أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 08/02/2011, 12:26 PM   رقم المشاركه : 71
العمامة السوداء
محظور
 
الصورة الرمزية العمامة السوداء





  الحالة :العمامة السوداء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

اقتباس
هم ينظرون بعين عوراء
ورغم ذلك فهم يقرون بهذا

سوف نرى من ينظر بعين عوراء نحن أم أنت :" أرجو أن تقرأ بعمق شديد ".

اقتباس
عاجل:
الالبانى : نعم ضعفت بعض الاحاديث فى البخارى " أصح كتاب عند الوهابية "
وسبقى قبلى فية أئمة عظام .

- فتاوى الشيخ الألباني ص 524 - 528 ، الطبعة الأولى 1414هـ/1994م ، مكتبة التراث الإسلامي ، القاهرة ، جمع عكاشة عبدالمنان الطيبي.

( سؤال :
شيخنا .. السؤال هو :
هل سبق للشيخ أن ضعف أحاديث في البخاري [وأفردها] في كتاب مّـا ؟

وإن حصل ذلك فهل سبقك إلى ذلك العلماء ؟
نرجو الجواب مع [التبيين] جزاك الله خيراً .

جواب :
حدّد [اسم الإشارة] "إلى ذلك" . . إلى ماذا ؟! . . لأن سؤالك يتضمن شيئين . . هل سبق لك أن ضعفتَ شيئاً من أحاديث البخاري ؟ وهل جمعتَ في ذلك كتاباً ؟ . . فلما ذكرتَ : هل سبقك إلى ذلك ؟ . . ماذا تعني : إلى تضعيف ، أو إلى تأليف!!؟ .

سؤال :
إلى الاثنين .

جواب :
أما أنه سبق لي أن ضعفت [بعض] أحاديث البخاري فهذا حقيقة ! يجب الاعتراف بها ! ولا يجوز إنكارها . ذلك لأسباب كثيرة جداً ..
أولها :
المسلمون كافة لا فرق بين عالم أو متعلم أو جاهل مسلم . . كلهم يجمعون على أنه لا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . . وعلى هذا ، من النتائج البديهية أيضا أن أي كتاب يخطر في بال المسلم أو يسمع باسمه قبل أن يقف على رسمه ، لا بد أن يرسخ في ذهنه أنه لا بد أن يكون فيه شئ من الخطأ ، لأن العقيدة السابقة أن العصمة من البشر لم يحظ بها أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
من هنا يروى عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال : أبى الله أن يتم إلا كتابه .
فهذه حقيقة لا تقبل المناقشة . هذا أولا . . هذا كأصل . .

أما كتفريع ، فنحن [وذلك] من فضل الله علينا وعلى الناس لكن أكثر الناس لا يعلمون ولكن أكثر الناس لا يشكرون . قد مكنني الله عز وجل من دراسة علم الحديث أصولا وفروعا [وتعديلا] وتجريحا ، حتى تمكنت إلى حد كبير بفضل الله ورحمته أيضا أن أعرف الحديث الصحيح من الضعيف من الموضوع ، من دراستي لهذا العلم .
على ذلك طبقت هذه الدراسة على بعض الأحاديث التي جاءت في صحيح البخاري فوجدت نتيجة هذه الدراسة أن هناك بعض الأحاديث [لا تبلغ مرتبة] الحسن !!! فضلاً عن مرتبة الصحة في صحيح البخاري ، فضلا عن صحيح مسلم .
هذا جوابي عما يتعلق بي أنا . .

أما عما يتعلق بغيري مما جاء في سؤالك ، وهو : هل سبقك أحد ؟.
فأقول :
والحمد لله سُبقت من ناس كثيرين هم أقعد مني وأعرف مني بهذا العلم الشريف وقدامى جدا [قبلي] بنحو ألف سنة .
فالإمام الدارقطني وغيره قد انتقدوا الصحيحين في عشرات الأحاديث !! . . أما أنا فلم يبلغ بي الأمر أن أنتقد عشرة أحاديث .
ذلك لأنني وُجِدْتُ في عصر لا يمكنني من أن أتفرغ لنقد أحاديث البخاري ثم أحاديث مسلم . . ذلك لأننا نحن بحاجة أكبر إلى تتبع الأحاديث التي وجدت في السنن الأربعة فضلا عن المسانيد والمعاجم ونحو ذلك لنبين صحتها من ضعفها .
بينما الإمام البخاري والإمام مسلم قد قاما بواجب تنقية هذه الأحاديث التي أودعوها في الصحيحين من مئات الألوف من الأحاديث .
هذا جهد عظيم جداً جداً . .
ولذلك فليس من العلم ، وليس من الحكمة في شئ أن أتوجه أنا إلى نقد الصحيحين وأدع الأحاديث الموجودة في السنن الأربعة وغيرها ، غير معروف صحيحها من ضعيفها .
لكن في أثناء البحث العلمي تمر معي بعض الأحاديث في الصحيحين أو في أحدهما ، فينكشف لي أن هناك بعض الأحاديث الضعيفة !!.
لكن من كان في ريب من ما أحكم أنا على بعض الأحاديث فليعد إلى "فتح الباري" فسيجد هناك أشياء كثيرة وكثيرة جداً ينتقدها الحافظ أحمد ابن حجر العسقلاني الذي يسمى بحق "أمير المؤمنين في الحديث" ، والذي أعتقد أنا - وأظن أن كل من كان مشاركاً في هذا العلم يوافقني على - أنه لم تلد النساء بعده مثله .
هذا الإمام أحمد ابن حجر العسقلاني يبين في أثناء شرحه أخطاء كثيرة في أحاديث البخاري [يُوجّه أحياناً] ما كان ليس في صحيح مسلم فقط بل وما جاء في بعض السنن وفي بعض المسانيد .
ثم نقدي [لبعض الأحاديث] الموجودة في صحيح البخاري تارة تكون للحديث كله . . أي يقال : هذا حديث ضعيف ، وتارة يكون نقداً لجزء من حديث .. أصل الحديث صحيح ، لكن جزء منه غير صحيح .
- من النوع الأول ، مثلا : حديث ابن عباس ، قال : تزوج أو نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم .
هذا حديث ليس من الأحاديث التي تفرد بها البخاري دون صاحبه مسلم ، بل اشتركا واتفقا على رواية الحديث في صحيحيهما .
والسبب في ذلك أن السند إلى راوي هذا الحديث وهو عبد الله بن عباس لا غبار عليه ، فهو إسناد صحيح لا مجال لنقد أحد رواته ، بينما هناك أحاديث أخرى هناك مجال لنقدها من فرد من أفراد رواته .
- مثلا : من رجال البخاري رجل اسمه : فليح بن سليمان .. هذا يصفه [الحافظ] ابن حجر في كتابه التقريب أنه "صدوق سيء الحفظ" .
فهذا إذا روى حديثا في صحيح البخاري وتفرد به ولم يكن له متابع ، أو لم يكن لحديثه شاهد ، يبقى حديثه في مرتبة الضعيف الذي يقبل التقوية بمتابع أو بشاهد.
فحديث ميمونة ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم لا مجال لنقد إسناده من حيث فرد من [أفراد] رواته كفليح بن سليمان مثلا . . لا . . كلهم ثقات [أثبات].
لذلك لم يجد الناقدون لهذا الحديث من العلماء الذين سبقونا بقرون لم يجدوا مجالا لنقد هذا الحديث إلا في راويه الأول [وهو ابن عباس] وهو صحابي جليل !! .
فقالوا : إن الوهم جاء من ابن عباس ، ذلك لأنه كان صغير السن من جهة ، ومن جهة أخرى أنه خالف في روايته لصاحبة القصة أي زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي هي ميمونة ، فقد صح عنها : أنه عليه السلام تزوجها وهما حلال .
إذاً هذا حديث وَهِمَ فيه راويه الأول وهو ابن عباس فكان الحديث ضعيفاً ، وهو كما ترون كلمات محدودات ( تزوج ميمونة وهو محرم ) أربع كلمات . . مثل هذا الحديث وقد يكون أطول منه له أمثلة أخرى في صحيح البخاري .
- النوع الثاني : يكون الحديث أصله صحيحاً ، لكن أحد رواته أخطأ من حيث أنه أدرج في متنه جملة ليست من حديث النبي صلى الله عليه وسلم . .
من ذلك الحديث المعروف في صحيح البخاري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم [قال] : إن أمتي يأتون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء .
إلى هنا الحديث صحيح وله شواهد كثيرة .
زاد أحد الرواة في صحيح البخاري : "فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل" !!.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ،
وقال ابن قيم الجوزية ،
وقال شيخه ابن تيمية ،
وقال الحافظ المنذري ،
وعلماء آخرون : هذه الزيادة مدرجة ليست من كلام الرسول عليه السلام . . . وإنما هو من كلام أبي هريرة .

إذاً الجواب تـمّ حتى الآن عن الشطر الأول . . أيَ انتقدتُ بعض الأحاديث ، وسُبقتُ من أئمة كثيرين .
أمَّا أنني ألَّفْتُ ، أو ألَّفَ غيري ؟ .
فأنا ما ألفت ،
أما غيري فقد ألَّفوا !! لكن لا نعرف اليوم كتاباً بهذا الصدد .
هذا جواب ما سألتَ . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة






  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 01:09 PM   رقم المشاركه : 72
فتى الاسلام
شخصية مهمة





  الحالة :فتى الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

موضوعنا عن فاطمه رضي الله عنها وموقفها من زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بعد رجوعها من خطبتها للرجال في المسجد وفق رواياتكم وبقاء زوجها ينتظرها في بيته

وقدأقررت بوجود الرواية وتصحيحها من قبل البعض من علمائكم ورجالكم












التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 02:31 PM   رقم المشاركه : 73
الهدوء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :الهدوء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر
يا مسكين , لازلت تغرد على مسأله السند ؟

ألم يصحح حاخامك الكليني احاديثه و يقول



لماذا خرجت زوجة امامك على امامها سيدنا ابي بكر رضي الله عنه في وقت حروب الردة بالذات تطالب بدنيا و تترك مصير الاخره ؟ هل الدنيا مهمه عند زوجة امامك ام الاخرة ؟

و هل خرجت زوجة امامك باذن زوجها ام من نفسها ؟

و هل تكفر اي من امهات المؤمنين اذا عصين رسول الله ؟

هل تكفر زوجة امامك عندما عصت زوجها ؟

اجبني على الاسئلة بوضوح



السلام على الرافضة الكرام وعلى كل من يرد السلام من أهل الإسلام ..

نعم ما زلت أغرد ولن أنفك أغرد على السند والإسناد ، تبع لعلماء هذه الأمّة سنّة وشيعة ..، ولا دين من دون ذلك ، والمسكين من يصداد في الماء العكر ..

بإيجاز فموضوعك هذا والموضوع الآخر في تكفير أمير المؤمنين علي عليه السلام هالكان ساذجان للغاية ..

ووجه ذلك أنّ بناء العقيدة عندك ، وأخطرها التكفير ، يمكن له أن يتم بدون إسناد تام ، فأين وجدت هذا ، ومن أين أخذته بالله عليك ..

مع أنّ العقائد الكبرى لاتبنى عند أمّة محمّد إلاّ بدليل مقطوع الصدور قطعي الدلالة ..

وإنّي أعجب من الأستاذ الفاضل العمامة السوداء حشره الله مع محمد وال محمد أن يتابعك إلى الآن وهو قد أجابك جيداً وأبلغ العذر تماماً ..


أما أسئلتك الباقية فلو كنت تسأل بعلم أجبناك
هداك الله






  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 03:13 PM   رقم المشاركه : 74
مهذب
سردابي نشيط





  الحالة :مهذب غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدوء


مع أنّ العقائد الكبرى لاتبنى عند أمّة محمّد إلاّ بدليل مقطوع الصدور قطعي الدلالة ..


هذا عند أمة محمد عليه الصلاة والسلام .. فهل أنتم منها .. ؟

يقول الشعراني :
( إن أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد ولكنها معتمدة لاعتبار متونها وموافقتها للعقائد الحقّة ولا ينظر في مثلها إلى الإسناد ) .
المصدر : مقدمة الشعراني لكتاب شرح جامع على الكافي للمازندراني ( 2 / 282 ) .


وهذا الكلام عن الكافي وهو أهم مصدر لأصول عقيدتكم .. !!!

فأين زعمك الكاذب بعدم حجية ما لا يصح إسناده عندكم .. ؟

وما هي هذه العقائد الحقة التي جعلت حكما على صحة الروايات ، وكيف ثبتت هذه العقائد أصلا بدون إسناد ..؟






  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 04:22 PM   رقم المشاركه : 75
الهدوء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :الهدوء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب



هذا عند أمة محمد عليه الصلاة والسلام .. فهل أنتم منها .. ؟

يقول الشعراني :
( إن أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد ولكنها معتمدة لاعتبار متونها وموافقتها للعقائد الحقّة ولا ينظر في مثلها إلى الإسناد ) .
المصدر : مقدمة الشعراني لكتاب شرح جامع على الكافي للمازندراني ( 2 / 282 ) .


وهذا الكلام عن الكافي وهو أهم مصدر لأصول عقيدتكم .. !!!

فأين زعمك الكاذب بعدم حجية ما لا يصح إسناده عندكم .. ؟

وما هي هذه العقائد الحقة التي جعلت حكما على صحة الروايات ، وكيف ثبتت هذه العقائد أصلا بدون إسناد ..؟

الجواب في نفس ما نقلت أنت عن الشعراني يا عجول ، وليس فيه أدنى تخطّ عن قواعد أهل العلم المتفق عليها ..

فهو قال لاعتبار متونها ، فهل تعرف معنى الاعتبار ؟!. اذا كنت لا تعرفه اسأل مشايخكم عنه ، أو اقراه في كتاب تدريب الرواي للسيوطي أو فتح المغيث للسخاوي أو غيرها من كتب المصطلح المعروفة ، ونتيجته أن ضعف السند لا يقدح في الحديث إذا اعتبر ..

أضف إليه موافقتها للعقائد الحقّة ؛ أي الثابتة من وجه آخر وأدلة أخرى ..

فأين التخط وأين الزعم الكاذب ؟! اقرا بتدبر ولا تتهم قبل التثبت ، فلا يسوغ لك أن تتهم بسرعة ، فإنّه عليك لا لك ورب البيت الحرام ..






اخر تعديل الهدوء بتاريخ 08/02/2011 في 04:26 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 06:59 PM   رقم المشاركه : 76
مهذب
سردابي نشيط





  الحالة :مهذب غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدوء

فهو قال لاعتبار متونها ، فهل تعرف معنى الاعتبار ؟!. اذا كنت لا تعرفه اسأل مشايخكم عنه ، أو اقراه في كتاب تدريب الرواي للسيوطي أو فتح المغيث للسخاوي أو غيرها من كتب المصطلح المعروفة ، ونتيجته أن ضعف السند لا يقدح في الحديث إذا اعتبر ..


لست بحاجة لتدليسك يا كذوب .. !

فكلام علمائنا في عدم القدح في المتن لثبوت المتن في روايات أخرى صحيحة .


وكلام الشعراني عن أهم مصادر عقائدكم وأصح كتبكم ويقول ( أكثر أحاديث الأصول في الكافي غير صحيحة الإسناد ) ، فكيف جئتم بهذه الأصول من كتب أكثر ضعفا وأكذب رواية .. ؟

فأنتم باختصار ليس لديكم هذه الروايات الصحيحة ، بل قاعدتكم موافقة المذهب ولو بالضعيف .



اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدوء

أضف إليه موافقتها للعقائد الحقّة ؛ أي الثابتة من وجه آخر وأدلة أخرى ..

كلما طلبنا منكم إثبات عقائدكم بروايات صحيحة تحججتم بوجود تواتر .. !

فهل يبنى التواتر المزعوم عندكم على روايات صحيحة .. بالتأكيد لا .. !

بل تواتركم لا يزيد عن شائعات كاذبة تشيعونها ، ثم تزعمون تواترها .. !

فهل تستطيع إثبات تواتر عقيدة واحدة من عقائدكم التي شذذتم بها عن المسلمين وبروايات صحيحة على مبانيكم ومن كتبكم .. ؟!!

بل حتى القرآن الكريم لا تعترفون بحجيته ، وأنت بالذات لا تفعل ، حين زعمت تلميحا أن لدى غائبكم الموهوم ، قرآنا يختلف ترتيبه عما لدينا ، وحين كذبت تصريحا أن لديه تفسيرا صحيحا .. !!!






  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 09:15 PM   رقم المشاركه : 77
العمامة السوداء
محظور
 
الصورة الرمزية العمامة السوداء





  الحالة :العمامة السوداء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

فتى الاسلام
اقتباس
موضوعنا عن فاطمه رضي الله عنها وموقفها من زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه
بعد رجوعها من خطبتها للرجال في المسجد وفق رواياتكم وبقاء زوجها ينتظرها في بيته
وقدأقررت بوجود الرواية وتصحيحها من قبل البعض من علمائكم ورجالكم

ردك يجب أن لا يكون لى فهو للاخ بحر
ثانيا أنا قلت لك الخطبة مرفوضة عند كل العلماء ولم يقبلها أحد
وفيها تضعيف فى السند






  رد مع اقتباس
قديم 08/02/2011, 11:54 PM   رقم المشاركه : 78
الهدوء
سردابي نشيط جدا





  الحالة :الهدوء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

الى مهذب ..

الله يعلم أني لا أكذب ، ولعن الله الكاذب والجاحد للحق والحقيقة حيث أتى ..

وعموما فغاية ما قلته لك : أنت نقلت قول الشعراني لاعتبار متونها ، فهل تعرف معنى الاعتبار ؟!. اذا كنت لا تعرفه اسأل مشايخكم عنه ، أو اقراه في كتاب تدريب الرواي للسيوطي أو فتح المغيث للسخاوي أو غيرها من كتب المصطلح المعروفة ، ونتيجته أن ضعف السند لا يقدح في الحديث إذا اعتبر ..أضف إليه موافقتها للعقائد الحقّة ؛ أي الثابتة من وجه آخر وأدلة أخرى. انتهى قولي بحروفه .

فأي شيء فيه ..

ثمّ هل تتوهم اننا لا نمتلك الا طرق الكافي فقط في بناء ديننا ، فلدينا عشرات الكتب المعتمدة غيره ، قبله وبعده ، فيها طرق كثيرة للحديث الواحد الذي في الكافي والذي في غيره ، كلها عن اهل العصمة عليهم السلام ، بعضها يتابع بعضاً ، وبعضها يعتبر ببعض ، وبعضها يشهد لبعض ..

وكونك لا تفهم معنى عبارة الشعراني لاعتبار متونها ، ليس هذا ذنبي ، لذلك قلت لك اذهب واسأل ، وليس في السؤال عيب ، ولا فيه اساءة اليك ..

والذي دعاني لذلك أنك خلال هذه الايام نقلت ثلاثة أقوال عن علمائنا مبتورة ، أحدها لصاحب الوسائل الحر العاملي رضوان الله عليه ، و كان فهمك لها والله معكوسا مخطوءا مقلوبا ، فماذا اسمي هذا ..

أمّا اثبات عقائدنا نحن الشيعة ، فكلها عندي معلومة ضرورة ، ساطعة سطوع الشمس في رائعة النهار ، وأدلتها عندنا من طرقنا كالشمس ، وحسبي أنها أنّها متواترة حتى في كتبكم ..

لكن ماذا لو عكست انا السؤال ، وقلت لك : جئني بعقيدة واحدة من عقائدكم أنتم الوهابية ، مروية في كتبكم عن رسول الله بالتواتر فما هو جوابك ؟!!!!.

أما عقيدتي في القران الكريم ، فلا تبتر منه ما تشتهي ، ولا تنقله بالمعنى ، فإما أن تاتي به كله او فدع ..






  رد مع اقتباس
قديم 09/02/2011, 06:26 AM   رقم المشاركه : 79
بحر
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية بحر





  الحالة :بحر غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدوء


السلام على الرافضة الكرام وعلى كل من يرد السلام من أهل الإسلام ..

نعم ما زلت أغرد ولن أنفك أغرد على السند والإسناد ، تبع لعلماء هذه الأمّة سنّة وشيعة ..، ولا دين من دون ذلك ، والمسكين من يصداد في الماء العكر ..

بإيجاز فموضوعك هذا والموضوع الآخر في تكفير أمير المؤمنين علي عليه السلام هالكان ساذجان للغاية ..

ووجه ذلك أنّ بناء العقيدة عندك ، وأخطرها التكفير ، يمكن له أن يتم بدون إسناد تام ، فأين وجدت هذا ، ومن أين أخذته بالله عليك ..

مع أنّ العقائد الكبرى لاتبنى عند أمّة محمّد إلاّ بدليل مقطوع الصدور قطعي الدلالة ..

وإنّي أعجب من الأستاذ الفاضل العمامة السوداء حشره الله مع محمد وال محمد أن يتابعك إلى الآن وهو قد أجابك جيداً وأبلغ العذر تماماً ..


أما أسئلتك الباقية فلو كنت تسأل بعلم أجبناك
هداك الله

اسناد الروايات متواتر , و المتواتر لا يشترط ضعف السند

لا تزال الاسئلة مطروحة

اقتباس
لماذا خرجت زوجة امامك على امامها سيدنا ابي بكر رضي الله عنه في وقت حروب الردة بالذات تطالب بدنيا و تترك مصير الاخره ؟ هل الدنيا مهمه عند زوجة امامك ام الاخرة ؟

و هل خرجت زوجة امامك باذن زوجها ام من نفسها ؟

و هل تكفر اي من امهات المؤمنين اذا عصين رسول الله ؟

هل تكفر زوجة امامك عندما عصت زوجها ؟













التوقيع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة ، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ) رواه البخاري

  رد مع اقتباس
قديم 09/02/2011, 10:18 AM   رقم المشاركه : 80
العمامة السوداء
محظور
 
الصورة الرمزية العمامة السوداء





  الحالة :العمامة السوداء غير متواجد حالياً
افتراضي رد: فاطمة سليطة اللسان , هل يكفرها الرافضة ؟

أخى نحن قلنا الرواية ضعيفة فأنت أتيت بالوثيقة وهذا ردنا عليها
بســـــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد
الســــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذا قول الشيخ\ محمد سعيد الطباطبائى الحكيم.
1ـ (الكافي) تأليف أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (قدس سره) المتوفى سنة (328 أو 329هـ). وهو في أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) . مبوب تبويباً جيداً. يبدأ بالأصول ـ في العقائد والأخلاق والآداب وما يناسب ذلك ـ ثم بالفروع مستوعباً لكتب الفقه وأبوابه المختلفة، وينتهي بالروضة في متفرقات متنوعة.

ويمتاز هذا الكتاب ـ مضافاً إلى جامعيته للأصول والفروع ـ بأمرين:

(أحدهما): أنه الكتاب الوحيد التامّ الموسع الذي وصل إلينا مما ألف في عصور الأئمة (عليهم الصلاة والسلام)، فإنه ألف في أواخر عصر الغيبة الصغرى، الذي يعتبر من عصور حضور الأئمة (عليه السلام) ، لإمكان الرجوع فيه للإمام من طريق نوابه الخاصين الذين كانوا على اتصال مباشر به.

كما أنه العصر الذي تكامل فيه للشيعة عقائدهم وفقههم وثقافتهم الدينية. فقد استطاع الأئمة (عليهم السلام) في المدة الطويلة التي قضوها مع الشيعة ـ مع الضغط الشديد عليهم ـ أن يبثوا تعاليمهم تدريجاً حتى تبلورت وتركزت، وقام للشيعة كيان علمي ـ متمثل في الحوزات العلمية ـ يحمل تلك التعاليم ويحفظها، بحيث أمنوا (عليهم السلام) عليها من الضياع والتحريف. ومن أجل ذلك أمكن وقوع الغيبة الكبرى (سنة 329 هـ) بانقطاع الإمام (عليه السلام) عن الاتصال المباشر بالشيعة، لاكتفائهم بما عندهم من تعاليم أئمتهم (عليهم السلام) ، وقيام الحجة به عليهم وعلى الناس (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ)(1).

(ثانيهما): أن مؤلفه (قدس الله تعالى روحه) قد صرح في مقدمته بأنه قد توخى جمع الأخبار الصحيحة عن المعصومين (عليهم أفضل الصلاة والسلام).

ولا يريد بصحة أخباره أنه رواها بطرق صحيحة كل رجالها ثقات، لعدم ظهور هذا المصطلح في عصره (رضوان الله عليه)، بل الظاهر أنه يريد أنه رواها من كتب مشهورة معروفة في عصور الأئمة (عليهم السلام) معول عليها عند الشيعة، على مرأى من الأئمة ومسمع منهم. بل قد ثبت عرض بعضها على الأئمة (عليهم السلام) وتصحيحهم لها.


ويشهد بصدقه في ذلك، وبحسن اختياره للأحاديث، ثناء قدماء علماء الطائفة ـ ممن تأخر عنه ـ على الكتاب المذكور وعلى مؤلفه، وأنه جليل القدر عارف بالأخبار عالم بها، وأنه أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، حتى عرف بين علماء الشيعة بثقة الإسلام.

ولا نعني بذلك التعهد بصحة كل خبر من أخباره. فإن ذلك أمر متعذر مع بُعد العهد، وخفاء كثير من قرائن الصحة وشواهدها علينا، وتعرض الإنسان للخطأ والغفلة.

بل نعني أن الكتاب يصلح أن يعكس صورة عامة إجمالية عن مفاهيم أهل البيت (عليهم السلام)، ويعطي ملامح واضحة لها، في المجالات التي طرقها. فإن الواقع الإجمالي للكتاب هو الصحة، وصدق الخبر. خصوصاً إذا كان رجال السند ثقات، أو تعددت الأخبار في مضمون واحد، أو مضامين متقاربة.

نعم قد لا يعول على الخبر وإن كان موثوقاً بصدوره، لعلةٍ فيه، كالتقية، ووجود المعارض له، وغير ذلك مما يعرفه أهله.
---------------------------------------------------------------------------
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 10:37 PM

Powered by vBulletin®