أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > منتـدى الـرد عـلى الشبهـات
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 06/08/2010, 12:32 AM   رقم المشاركه : 1
قاسم الانباري
محظور





  الحالة :قاسم الانباري غير متواجد حالياً
عاجل شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

السلام عليكم ايها الاخوة انصار الحق
دخلت على احد منتديات الرافضة الانجاس وقرأت شبهة عن ان ابو بكر الصديق( رض)
لم يكن مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الغار يوم هجرة الرسول
واليكم الشبهة النجسة واريد منكم الرد عليه بقوة لاني ضعيف بالرد وقليل المعلومات ا
او تعطوني رابط فيه رد على هذه الشبهة التي طيرت لباب عقلي حيث لم اجد من يرد عليهم ولكم الاجر والثواب
الشبهة الرافضية:
البخاري بأحاديث صحيحة أبوبكر هاجر الى المدينة قبل الرسول الاكرم

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم .............

الحمدلله على نعمة الولاية وصلى الله على محمد وعلى أخيه صالح المؤمنين وعلى أهل بيتهم الطاهرين....

الادلة ....

1- إليك نص حديث البخاري الذي روى في موضعين أحدهما يكمل ويبين الآخر وكليهما عن نافع عن ابن عمر قال: لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله(صلى الله عليه وآله) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآناً: (البخاري ـ ج1 /170) .
والرواية الثانية عن نافع عن ابن عمر أيضاً قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) في مسجد قبا فيهم أبو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة. (البخاري ـ ج8/ 115) .
2- هذا هو النص الذي ذكر بأن أبا بكر كان في المدينة قبل هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبقي الكلام في الدلالة ونكتفي بذكر شرح ابن حجر في فتح الباري لهذا الحديث,قال في (ج2/ 156) : (قوله: وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة) زاد في الاحكام من رواية ابن جريج عن نافع: (وفيهم أبو بكر وعمر...) واستشكل ذكر أبي بكر فيهم! إذ في الحديث أن ذلك كان قبل مقدم النبي(صلى الله عليه وآله) وابو بكر كان رفيقه! ووجَّهه البيهقي باحتمال أن يكون سالم المذكور إستمر على الصلاة بهم فيصح ذكر ابي بكر ولا يخفى ما فيه. اهـ ولم يعقب بشيء!!!
3- ونقول لك بالإضافة إلى ذلك فقد ثبت بأن عامر بن فهيرة مولى أبي بكر كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هجرته كما في البخاري (4, 256) وغيره ( ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ... يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث ..... وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل). وفي رواية أخرى عند البخاري أيضاً : ( فلما خرج خرج معهما..)فلماذا لا يكون عامر بن فهيرة هو المقصود في قوله تعالى: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين)!؟



فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صحيح البخاري » كتاب الأحكام » باب استقضاء الموالي واستعمالهم

قوله ( يؤم المهاجرين الأولين ) أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة .


قوله ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر ، وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا ، فأفاد سبب تقديمه للإمامة .

وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل [ ص: 180 ] بناء مسجده بها


http://espanol.islam***.net/newlibra..._no=52&ID=3953

هذا الفاسق يتحدى اسود السنة اينكم يا احفاد اللانصار الذي بايعوا الرسول (صلى الله عليه وسلم) تحت الشجرة
والله موفقكم وناصركم على اعدائكم اجمعين






  رد مع اقتباس
قديم 06/08/2010, 02:08 PM   رقم المشاركه : 2
علي أبو الحسن
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية علي أبو الحسن






  الحالة :علي أبو الحسن غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

قبل الجواب عن هذه الشبهة السمجة التافهة :
بودي لو تسأل ذاك الرافضي (الأحمق) هل يوجد له سلف من علمائه الشيعة القدماء في قرون الرافضة الأولى من ينكر أن يكون أبو بكر هو الذي كان معه في الغار؟!!












التوقيع

قال النبي -صلي الله عليه وسلم- :
(إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك .
وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك).
سلسلة الأحاديث الصحيحة.
[2598 ]

أخوكم: علي أبو الحسن-إمام وخطيب.

  رد مع اقتباس
قديم 06/08/2010, 07:53 PM   رقم المشاركه : 3
بنت الصحابة
سردابي نشيط جدا
 
الصورة الرمزية بنت الصحابة





  الحالة :بنت الصحابة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

جزاكم الله خيرا












التوقيع

"قول الله تعالى
((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))
[\عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) [10]

  رد مع اقتباس
قديم 11/08/2010, 04:48 PM   رقم المشاركه : 4
قاسم الانباري
محظور





  الحالة :قاسم الانباري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

السلام عليكم
ورمضان مبارك عليكم اخوتي في الله
اينكم يا اسود السنة لم ارى اي جواب منكم اخوتي على شبهة الرافضة
والله لقد تعبت وامتعضت جدا من هؤلاء الروافض وليس عندي حيلة بالرد عليهم
اريد منكم رابط احد فقط اورد حتى ابين كذبهم ودجلهم على اصحاب رسول الله
(صلى الله عليه وسلم) انتظركم اخوتي حتى تردوا على هذه الشبهة
وفقكم الله وسددكم
اخوكم في الله قاسم الانباري






  رد مع اقتباس
قديم 11/08/2010, 11:12 PM   رقم المشاركه : 5
عمر فاروق
سردابي جديد





  الحالة :عمر فاروق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ورمضان مبارك على الجميع
لقد قرأت الموضوع وهو شبهه يجب أن ترد
وقد أسند هذا الرافضي الروايات الى مصادر
هي من أمهات الكتب ذات الروايات المعتمدة
لذا أرجوا أنا أيضا الرد علية وبشدة وأظهار كذبه وأفتراءاتة
لكي يكون عبرة لكل من تسول له نفسه تشويه الدين الاسلامي الحنيف
وخاصة مذهب أهل الحق






اخر تعديل عمر فاروق بتاريخ 11/08/2010 في 11:14 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 12/08/2010, 01:45 PM   رقم المشاركه : 6
علي أبو الحسن
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية علي أبو الحسن






  الحالة :علي أبو الحسن غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

ما هي أمهات كتب الشيعة التي تنكر أن أبا بكر كان مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الغار؟!!
أنا أريد الفائدة ، لأني بحسب اطلاعي لم أجد من الرافضة المتقدمين من أنكر أن يكون أبو بكر مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
غاية ما عندهم التشكيك بنية أبي بكر ، وأنه تارة خرج مكرها ، وتارة خرج منافقا ، وتارة يشككون في دلالة النص (إذ يقول لصاحبه لا تحزن ...) ...
هذا غاية ما وجدته ، أما أنهم ينكرون أصل وجوده مع رسول الله !! فهذه من شبه المتأخرين -فيما أعلم- فلا قيمة لها.
وأنا أنتظر صاحبنا عمر الفاروق يأتيني من أمهات كتبهم ، وانتبه : من أمهات الكتاب : كالكافي والبحار وغيرهما .
والله الموفق.
ثم إن المدعو قاسم الأنباري:
إما أنه ما قرأ طلبي ،وإما أنه لم يرد عليه متعمدا !!!
فأجب عن سؤالي السابق!












التوقيع

قال النبي -صلي الله عليه وسلم- :
(إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك .
وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك).
سلسلة الأحاديث الصحيحة.
[2598 ]

أخوكم: علي أبو الحسن-إمام وخطيب.

  رد مع اقتباس
قديم 14/08/2010, 04:20 AM   رقم المشاركه : 7
أبوعمــOMARـــر
قدماء المشاركين فى المنتدى
 
الصورة الرمزية أبوعمــOMARـــر





  الحالة :أبوعمــOMARـــر غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

نقول وبالله التوفيق ..

الرواية الأولى مذكور فيها:"" قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه و سلم"


أين تجد في الرواية الثانية "" غياب النبي محمد صلى الله عليه و سلم في مكة "" ؟؟؟؟

والرواية الثانية بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة

وهذه روايات من أمهات كتب الشيعة الرافضة تبين ان الصديق هو من صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ثاني أثنين في الغار .

1. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262

http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-8/07.htm

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر


2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.


3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185

http://www.al-shia.org/html/ara/book...a08.htm#link76

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف


4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.

{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29

موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار


6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.


7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي

http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a4.html

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا


8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،












التوقيع

دين في أمر العبادة والإحسان يقوم على التضييق والمشاححة , وفي أمور المال والجنس يقوم على التوسيع والمسامحة ... دين من صنع البشر.
  رد مع اقتباس
قديم 14/08/2010, 11:49 AM   رقم المشاركه : 8
قاسم الانباري
محظور





  الحالة :قاسم الانباري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

السلام عليكم ياليوث السنة وابطالها
احسنت شيخي الجليل عمر الفاروق وبارك الله في مسعاك لقد رويت ضمئي من هؤلاء
الروافض الانجاس
شيخي العزيز هناك شبهة قد طرحها الر افضة حول اية الغار ومنقبة الصديق(رضي الله عنه وارضاه) بأن السيدة عائشة ام المؤمنيين قالت واليك الرواية:عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
فياليتك تبين تدليسهم هؤلاء الروافض الانجاس حول هذه الشبهة
وهل الرواية صحيحة ام لا فأني فتحت مسند احمد وصحيح البخاري وغيرهم فوجدت الرواية موجودة
ولك الاجر والثواب






  رد مع اقتباس
قديم 14/08/2010, 01:32 PM   رقم المشاركه : 9
علي أبو الحسن
سردابي متميز جداً
 
الصورة الرمزية علي أبو الحسن






  الحالة :علي أبو الحسن غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

[SIZE="5"]هل يعقل أن قاسم الأنباري ما يدري أنّ كتبهم القديمة مملوءة بالإقرار بذلك ؟!!
ما أدري ؟!!!
ومما زاد في شكوكي أنه... أنه لم يرد على ردي على الشبهة من البداية حيث بينت أنه لا يعرف ممن ينتسب للقبلة حتى من الرافضة من ينكر أن أبا بكر كان مع النبي-صلى الله عليه وسلم- في الغار! ، وغاية ما فعله أخونا أنه أتى بتلك الروايات لهم وهي موجودة في كتبهم على الشاملة وغيرها ، ولكن الغريب أن يقول المدعو قاسم أرويت ظمئي !!
أقول : ما أدري!![/
SIZE]












التوقيع

قال النبي -صلي الله عليه وسلم- :
(إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك .
وإن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله ، فيقول: عليك بنفسك).
سلسلة الأحاديث الصحيحة.
[2598 ]

أخوكم: علي أبو الحسن-إمام وخطيب.

  رد مع اقتباس
قديم 14/08/2010, 01:54 PM   رقم المشاركه : 10
sabriragheb
سردابي نشيط جدا





  الحالة :sabriragheb غير متواجد حالياً
افتراضي رد: شبهة رافضية مجوسية :ارجو الرد عليها بسرعة

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الأنباري
قد تفضل الإخوة بما يروي الظمأ ويثبت ان علماءهم يقرون بهجرة أبي بكر رضي الله عنه ووجوده في الغار... وهذا ما يلزمهم... أقوال علمائهم
وأنا أزيدك هذا الجواب من العلامة الراضي في جوابه لي عن الموضوع:

ونبدا الآن في الرد على الشبهة أدناه ونبين كذب الرافضة وتدليسهم:
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاسم الانباري
السلام عليكم ياليوث السنة وابطالها
احسنت شيخي الجليل عمر الفاروق وبارك الله في مسعاك لقد رويت ضمئي من هؤلاء
الروافض الانجاس
شيخي العزيز هناك شبهة قد طرحها الر افضة حول اية الغار ومنقبة الصديق(رضي الله عنه وارضاه) بأن السيدة عائشة ام المؤمنيين قالت واليك الرواية:عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟
فياليتك تبين تدليسهم هؤلاء الروافض الانجاس حول هذه الشبهة
وهل الرواية صحيحة ام لا فأني فتحت مسند احمد وصحيح البخاري وغيرهم فوجدت الرواية موجودة
ولك الاجر والثواب

1- نص الحديث ليس كما ذكره الكذاب بل هو بخلاف ذلك تماما فتأمل أخي الأنباري:
" 118248 - كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : ** والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري ."
وكما تشاهد الرافضة حرفوا نص الحديث الذي فيه كشف لكذبهم وتدليسهم وتعاملوا معه بمنطق " ولا تقربوا الصلاة"
فالحاصل:
* أن مروان بن الحكم اتهم عبد الرحمن بن أبي بكر بأن آية " ولا تقل لهما اف" نزلت فيه.
* فنفت أم المؤمنين ذلك وكلامها يلزم أنه لم تنزل أية آية في القرآن فيها فضيحة لأي من ابناء أبي بكر.
* أنها الوحيدة من ابناء أبي بكر التي أنزل قرآن فيها.
ولكن الرافضة اولعوا بالكذب والتدليس وأنا أنقل لك رواية عائشة نفسها في هجرة ابيها رضي الله عنهما ووجوده في الغار مع النبي صلى الله عليه وسلم:
قالت أم المؤمنين تصف الهجرة: " فلما أذن له في الخروج إلى المدينة لم يرعنا إلا وقد أتانا ظهراً . . قال : ((أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج؟!))، قال: الصحبةَ يا رسول الله؟ قال: ((الصحبة)) " أخرجه البخاري ح (2318).
فهذا الحديث في البخاري نفسه ولكنهم أولعوا بالكذب والتدليس.
فبالجمع بين الروايتين يتبين أن المقصود في كلام ام المؤمنين سابقا في شبهة الرافضي هم أبناء ابي بكر رضي الله عنه.






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 09:49 PM

Powered by vBulletin®