طامة عقائدية على الامامية علي رضي الله عنة يطلب دليلا على صدق دعوى فاطمة!!

[ابو يحي السلفي]

[محمد زيوت]

بارك الله بك اخي الفاضل على هذا الموضوع القيم
اغرب ما قرأت فيه رد الرافضي الخليل حيث قال
" الرواية الواردة في كتبنا لانرى فيها بأس
اين اعتراضكم عليها وفي اي فقرة فيها اساءه"

بل قل اين عقيدتكم بعد هذه الروايه
هل تعرف ماذا يستخلص من الرواية ان كنت لا تعلم :
1. فاطمه رضي الله عنها غير معصومه فقد شك فيها معصوم .
2. علي رضي الله عنه غير معصوم فقد شك وكان على خطأ .
3. علي رضي الله عنه لا يعلم الغيب والا لما احتاج ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب تحلل فاطمة رضي الله عنها من الاحرام ووضع الطيب ولبس المصبوغ .
4. راجع معاجم اللغة لتعرف معنى "محرشاً" واليك المعنى من المعجم :

تَحْريش: ( اسم )
تَحْريش : مصدر حَرَّشَ
تَحريش: ( اسم )
مصدر حَرَّشَ
نَهَاهُ عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ النَّاسِ : إِغْرَاءُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ ، الإِفْسَادُ بَيْنَهُمْ
حَرَّشَ: ( فعل )
حرَّشَ يحرِّش ، تَحْريشًا ، فهو مُحرِّش ، والمفعول مُحَرَّشَ
حرَّش بين المتقاتلين : أفسد وأغرى بعضَهم ببعض ، هيَّجهم على بعض
حرَّش الكلابَ : حرَشها ، هيَّجها

هذه صفة علي رضي الله عنه عندكم يا شيعه : الافساد بين اب وابنته وليس بالاب العادي ولا الابنة العاديه ، بل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنته سيدة نساء العالمين .
انتفت العصمة وعلم الغيب عند إمامكم الاول فما بال من بعده طالما هو الافضل منهم جميعاً .
هل عرفت اين الاشكال يا "الخليل" ؟

[مصطفى فاروق]

مستفتيا محرما وليس محرشا لان محرما تتناسب مع الحادثة

[الماجدي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق مستفتيا محرما وليس محرشا لان محرما تتناسب مع الحادثة

لا يوجد مستفتياً محرماً

التهذيب للطوسي: (مستفتياً ومحرشاً) = إمامية ثقات + صحيح + في جميع النسخ ومن نقلها عنهم.

الفقيه - العلل للصدوق: (مستفتياً ومحرشاً) = رواه إمامية ثقات + صحيح + في جميع النسخ ومن نقلها عنهم.



1- المجلسي: (ويمكن ترجيح رواية التهذيب بأن الشيخ أعرف بوجوه الحديث وأضبط).
2- المحقق الكركي: (لأن الشيخ أعرف بوجوه الحديث وأضبط).


وكان بإمكان الإثنين (الطوسي والصدوق) التلاعب بألفاظ الراوية كما فعلوا في غيرها

مثل قول المجلسي: (وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق) أو (ولما لم يكن النقص والتغير من مذهبه -أي مذهب الصدوق- ألقى منه ما يخالف رأيه).

[مصطفى فاروق]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماجدي لا يوجد مستفتياً محرماً التهذيب للطوسي: (مستفتياً ومحرشاً) = إمامية ثقات + صحيح + في جميع النسخ ومن نقلها عنهم. الفقيه - العلل للصدوق: (مستفتياً ومحرشاً) = رواه إمامية ثقات + صحيح + في جميع النسخ ومن نقلها عنهم. 1- المجلسي: (ويمكن ترجيح رواية التهذيب بأن الشيخ أعرف بوجوه الحديث وأضبط). 2- المحقق الكركي: (لأن الشيخ أعرف بوجوه الحديث وأضبط). وكان بإمكان الإثنين (الطوسي والصدوق) التلاعب بألفاظ الراوية كما فعلوا في غيرها مثل قول المجلسي: (وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق) أو (ولما لم يكن النقص والتغير من مذهبه -أي مذهب الصدوق- ألقى منه ما يخالف رأيه).

انه التصحيف لعله لم يتنبه له احد ممن ذكرت

[الماجدي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق مستفتيا محرما وليس محرشا لان محرما تتناسب مع الحادثة

1- ........ مستفتيا ومحرماً على فاطمة (الفقيه) !!!!

2- ........ مستفتيا ومحرماً على فاطمة (تهذيب الأحكام) !!!!

3- ........ مستفتيا ومحرماً على فاطمة (العلل) !!!!

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق انه التصحيف لعله لم يتنبه له احد ممن ذكرت

لا ليس هو التصحيف

فالمسألة (ليست تنبه أحد أو لم يتنبه)

وقد أضاف صاحب الموضوع بعض ما قيل وتم الرد عليه

علماً بأن المسألة ليست (أنه لم يتنبه أحد عن التصحيف)

بل هي أن كل واحد أصبح يغني على ليلاه من جهة بلا دليل

(اكشط وأربح)

[مصطفى فاروق]

قلت لك محرما تتناسب مع الحدث

من شاء فليؤمن ون شاء فليكفر

[الماجدي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى فاروق قلت لك محرما تتناسب مع الحدث من شاء فليؤمن ون شاء فليكفر

الآية التي نقلتها أنت خطأ والصحيح هو (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) وبهذا تكون قد [[ إخترعت شيئين ]] في مداخلتك في هذا الموضوع :

الأولى : أدعيت تصحيف لا يوجد في أي نسخة ولا فيمن نقلها عنهم.
الثانية : آية مخترعة وهي (من شاء فليؤمن ون شاء فليكفر). !!! وحتى لو قلت أنك لا تقصد نقل الآية فكلامك مجرد (طلاسم مُصحفة) : من شاء فليؤمن ون شاء فليكفر !!!

وقلنا أن (محرماً) لا تتناسب مع الحدث ولا مع الرواية :

........ مستفتيا ومحرماً على فاطمة (الفقيه)
........ مستفتيا ومحرماً على فاطمة (تهذيب الأحكام)
........ مستفتيا ومحرماً على فاطمة (العلل)

فضلاً على أنه لا يوجد أي دليل على تصحيفها إلا بالكلام الإنشائي وإختراع آيات جديدة