47 PM

Powered by vBulletin®