أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 15/11/2008, 09:36 PM   رقم المشاركه : 71
حبيب بن مظاهر
رافضي





  الحالة :حبيب بن مظاهر غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

السلام عليكم :

والله يا أخى أنت و أخوانك من الوهابية جهله بمذهبكم و أنتم و الله بلعتم موس لا تقدرون أن تخرجونه و لا تبلعونه أتحداك و أتحدى كل أخوانك بأن تردون على ما ذكرت من أدلة على الاستغاثة و التوسل و التبرك من قبل علمائك الموحدون فهل هم كما قلت عن شيعة أهل البيت ( الشرك والقبوريات والتوسل بالأموات ,, رافضي
الأموات عنده والتوسل بهم جزء لآ يتجزأ من مذهبه العفن التافه الباطل .

فهل علمائك مشركون و قبوريون أتحداك بأن تجيب و هل أبو أيوب الانصاري الصحابي قبوري لاجل فعل هذا الشيء : روي الحاكم : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال ثم أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته وقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير. أهله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه الذهبي في التلخيص . المستدرك ج4 ص 515 كتاب الفتن.
و أتحداكم بأن تجيبوني و سوف أعيد سؤالي العظيم مرة ثانية :

هل العلماء و الصحابة الذين يجوزون الإستغاثة و التوسل لا يعرفون التوحيد فقط أنتم و ابن تيمية ؟؟؟؟؟

هل العلماء والصحابة الذين يستغيثون و يجوزون الإستغاثة موحدون؟ أم مشركون ؟ أم مجتهدون ؟

فما رأيكم فيما يقول بان الاموات يسمعون يا اتباع ابن تيمية ؟


و إذا لا تريدون الإجابة على المصادر التى وضعتها من علمائكم إتركوا الحوار و أعترفوا بأن هذه المسائل فيها من وافقها من العلماء من أهل السنة و الجماعة و أنتم من الذين تخالفون تلك المسألة و هى من المسائل الفقية التى قابلة للإختلاف كمسائل الفقهية الاخرى .

و السلام .






  رد مع اقتباس
قديم 15/11/2008, 10:19 PM   رقم المشاركه : 72
ابو يحي السلفي
قدماء المشاركين فى المنتدى
 
الصورة الرمزية ابو يحي السلفي





  الحالة :ابو يحي السلفي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

اقتباس
العلماء و الصحابة الذين يجوزون الإستغاثة و التوسل لا يعرفون التوحيد فقط أنتم و ابن تيمية ؟؟؟؟؟

كذاب





اقتباس
هل العلماء والصحابة الذين يستغيثون و يجوزون الإستغاثة موحدون؟ أم مشركون ؟ أم مجتهدون ؟

كذاب




اقتباس
فما رأيكم فيما يقول بان الاموات يسمعون يا اتباع ابن تيمية ؟

كذاب






  رد مع اقتباس
قديم 15/11/2008, 10:29 PM   رقم المشاركه : 73
فــــــــــــارس
سردابي جديد






  الحالة :فــــــــــــارس غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيب بن مظاهر
السلام عليكم :

والله يا أخى أنت و أخوانك من الوهابية جهله بمذهبكم و أنتم و الله بلعتم موس لا تقدرون أن تخرجونه و لا تبلعونه أتحداك و أتحدى كل أخوانك بأن تردون على ما ذكرت من أدلة على الاستغاثة و التوسل و التبرك من قبل علمائك الموحدون فهل هم كما قلت عن شيعة أهل البيت ( الشرك والقبوريات والتوسل بالأموات ,, رافضي
الأموات عنده والتوسل بهم جزء لآ يتجزأ من مذهبه العفن التافه الباطل .

فهل علمائك مشركون و قبوريون أتحداك بأن تجيب و هل أبو أيوب الانصاري الصحابي قبوري لاجل فعل هذا الشيء : روي الحاكم : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمر العقدي ثنا كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال ثم أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فأخذ برقبته وقال أتدري ما تصنع قال نعم فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فقال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير. أهله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه الذهبي في التلخيص . المستدرك ج4 ص 515 كتاب الفتن.
و أتحداكم بأن تجيبوني و سوف أعيد سؤالي العظيم مرة ثانية :

هل العلماء و الصحابة الذين يجوزون الإستغاثة و التوسل لا يعرفون التوحيد فقط أنتم و ابن تيمية ؟؟؟؟؟

هل العلماء والصحابة الذين يستغيثون و يجوزون الإستغاثة موحدون؟ أم مشركون ؟ أم مجتهدون ؟

فما رأيكم فيما يقول بان الاموات يسمعون يا اتباع ابن تيمية ؟


و إذا لا تريدون الإجابة على المصادر التى وضعتها من علمائكم إتركوا الحوار و أعترفوا بأن هذه المسائل فيها من وافقها من العلماء من أهل السنة و الجماعة و أنتم من الذين تخالفون تلك المسألة و هى من المسائل الفقية التى قابلة للإختلاف كمسائل الفقهية الاخرى .

و السلام .


" لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله , و لكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله " .



قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 552 ) :



ضعيف .

أخرجه أحمد ( 5 / 422 ) و الحاكم ( 4 / 515 ) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي

عن كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا

وجهه على القبر , فقال : أتدري ما تصنع ? ! فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب , فقال

: نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم و لم آت الحجر , سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم ... " فذكره ,

و قال الحاكم : صحيح الإسناد , و وافقه الذهبي ! و هو من أوهامهما فقد قال

الذهبي نفسه في ترجمة داود هذا : حجازي لا يعرف .

و وافقه الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " فأنى له الصحة ? ! و ذهل عن هذه

العلة الحافظ الهيثمي فقال في " المجمع " ( 5 / 245 ) :

رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " , و فيه كثير بن زيد وثقه

أحمد و غيره , و ضعفه النسائي و غيره .

قلت : ثم تبين بعد أن تيسر الرجوع إلى معجمي الطبراني أنه ليس في سنده داود هذا

, فأعله الهيثمي بكثير , فقد أخرجه في " الكبير " ( 4 / 189 / 3999 ) , و "

الأوسط " ( 1 / 18 / 1 / 282 ) بإسناد واحد , فقال : حدثنا أحمد بن رشدين

المصري : حدثنا سفيان بن بشير و في " الأوسط " : بشر , و زاد : الكوفي : حدثنا

حاتم بن إسماعيل عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله قال : قال أبو أيوب

لمروان بن الحكم , فذكر الحديث مرفوعا , و قال :

لا يروى إلا بهذا الإسناد , تفرد به حاتم ! كذا قال , و قد فاتته متابعة العقدي

المتقدمة .

و حاتم بن إسماعيل من رجال الشيخين , لكن قال الحافظ :

صحيح الكتاب , صدوق يهم .

قلت : فمن المحتمل أن يكون وهم في ذكره المطلب بن عبد الله مكان داود بن أبي

صالح , و لكن السند إليه غير صحيح , فيمكن أن يكون الوهم من غيره , لأن سفيان

بن بشير أو بشر , لم أعرفه , و ليس هو الأنصاري المترجم في " ثقات ابن حبان "

( 6 / 403 ) و غيره , فإنه تابع تابعي , فهو متقدم على هذا , من طبقة شيخ شيخه

( كثير بن زيد ) ! و لعل الآفة من أحمد بن رشدين شيخ الطبراني , فإنه متهم

بالكذب , كما تقدم بيانه تحت الحديث ( 47 ) , فكان على الهيثمي أن يبين الفرق و

الخلاف بين إسناد أحمد و الطبراني من جهة , و علة كل منهما من جهة أخرى , و

المعصوم من عصمه الله تعالى .

و لقد كان الواجب على المعلق على " المعجم الأوسط " الدكتور الطحان أن يتولى

بيان ذلك , و لكن .....

و أما قول المناوي : و داود بن أبي صالح قال ابن حبان : يروي الموضوعات .

فمن أوهامه أيضا , فإنه رجل آخر متأخر عن هذا يروي عن نافع , و سيأتي له حديث

إن شاء الله تعالى قريبا برقم ( 375 ) , و قد شاع عند المتأخرين الاستدلال بهذا

الحديث على جواز التمسح بالقبر لوضع أبي أيوب وجهه على القبر , و هذا مع أنه

ليس صريحا في الدلالة على أن تمسحه كان للتبرك - كما يفعل الجهال - فالسند إليه

بذلك ضعيف كما علمت فلا حجة فيه , و قد أنكر المحققون من العلماء كالنووى

و غيره , التمسح بالقبور و قالوا : إنه من عمل النصارى و قد ذكرت بعض النقول في

ذلك في " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " و هي الرسالة الخامسة من رسائل

كتابنا " تسديد الإصابة إلى من زعم نصرة الخلفاء الراشدين و الصحابة " و هي

مطبوعة و الحمد لله فانظر ( ص 108 ) منه












التوقيع

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

  رد مع اقتباس
قديم 15/11/2008, 10:34 PM   رقم المشاركه : 74
مجاهد سنى
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية مجاهد سنى






  الحالة :مجاهد سنى غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

والله ما راح يقتنعون

هذولا يركضون وراء الخرافات والاكاذيب

منهم المثقف والعالم ويركضون وراء البدع

وجاهل من اهل السنة يتعوذ من الشيطان الرجيم ويستغفر الله

انا عشت مع شيعة والله ما عمري سمعت واحد يقول استغفر الله












التوقيع



http://dalil-alhaj.com


قال: سبحانه وتعالى{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ () يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ }
  رد مع اقتباس
قديم 15/11/2008, 11:21 PM   رقم المشاركه : 75
الشجرة الطيبة
سردابي نشيط





  الحالة :الشجرة الطيبة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

مسائل فقهية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



ثم الرواية التي نقلتها عن مولانا أبي أيوب الانصاري وتريد أن توهم على جواز التوسل لغير الله أو الدعاء لغير الله فلا يوجد شيئ من ذالك أبدا!!! أو تريد أن تقول بجواز التمسح بالقبر _مع أن الموضوع هو التوسل_ لوضع أبي أيوب وجهه على القبر , فليس صريحا في الدلالة على أن تمسحه كان للتبرك - كما يفعل الجهال - ! فالرواية ما فيها الدعاء لغير الله والتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟!؟ فهل استدليت بهذه الرواية لتجيز لنفسك الشرك بالله بقولك يا حسين أغثني يا صاحب الزمان أدركني! _والعياذ بالله _بهذا اللفظ دون زيادة أو نقصان, يا رجل انصحك لله أن لا تمت على هذه العقيدة!

ثم يا هذا الرواية ضعيفة ولقد أوردها العلامة الأباني رحمه الله في في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 552 ) قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 552 ) :



$ ضعيف .

أخرجه أحمد ( 5 / 422 ) و الحاكم ( 4 / 515 ) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي

عن كثير بن زيد عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا

وجهه على القبر , فقال : أتدري ما تصنع ? ! فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب , فقال

: نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم و لم آت الحجر , سمعت رسول الله صلى

الله عليه وسلم ... " فذكره ,

و قال الحاكم : صحيح الإسناد , و وافقه الذهبي ! و هو من أوهامهما فقد قال

الذهبي نفسه في ترجمة داود هذا : حجازي لا يعرف .

و وافقه الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " فأنى له الصحة ? ! و ذهل عن هذه

العلة الحافظ الهيثمي فقال في " المجمع " ( 5 / 245 ) :

رواه أحمد و الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " , و فيه كثير بن زيد وثقه

أحمد و غيره , و ضعفه النسائي و غيره .

قلت : ثم تبين بعد أن تيسر الرجوع إلى معجمي الطبراني أنه ليس في سنده داود هذا

, فأعله الهيثمي بكثير , فقد أخرجه في " الكبير " ( 4 / 189 / 3999 ) , و "

الأوسط " ( 1 / 18 / 1 / 282 ) بإسناد واحد , فقال : حدثنا أحمد بن رشدين

المصري : حدثنا سفيان بن بشير و في " الأوسط " : بشر , و زاد : الكوفي : حدثنا

حاتم بن إسماعيل عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله قال : قال أبو أيوب

لمروان بن الحكم , فذكر الحديث مرفوعا , و قال :

لا يروى إلا بهذا الإسناد , تفرد به حاتم ! كذا قال , و قد فاتته متابعة العقدي

المتقدمة .

و حاتم بن إسماعيل من رجال الشيخين , لكن قال الحافظ :

صحيح الكتاب , صدوق يهم .

قلت : فمن المحتمل أن يكون وهم في ذكره المطلب بن عبد الله مكان داود بن أبي

صالح , و لكن السند إليه غير صحيح , فيمكن أن يكون الوهم من غيره , لأن سفيان

بن بشير أو بشر , لم أعرفه , و ليس هو الأنصاري المترجم في " ثقات ابن حبان "

( 6 / 403 ) و غيره , فإنه تابع تابعي , فهو متقدم على هذا , من طبقة شيخ شيخه

( كثير بن زيد ) ! و لعل الآفة من أحمد بن رشدين شيخ الطبراني , فإنه متهم

بالكذب , كما تقدم بيانه تحت الحديث ( 47 ) , فكان على الهيثمي أن يبين الفرق و

الخلاف بين إسناد أحمد و الطبراني من جهة , و علة كل منهما من جهة أخرى , و

المعصوم من عصمه الله تعالى .

و لقد كان الواجب على المعلق على " المعجم الأوسط " الدكتور الطحان أن يتولى

بيان ذلك , و لكن .....

و أما قول المناوي : و داود بن أبي صالح قال ابن حبان : يروي الموضوعات .

فمن أوهامه أيضا , فإنه رجل آخر متأخر عن هذا يروي عن نافع , و سيأتي له حديث

إن شاء الله تعالى قريبا برقم ( 375 ) , و قد شاع عند المتأخرين الاستدلال بهذا

الحديث على جواز التمسح بالقبر لوضع أبي أيوب وجهه على القبر , و هذا مع أنه

ليس صريحا في الدلالة على أن تمسحه كان للتبرك - كما يفعل الجهال - فالسند إليه

بذلك ضعيف كما علمت فلا حجة فيه , و قد أنكر المحققون من العلماء كالنووى

و غيره , التمسح بالقبور و قالوا : إنه من عمل النصارى و قد ذكرت بعض النقول في

ذلك في " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " و هي الرسالة الخامسة من رسائل

كتابنا " تسديد الإصابة إلى من زعم نصرة الخلفاء الراشدين و الصحابة " و هي

مطبوعة و الحمد لله فانظر ( ص 108 ) منه .












التوقيع

هذا ديننا سنده سماء ومتنه نور وضياء

قال الإمام اللالكائي رحمه الله : ( فهذا دين أُخذ أوله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشافهة ، لم يشبه لبس و لا شبهة ، ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل و لا ميل ، ثم الكافة عن الكافة ، و الصافة عن الصافة ، و الجماعة عن الجماعة ، أخذ كف بكف ، و تمسك خلف بسلف ، كالحروف يتلو بعضها بعضاً ، و يتسق اخراها على أولاها ، رصفاً ونظماً ) [شرح اصول اعتقاد أهل السنة].



المحب لكم في الله أبو عبد الرحمن الفلسطيني

  رد مع اقتباس
قديم 24/11/2008, 12:36 AM   رقم المشاركه : 76
حبيب بن مظاهر
رافضي





  الحالة :حبيب بن مظاهر غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

السلام عليكم :


لقد ذكرت في الصفحات السابقة مصادر من كتبكم بأن علمائكم يجوزون التوسل و الإستغاثة و التبرك فإذا رددتم علي أنا موجود للنقاش وإذا لا تستطيعون فلا تضيعون وقتي لانى ذكرت الأدلة و الآن حاضر أعيدها على عجاله .

مالك بن أنس :

نقل الإمام مالك أنه سأله الخليفة المنصور : فقال اذا زرت النبي (ص) فهل اتوجه إليه ، أم إلى القبلة ؟ فأجابة الإمام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك آدم إلى الله تعالى ؟ بل استقبله و استشفع به فيشفعه الله فيك . الشفا ص 265 و علق الحافظ الزرقاني في شرحه على المواهب فقال : ورواه القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله الثقات ليس فيها وضاع ولا كذاب .

أحمد بن حنبل :

يقول الذهبي عن آداب أحمد بن حنبل : ومن آدابه قال عبد الله بن أحمد رأيت أبي يأخذ شعره من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها وأحسب أني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به ورأيته أخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه قلت : أين المتنطع المنكر على أحمد وقد ثبت أن عبد الله سأله أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويمس الحجرة النبوية فقال لا أرى بذلك بأسا أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع . سير أعلام النبلاء ج11 ص 212 .

الشافعي:

الشافعي يتوسل بأهل البيت بالشعر ويقول :
آل النبي ذريعتــي وهم إليه وسيلتــــــي
أرجو بهم أعطــــى بيدي اليمين صحيفتي. البيهقي في مناقب الشافعي ج 1 ص 68 -69

ابن قدامة الحنبلي :

يقول ابن القدامة في كيفيت زيارة النبي (ص) : ثم تأتي القبر فتولي ظهرك القبلة وتستقبل وسطه وتقول السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك ودعوت إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتى أتاك اليقين فصلى الله عليك كثيرا كما يحب ربنا ويرضى اللهم رآه أفضل ما جزيت أحدا من النبيين والمرسلين وابعثه المقام المحمود الذي وعدته يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم إنك قلت وقولك الحق {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما }.... وقد أتيتك مستغفرا من ذنوبي ومستشفعا بك إلى ربي فأسألك يا رب أن توجب لي المغفرة كما أوجبتها لمن أتاه في حياته اللهم اجعله أول الشافعين وأنجح السائلين وأكرم الآخرين والأولين . المغني ج 3 ص 298.


ابن خزيمة الحنبلي :

يقول ابن حجر في ترجمة علي بن موسى الرضا : استشهد علي بن موسى بسند أباد بن طوس بقين من شهر رمضان ليلة الجمعة من سنة وهو بن سنة وستة أشهر ثم حكى من طريق أخرى أنه مات في بنو قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا. تهذيب التهذيب ج7 ص 339 في ترجمة الإمام الرضا .

ابن حبان الحنبلي :

يقول ابن حبان : قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك. كتاب الثقات في ترجمة علي بن موسى الرضا .

أحمد القسطلاني :

يقول أحمد القسطلاني : وينبغي للزائر أن يكثر من الدعاء والتضرع و الاستغاثة و التشفع والتوسل به (ص) فجدير بمن استشفع به أن يشفع الله تعالى فيه ، واعلم أن الاستغاثة هى طلب الغوث فالمستغيث يطلب من المستغاث به أن يحصل له الغوث منه فلا فرق بين أن يعبر بلفظ والاستغاثة أو التوسل أو التشفع . المواهب اللدنية ج4 ص 593 .


تقي الدين السبكي :

أعلم انه يجوز ويحسن التوسل والاسعانة والتشفع بالنبي (ص) إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذاك وحسنه من الامور المعلومة لكل ذي دين ، المعروف من فعل الأنبياء والمرسلين وسيرة السلف الصالح والعلماء .... شفاء السقام في زيارة خير الأنام ص 161 .


الإمام شمس الدين محمد الرملي :

جواب الرملي على أحد السائلين حوله الاستغاثة: فأجاب: بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام و الأولياء والعلماء و الصالحين جائزة، وللرسل و الأنبياء و الأولياء و العلماء و الصالحين إغاثة بعد موتهم. حاشية الفتاوي للامام الرملي ج4 ص 382 .

الإمام الشوكاني :

يقول الشوكاني: إن التوسل به يكون في حياته و بعد موته وقي حضرته و مغيبة ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل بالنبي (ص) في حياته وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعا سكوتيا لعدم إنكار أحد منهم على عمر في التوسل بالعباس . الدرر النضيدة ص 6 .

الإمام النووي:


يقول النووي : واعلم أن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهم القربات وأنجح المساعي، فإذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة استحب لهم استحباباً متأكداً أن يتوجهوا إلى المدينة لزيارته صلى الله عليه وسلم وينوي الزائر من الزيارة التقرب وشد الرحل إليه والصلاة فيه، وإذا توجه فليكثر من الصلاة والتسليم عليه . المجموع ج8 ص 201


الإمام الذهبي:

يقول الذهبي: فزيارة قبره من أفضل القرب وشد الرحال إلى قبور الأنبياء والأولياء لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا صلى الله عليه وسلم مستلزم لشد الرحل إلى مسجده وذلك مشروع بلا نزاع إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده فليبدأ بتحية المسجد ثم بتحية صاحب المسجد رزقنا الله وإياكم ذلك آمين. سير أعلام النبلاء ج4 ص 484 ، 485 .


ابن حجر العسقلاني :

ابن حجر العسقلاني : من ابشع المسائل المنقوله عن بن تيميه ومن جملة ما استدل به على دفع ما ادعاه غيره من الإجماع على مشروعية زيارة قبرالنبي صلى الله عليه وسلم ما نقل عن مالك أنه كره أن يقول زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقد أجاب عنه المحققون من أصحابه بأنه كره اللفظ ادبا لا أصل الزيارة فإنها من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال وأن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي. فتح الباري ج3 ص 66 .

الموسوعة الفقهية :

الموسوعة الفقهية التى قامت وزارة الأوقاف الكويتية بطباعتها وهى تشمل مسائل فقهية لكل مذاهب الأربعة و أنقل من ح14 ص 156 : عند باب خاص تحت عنوان ( التوسل بالنبي (ص) بعد و وفاته ) : أختلف العلماء في مشروعية التوسل بالنبي بعد وفاته كقول القائل : اللهم إني أسألك بنبيك أو بجاه نبيك أو بحق نبيك على أقوال : القول الأول ذهب جمهور الفقهاء المالكية و الشافعية و متأخرو الحنفية وهو المذهب عند الحنابلة إلى جواز هذا النوع من التوسل سواء بحيات النبي أو بعد موته .

يقول ابن حجر العسقلاني : وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري وكان خازن عمر قال أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق الله لامتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له ائت عمر الحديث وقد روى سيف في الفتوح أن الذي رأى المنام المذكور هو بلال بن الحارث المزني أحد الصحابة وظهر بهذا كله مناسبة الترجمة لأصل هذه القصة أيضا والله الموفق. فتح الباري ج2 ص 495 ، 496 .
وصحح ابن كثير هذه الرواية في البداية والنهاية ج7 ص 87 باب دخل سنة ثمانى عشر.

روي الطبراني : عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ثم أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصلي فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسل نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك ربي جل وعز فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فأتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه ضرير فشكا عليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عيه وآله وسلم أفتصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إيت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال عثمان فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط لم يروه عن روح بن القاسم إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يحدث عن بن أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس بن يزيد الأبلي وقد روى هذا الحديث شعبة عن أبي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس بن شعبة والحديث صحيح . معجم الصغير ج1 ص 306 . ونقل ابن تيمية تصحيح أبو عبد الله المقدسي . مجموع الفتاوي ج 1 ص 274

هل هؤلاء مشركون أو مجتهدون أو موحدون ؟ ، هل هؤلاء لا يفقهون التوحيد إلا ابن تيمية و أنتم الوهابية ؟؟
أما إستجابة الدعاء عند القبور الصالحين :

يقول الذهبي في ترجمة السيده نفيسه : وكان أخوها القاسم رجلا صالحا زاهدا خيرا سكن نيسابور وله بها عقب منهم السيد العلوي الذي يروي عنه الحافظ البيهقي وقيل كانت من الصالحات العوابد والدعاء مستجاب عند قبرها بل وعند قبور الانبياء والصالحين وفي المساجد وعرفة ومزدلفة وفي السفر المباح وفي الصلاة وفي السحر ومن الابوين ومن الغائب لأخيه ومن المضطر وعند قبور المعذبين. سير اعلام النبلاء ترجمة السيدة نفيسة .

يقول السيوطي في ترجمة صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس ابن هذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف الحافظ الكبير الصدور المعمر أبو الفضل التميمي الهمذاني السمسار:حدث عن أبيه وابن أبي حاتم وعنه ابن أبي الفوارس وكان ركنا من أركان الحديث ثقة ثبتا حافظا فهما دينا لا يخاف في الله لومة لائم وله مصنفات توفي في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة والدعاء عند قبره مستجاب. طبقات الحفاظ ج1 ص 392 .

يقول أبو بكر بن القاضي الشهبة: انه كان مشهورا بالفقه ورأيت له السنن ومعجم الصحابة ما رأيت شيئا أحسن منه والدعاء عند قبره مستجاب مات في ربيع الآخر سنة ثمان وقيل تسع بتقديم التاء وتسعين وثلاثمائة نقل عنه الرافعي قولا إن الإخوة للأبوين ساقطون في مسألة الشركة وله مصنف لطيف في العبادات سماه ما لا يسع المكلف جهله. طبقات الشافعية ج2 ص 155 .

يقول عبد القادر بن أبو الوفاء في ترجمة بكار بن قتيبة : ودفن بالقرافة وقبره مشهور يزار ويتبرك به ويقال إن الدعاء عند قبره مستجاب ومات فى الليل ولم يدفن إلى بعد العصر من كثرة الزحام وصلى عليه محمد بن الحسن الفقيه ابن أخيه ويأتي رحمه الله تعالى. طبقات الحنفية ج1 ص 170 .

يقول ابن خلكان في ترجمة أبو القاسم محمود بن عماد الملقب بالملك العادل : وسمعت من جماعة من أهل دمشق يقولون إن الدعاء عند قبره مستجاب ، ولقد جربت ذلك فصح رحمة الله تعالى . وفيات الأعيان ج5 ص 188

إذا هذا شيء خرافة فعلمائكم هم أولى بالرمي بالخرافة و بالأكاذيب .

أما سماع الأموات بعد إنتقالهم و إليكم الكلام الطيب :

يقول ابن القيم: وقد شرع النبي (ص) لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم السلام من يخاطبونه فيقول المسلم السلام عليكم دار قوم مؤمنين وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ، ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم و الجماد . الروح لابن القيم ص 10 .
روي البخاري : عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلى الله عليه وسلم فيقول أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقال انظر إلى مقعدك من النار أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد حصول بين اليسرى فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين. البخاري ج1 باب الميت يسمع خفق النعال.
يقول القرطبي : روينا وبأن الميت يسمع قرع النعال إذا انصرفوا عنه ذلك فلو لم يسمع الميت لم يسلم عليه وهذا واضح وقد بيناه. تفسير القرطبي ج13 ص 233 .

سؤل ابن تيمية عن الميت يسمع: فقال : الحمد لله رب العالمين. نعم! يسمع الميت في الجملة، كما ثبت في الصحيحين عن النبـي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه. وثبت عن النبـي صلى الله عليه وسلم: أنه ترك قتلى بدر ثلاثاً، ثم أتاهم فقال: يا أبا جهل بن هشام! يا أمية بن خلف! يا عتبة بن ربيعة! يا شيبة بن ربيعة! هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربـي حقاً فسمع عمر رضي الله عنه ذلك فقال: يا رسول الله! كيف يسمعون، وأني يجيبون، وقد جيفوا؟! فقال: والذي نفسي بيده! ما أنت بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا ثم أمر بهم فسحبوا في قليب بدر. وكذلك في الصحيحين عن عبد الله بن عمر: أن النبـي صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر فقال: هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟ وقال: إنهم يسمعون الآن ما أقول ، وقد ثبت عنه في الصحيحين: من غير وجه أنه كان يأمر بالسلام على أهل القبور. ويقول: «قولوا السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم، واغفر لنا ولهم» فهذا خطاب لهم، وإنما يخاطب من يسمع. مجموع الفتاوي ج24 ص 360 .

يقول الزرقاني : وجمع البيهقي كتابا لطيفا في حياة الأنبياء وروى فيه بإسناد صحيح عن أنس مرفوعا الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون. شرح الزرقاني ج4 ص357 .
وقال الوهابي الألباني: فيما تبين لي انه إسناده قوي (يقصد الأنبياء أحياء) الحديث في مسند أبي يعلي. في سلسله الصحيحه ج2 ص 190 .

فهل كل هؤلاء لا يفقهون و هم خرافيون إلا أنتم أصحاب العقل المميز و العقيدة السليمة ؟
و السلام عليكم و رحمة الله .






اخر تعديل حبيب بن مظاهر بتاريخ 24/11/2008 في 12:56 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 24/11/2008, 12:57 AM   رقم المشاركه : 77
حبيب بن مظاهر
رافضي





  الحالة :حبيب بن مظاهر غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

و أنا موجود للحوار بعدما تردون على هذه المصادر و السلام






  رد مع اقتباس
قديم 24/11/2008, 02:01 AM   رقم المشاركه : 78
محب العترة
سردابي نشيط





  الحالة :محب العترة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

لقد بينا سابقا بان الأموات يسمعون و على رأسهم رسول الله (ص) وهو يسمع كلامنا بإذا قلنا يا محمد أغثني من باب إدعي الله تعالى أن يقضي حاجتي فلا فيه شبه لانه الأعمال بالنيات


ويحك .. إذا لم يكن هذا شركا فأين يكون الشرك ؟












التوقيع

لا يزال المتجردون للحق يجددون دينهم حتى يلقوا ربهم

  رد مع اقتباس
قديم 29/11/2008, 09:12 PM   رقم المشاركه : 79
حبيب بن مظاهر
رافضي





  الحالة :حبيب بن مظاهر غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

السلام عليكم :

لا شك ردود الأخوة الوهابية تدل على بلاعهم الموس الذي من ثلاثة أشهر و كم يوم ، لا يعرفون بأن يجب أن يردون على العلماء الذين يجوزون الإستغاثة او التوسل و غيره و ثم من التابعي و الصحابة فلاشك بان هذا المذهب مطرب لان أتى ببدع ليس في هذه الأمة يعتقد فيها و الغريب بان علماء مذهب أهل السنة و الشيعة متفقون على فعل هذا الشيء يكون جائز فلهذا الوهابية لا يعرفون كيف يردون على هذه المصادر فيا أخى محب العترة إسأل علمائك عن : ويحك .. إذا لم يكن هذا شركا فأين يكون الشرك ؟

فهم أولى بان يجاوبوك و أتمنى بان ترد على المصادر و تقول الحكم على هؤلاء ما حكمهم ؟؟؟؟؟؟؟

و بأن تقولون ما رأيكم بلذين يقولون بأن الاموات يسمعون .

و السلام






  رد مع اقتباس
قديم 29/11/2008, 11:27 PM   رقم المشاركه : 80
خباب بن الارت
سردابي جديد
 
الصورة الرمزية خباب بن الارت





  الحالة :خباب بن الارت غير متواجد حالياً
افتراضي رد: التبرك و التوسل عند المسلمين

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]حتى لا تخلط الاوراق يا رافضي فساعطيك الدواء الشافي باذنه تعالى من توسل او دعا او جعل بينه وبين الله عز وجل قبرا او ميتا نبيا كان او رجلا صالحا او غيرهم فهو مشرك بالله .اما ماقلته ان الاموات يسمعون فانظر الفرق بين يسمع ويشفع .ثم ماجئت به حجة عليك وليست لك فراجع ما كتبت واصحابك وانظر لها بعين العاقل ولتكن اجابات الاخوة معينا لك على الهدايةولا تكابر فتكن من الخاسرين http://www.ibnalislam.com/12/1/pic/photo039.jpg












التوقيع

  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 09:32 AM

Powered by vBulletin®