أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 13/06/2012, 02:39 PM   رقم المشاركه : 111
فخري
سردابي





  الحالة :فخري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

أرجو من الاخ موالي قبل ان يرد ان يضع هذه الرواية بين عينيه

سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : (92 ) - حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق . ‏

اليس هذا بتوسل






  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 02:57 PM   رقم المشاركه : 112
فخري
سردابي





  الحالة :فخري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

حديث آخر

الحديث : أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يكشف عن بصري ، فقال : فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل: (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي)

وسأقول لك منذ الآن عندما تبحث عنه سوف يضعفون لك السند بحجة وجود طاهر بن عيسى بن قيرس المصري المقرىء ، وهو مجهول لا يعرف بالعدالة، ذكره الذهبي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، فهو مجهول الحال، لا يجوز الاحتجاج بخبره.

ورد علماؤنا عليهم هو

روي بطريق صحيح في (مسند أحمد 138:4، وسنن الترمذي 281:4، وسنن ابن ماجة 418:1، والمعجم الكبير للطبراني 2:3 والحاكم في المستدرك على الصحيحين 313:1) كلهم من طريق عثمان بن عمر (شيخ أحمد فيه): أن شعبة عن أبي جعفر المدني قال: سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان به، وقال الترمذي: ((حسن صحيح غريب)). وفي ابن ماجة عقبه: ((قال أبو اسحاق: حديث صحيح))، ثم رواه أحمد: ثنا شعبة به، وفيه الرواية الأخرى، وتابعه محمد بن جعفر ثنا شعبة به. رواه الحاكم (519:1) وقال: ((صحيح الاسناد))، ووافقه الذهبي.






  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 03:04 PM   رقم المشاركه : 113
موالي للصحابة
سردابي نشيط جدا
 
الصورة الرمزية موالي للصحابة





  الحالة :موالي للصحابة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي للصحابة
الأخ فخري :
1 - سؤال / هل الدعاء عبادة ؟

نعم / لا

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري
نعم

فمن تدعوه تعبده

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي للصحابة

2- هل يجوز صرف الدعاء لغير الله ؟

نعم / لا

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري
لا لا يجوز صرف الدعاء لغير الله

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي للصحابة
3- هل الزهراء تضر أو تنفع ؟

نعم / لا

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري
الزهراء كفعل حقيقي لا تضر ولا تنفع

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي للصحابة

4- هل قول يا زهراء أغيثيني دعاء ؟

نعم / لا


اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري
لها هي لا لا ابدا لا ادعوها هي بل اخاطبها ان تستغيث لي

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي للصحابة

5- هل الزهراء من الشفعاء لك عند الله ؟
نعم / لا

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري
نعم هي من شفعائي عند الله

الآن لا حظ إجاباتك و اجعلها نصب عينيك و أنت تقرأ معي قول الله :

((وَيَعْبُدُونَ أنظر إجابة السؤال 1

مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ أنظر إجابة السؤال 3

ولما قلت لك لماذا تعبد الزهراء من دون الله كما في السؤال رقم 4 أنكرت تماما عبادتك لها
تماما كما في الآية وقلت كما يقولون أنك تطلب منها أن تستغيث لك

وَيَقُولُونَ

هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ
أنظر إلى إجابتك رقم 5

فاسمع الإجابة من الله كما قال في كتابه :

قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ

وانظر كيف نزه الله نفسه عن هذا الفعل و قال :

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى

ولو أردت معرفة الحكم و الفتوى لهذا الفعل فهي واضحة في قوله :

عَمَّا يُشْرِكُونَ ))

ألا هل بلغت اللهم فاشهد







  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 03:06 PM   رقم المشاركه : 114
موالي للصحابة
سردابي نشيط جدا
 
الصورة الرمزية موالي للصحابة





  الحالة :موالي للصحابة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

(( وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )) يونس .






  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 03:15 PM   رقم المشاركه : 115
فخري
سردابي





  الحالة :فخري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

يا الله اجرنا

يا اخي الم اقل لا اريد ان ندور في نفس الحلقة الم تذكر هذه الآية سابقا واجبتك عنها ومع ذلك سأجيب حسب اجاباتي

1 انا وانت متفقون على ان الدعاء عبادة

2 متفقون ايضا انه لا يجب صرفه لغير الله

3 انا اقول ان المضر والنافع الحقيقي هو الله وليس الزهراء في مثالنا

4 انا لا ادعو الزهراء بل اخاطبها بل ادعو الله هنا

5 الزهراء شفيعتي عند الله

بما انني لا ادعوا الزهراء اذا وفق ما اتفقنا انا وانت عليه انا لا اعبد الزهراء ولا تنطبق علي الآية

ولا ينطبق علي قول هؤلاء شفعاؤنا عند الله لأنهم يقولون ان من يعبدونهم هم شفعاؤهم وانا لا اعبد من يشفع لي عند الله فانا عبد خاضع ذليل لله






  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 07:54 PM   رقم المشاركه : 116
موالي للصحابة
سردابي نشيط جدا
 
الصورة الرمزية موالي للصحابة





  الحالة :موالي للصحابة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

يا رب كل شيء فك القلوب المغاليق

أخي الحبيب ألا تلاحظ أن الذين في الآية أنكروا العبادة مثلك تماما
المذكورين في الآية يقرون بأن الضرر و النفع من الله
ومع ذلك لا يطلبون مرادهم منه بل يطلبون من غيره ( إلى الآن هم يجهلون أن هذا الفعل عبادة )
و عندما يقال لهم لم تعبدون من دون الله ؟

ينكرون و يقولون نحن لا نعبدهم هؤلاء فقط شفعاء .

هل عرفت الآن

هل ترى من العقل أن أدعوا الزهراء و أنا أقصد الله هذا يسمى ضحك على الدقون



تخيل يا أخي الحبيب أنني أناديك و أقول لك يا فخري أجبني و أنا لا أقصد منك الإجابة إنما أنا هنا أريد أخي الحديدي أن يجيبني هل يستوي ذلك و لنفرض أن أبا حفص جاء و استنكر علي هذا الفعل و قال لي لم لا تنادي الحديدي ليجيبك مباشرة و أنا أقول لا يا حبيبي أبا حفص أنا هنا أنادي الأخ الحديدي و إنما توسطت بالأخ فخري لمكانته من الأخ الحديدي بربك هل أهل العقول يفعلون ذلك .


عندما أقول يا الله أغثني هذا دعاء الله
عندما أقول يا زهراء أغيثيني هذا دعاء الله


يعني لا فرق بين الصيغتين اللهم أنني أؤمن أن المجيب واحد

و الله هذا هو الجهل .

قال تعالى : (( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ ))






اخر تعديل موالي للصحابة بتاريخ 13/06/2012 في 08:01 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 08:46 PM   رقم المشاركه : 117
الحديدي
سردابي نشيط





  الحالة :الحديدي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

ألأخ الكريم موالي للصحابة
لقد أفضت وأجدت بتسلسل موضوعي راق وبحجة عالية لا ينكرها ذو عقل سليم ووصلت الى مسك الختام وهنا يظهر من يقنع بالحجج البينات ويتواضع لله ويصحح عقيدته ومن يكابر وتأخذه العزة بالاثم.
والله يهدي الجميع لما يحب ويرضى
تحياتي






  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 09:39 PM   رقم المشاركه : 118
موالي للصحابة
سردابي نشيط جدا
 
الصورة الرمزية موالي للصحابة





  الحالة :موالي للصحابة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

إهداء للأخ فخري أسأل الله أن يفتح على قلبه

عنوان المقطع فيه خطأ القارئ هو الشيخ صلاح البدير

http://www.youtube.com/watch?v=PpgQQ...eature=related







  رد مع اقتباس
قديم 13/06/2012, 11:20 PM   رقم المشاركه : 119
أبو حفص
سردابي متميز جداً





  الحالة :أبو حفص غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فخري
حديث آخر

الحديث : أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ادع الله أن يكشف عن بصري ، فقال : فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل: (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي)

وسأقول لك منذ الآن عندما تبحث عنه سوف يضعفون لك السند بحجة وجود طاهر بن عيسى بن قيرس المصري المقرىء ، وهو مجهول لا يعرف بالعدالة، ذكره الذهبي ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، فهو مجهول الحال، لا يجوز الاحتجاج بخبره.

ورد علماؤنا عليهم هو

روي بطريق صحيح في (مسند أحمد 138:4، وسنن الترمذي 281:4، وسنن ابن ماجة 418:1، والمعجم الكبير للطبراني 2:3 والحاكم في المستدرك على الصحيحين 313:1) كلهم من طريق عثمان بن عمر (شيخ أحمد فيه): أن شعبة عن أبي جعفر المدني قال: سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان به، وقال الترمذي: ((حسن صحيح غريب)). وفي ابن ماجة عقبه: ((قال أبو اسحاق: حديث صحيح))، ثم رواه أحمد: ثنا شعبة به، وفيه الرواية الأخرى، وتابعه محمد بن جعفر ثنا شعبة به. رواه الحاكم (519:1) وقال: ((صحيح الاسناد))، ووافقه الذهبي.



أخي ( فخري ) ..

أنت إلى الآن ...تعتبر أفضل من غيرك من حيث وضوح النقاش وتجاوب الفكر ... إلا أنك في كل مره ترجع إلى التبعية لعلمائك فيما يقولون ويتقلدهم دون أن تطلق العنان لفكرك ... وتقارن بين ما تفعلونه اليوم عند قبور الأئمة وبين ما كان يفعله المشركون عند أصنامهم ..والتي أرسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم لينهاهم عن ذلك ويخرجهم من الظلمات إلى النور ...

وتوضيح الأخ الكريم ( موالي للصحابة ) توضيح لا يعلى عليه ... ولم يترك بياناً إلا وذكره في أفضل أسلوب وأرق عبارة ... فحاول تحكيم عقلك واترك تقليد الآخرين ...

فعلماؤك قد ظهر من أمرهم ما يجعل العاقل يعيد النظر فيما أنتم عليه ... أفلا يكفي تفرقهم واختلافهم في أصول عقيدتهم ؟؟؟ أفلا يكفي شهادة علماء الأمة على كذبهم ووضعهم لكثير من الروايات المنسوبة لأهل البيت وأعتمادهم عليها في برمجة هذا الدين ..؟؟

هل عندهم من أحاديث ..غير ما ضعفه العلماء المحققين أهل الاختصاص في الرواية والجرح والتعديل ...؟؟؟

ثم قل لي بربك ... ماالعيب في حرص علمائنا على التحقق من الروايات الصحيحة لحفظ الدين ونقله لمن بعدهم كما كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد صحابته بمن فيهم أهل بيته رضوان الله عليهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..؟؟؟

وإذا كان قد ظهر من دس مئات الأحاديث المكذوبة ونشرها بين الناس لتحريف دين الله ...
أليس من واجب علماء الأمة التصدي لمثل ذلك ؟؟؟ ...

وقد أقام الله سبحانه من يحفظ سنّة نبيه ويعنى بتمييز صحيحها من غيره ويضع المقاييس والضوابط لذلك، وقامت دراسات دقيقة ومحكمة لمتون الأحاديث وأسانيدها حتى أصبحت هناك إمكانية لمعرفة الأحاديث الصحيحة من غيرها، واطمأن المسلمون على سنّة نبيهم حتى إن الخليفة هارون الرشيد رد على الزنادقة حين تحداه بقوله: (فأين أنت عن ألف حديث وضعتها ونسبتها إلى رسول الله ما فيها حرف نطق به رسول الله ؟) فكان جواب الرشيد لهذا الزنديق: (فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الغزاري، وعبدالله بن المبارك ينخلانها نخلاً فيخرجانها حرفاً حرفاً)([1]).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هامش

([1]) ياقوت الحموي «معجم الأدباء»: (جـ1/ 212 – 213).



يجب أن تعلم أن من علامات صحة الأحاديث موافقتها لكتاب الله تعالى ... فأين أنتم عن موافقة كتاب الله تعالى ؟؟؟

وإذا كنت ستتبع علماءك فيما يقولون ويكررون ويفسرون ويدبلجون فأنت قد وضعت مصيرك في يد غيرك ..ويكفي أن دين علمائك في كفة ... ودين الأمة بأسرها في كفة ...فكم يمثل دين الرافضة بالنسبة للإسلام ؟؟؟ ...

كما يجب أن تعلم أنت وغيرك ... أن كل ما يذكره علماؤك في كتبهم ويعتمدون عليه في برمجة دينهم من أحاديث أو مرويات منسوبة لعلمائنا قديماً وحديثاً ... لا تخلو من أمور :

إما أحاديث منكرة أو موضوعة أو ضعيفة فيذكرها علماؤك من باب إقامة الحجة علينا ..لكنهم غالباً يخفون تعليق علمائنا عليها بما يوضح درجة الحديث ومدى الاحتجاج به من عدمه ...

وإما يذكرون الحديث صحيحاً ثم يفسرونه وفق واهم ...

وإما ينقصون من الأحاديث أو يضيفون إليها ما ليس منها ولو بكلمة أو أكثر ..زيادة أونقصاً ...

وإما يبترون النصوص بتراً يوافق هواهم وينسبون ذلك لعلمائنا ... وخاصة عندما ينقلون من موسوعات التفاسير والبحوث الطويلة ... وهذا أمر لا يعرف إلا عن طريق التقصي الكامل لمؤلفات علمائك وبحوثهم ...ولهم طرق كثيرة في التضليل والتدليس ..

وهم إنما يفعلون ذلك بحثاً عن أدلة على ما ابتكروه في دينهم .. فالكذبة لن نستمر إلا بسيل من الكذبات ..

وهنا الفرق بيننا وبينكم كبير جداً ... فنحن نقدم النص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم نستنبط منهما الأحكام والشواهد ...

وأنتم تأتون بالحكم وتبحثون له بعد ذلك عن دليل ..... فانظر كيف صار حالكم ...

فلا تقل لي رد علماؤنا بكذا وكذا ... والله لو صدق علماؤك في يوم من الأيام ما كنتم على ما أنتم عليه ... لكن قد قدر الله أن يبقى الصراع بين الحق والباطل إلى ماشاء الله ...

فأنت وأمثالك أخي ( فخري ) وقعتم فيما وقع فيه اليهود والنصارى من قبل حين غلو في دينهم ...وتبعوا أهل الأهواء والضلال ...

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة77

ولله الحكمة البالغة في كل أمر ...

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ }يونس99
{وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }السجدة13

لو تدبرت بعقلك سياق الايات التي أوردها لك الأخ الفاضل ( موالي للصحابة ) وكنت تنشد الحق ... لوجدت ضالتك ... ولكن الهداية من الله وحده ...

اللهم اهدنا جميعاً سراطك المستقيم ...






اخر تعديل أبو حفص بتاريخ 13/06/2012 في 11:43 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 14/06/2012, 01:43 AM   رقم المشاركه : 120
فخري
سردابي





  الحالة :فخري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: سأعلن تشيعي ؛ فقط أحتاج وقفة صادقة من أي شيعي يدعوا إلى دين الله الحق .

بالنسبة للاخ الموالي انا قلت انني عندما اقول يا زهراء اغيثيني اقصد بها استغيثي لي عند الله وكررت هذا الامر عدة مرات وادخل الى اي موقع من مواقع الشيعة او اقرأ اي كتاب من كتبهم وسوف ترى هذا المعنى

وسوف اضرب لك مثال هنا وهو منقول من مركز الابحاث العقائدية

قال تعالى: (( وأخرجت الأرض أثقالها )) (الزلزلة:2) إذ أسند سبحانه الإخراج إلى الأرض, مع أن فاعل الإخراج هو الله سبحانه, ولم يكن ليصح هذا الإسناد المجازي لولا وجود القرينة وهي كون الأرض محل الإخراج لا أنها فاعل الإخراج.. وأيضاً قوله تعالى : (( قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا )) (هود:87).
ونحن نعلم ان ليس للصلاة لسان ينطق ويصدر الأوامر, بل قصد القائلون لهذا الكلام : هل الذي أمرك بالصلاة هو الذي أمرك بما تقوله لنا.

فكما هنا ذكرت الارض والفاعل هو الله فنحن ذكرنا الزهراء بأن تستغيث لنا عند الله فلا تأخذ بظاهر الكلام ودليل اخر اننا نقول هذا الكلام اثناء السجود لله اي اننا متوجهين بطلبنا الى الله وسوف يأتيني شخص ويقول ما دام انتم ساجدين الى الله لماذا تذكرون غيره فهذا شرك فأقول ان السجود هو وحده لله وليس للزهراء اي شئ منه بل للزهراء فقط ان تسمعني وان تستغيث لي عند الله مع العلم ان ذكر الزهراء وغيرها من الائمة والانبياء ليس شرط في الدعاء وكذلك ليس شرط لقبول الدعاء بل لزيادة فرصة الاستجابة لانه عندما يدعو لي عبد صالح وهذا هو النوع الثالث من التوسل كما ذكره الالباني في كتابه التوسل احكامه وانواعه وهو يقول ان هذا التوسل جائز بأن اطلب من عبد صالح ان يدعو لي وبما اننا حسمنا مسألة اسماع من في القبور اذا بدليل الالباني انه يمكنني ان اطلب من الزهراء بحكمها سيدة نساء الاولين والآخرين بأن تطلب لي الاغاثة وطلب الحاجة من الله

ومختصر الحديث الذي لن اتكلم عنه بعد ردي هذا هو ان القول في يا زهراء اغيثيني هو تعبير بالمجاز هنا وليس بالقصد الحقيقي للظاهر

وبالنسبة للاخ ابو حفص كلامك كله عن السند وانا في كلامي كله لم اذكر غير هذا الحديث الذي وافقه اصحابكم لكنك لم تنظر الى انه حديث صحيح بل مباشرة بدأت بالتكلم على الشيعة ونحن نذكر اسانيدكم المعتبرة لديكم لاقامة الحجة عليكم لا لاننا لا نملك الاسانيد الصحيحة عندما وضعنا الحكم






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 01:05 PM

Powered by vBulletin®