أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 19/06/2013, 05:47 PM   رقم المشاركه : 1
أبو شيماء المدني
شخصية هامة





  الحالة :أبو شيماء المدني غير متواجد حالياً
افتراضي الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين!!

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، أما بعد :



فإن النهي عن السجود لغير الله وأنه مشابه لطريقة المشركين ليس من مخترعات الوهابية كما يزعم المخالفون ، بل هذا من اعترافات علماء الإمامية أنفسهم بإن ما يفعله السواد من الشيعة عند قبور الأئمة المعصومين هو مناقض لدين سيد المرسلين ويشبه أفعال المشركين ، ولنوقف المخالف على أحد هذه النقولات حتى يتسنى الوقت لنشر بقية الأعترافات .




يقول فقيههم الجواهري في كتابه جواهر الكلام ( ج10 ص124-127 ) ذاكرًا الأدلة المحرمة للسجود لغير الله : ((ويحرم فعله لغير الله للنهي عنه في النصوص ،

قال الصادق ( عليه السلام ) في خبر عبد الرحمن بن كثير المروي عن بصائر الدرجات للصفار : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قاعدا في أصحابه إذ مر به بعير فجاء حتى ضرب بجرانه الأرض ورغا فقال رجل : يا رسول الله أسجد لك هذا البعير فنحن أحق أن نفعل فقال : لا بل اسجدوا لله ، ثم قال : لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها "



وفي الوسائل أنه رواه سعد بن عبد الله في بصائر الدرجات مثله إلى قوله فقال : لا بل اسجدوا لله إن هذا الجمل يشكو أربابه ، ثم ذكر قصة الجمل ، ثم قال : وذكر أبو بصير أن عمر قال : أنت تقول ذلك فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو أمرت إلى آخر الحديث .



وقال العسكري ( عليه السلام ) في المروي عن احتجاج ‹ صفحة 125 › الطبرسي في احتجاج النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مشركي العرب أنه قال لهم : " لم عبدتم الأصنام من دون الله ؟ قالوا : نتقرب بذلك إلى الله ، وقال بعضهم : إن الله لما خلق آدم وأمر الملائكة بالسجود له فسجدوا له تقربا لله كنا نحن أحق بالسجود لآدم من الملائكة ، ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا إلى الله تعالى كما تقربت الملائكة بالسجود لآدم إلى الله ، وكما أمرتم بالسجود بزعمكم إلى جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم بأيديكم في غير ذلك البلد محاريب فسجدتم إليها فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخطأتم الطريق وضللتم - إلى أن قال - : أخبروني عنكم إذا عبدتم صور من كان يعبد الله عز وجل فسجدتم إليها وصليتم ووضعتم الوجوه الكريمة على التراب بالسجود لها فما الذي أبقيتم لرب العالمين ، أما علمتم أن من حق من يلزم تعظيمه وعبادته أن لا يساوي عبيده ، أرأيتم ملكا عظيما إذا سويتموه بعبيده في التعظيم والخشوع والخضوع أيكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا : نعم ، قال : أفلا تعلمون أنكم من حيث تعظمون الله كتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون على رب العالمين - إلى أن قال - : والله عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره ، فليس لكم أن تقيسوا ذلك عليه ، لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون ، إذ لم يأمركم به - ثم قال - : أرأيتم لو أذن لكم رجل في دخول داره يوما بعينه ألكم أن تدخلوها بعد ذلك بغير أمره أو لكم أن تدخلوا له دارا أخرى مثلها بغير أمره ؟ قالوا : لا ، قال : فإنه أولى أن لا يتصرف في ملكه بغير إذنه ، فلم فعلتم ومتى أمركم بالسجود لهذه الصورة " الحديث . والمتأمل في هذه الرواية خصوصا بعد ملاحظتها بتمامها يستفيد منها بعض ما لا يتعلق بالمقام أيضا .



وقال الصادق ( عليه السلام ) في المروي عن الاحتجاج أيضا مرسلا في حديث ‹ صفحة 126 › طويل: " إن زنديقا قال له : أفيصلح السجود لغير الله ؟ قال : لا ، قال : فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ؟ فقال : إن من سجد بأمر الله فقد سجد لله ، فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله "



وعن مجمع البيان في قوله تعالى: " وخروا له سجدا " قيل : إن السجود كان لله شكرا له كما يفعل الصالحون عند تجدد النعم ، والهاء في قوله تعالى " له " عائدة إلى الله ، فيكونون سجدوا لله وتوجهوا في السجود إليه كما يقال صلى للقبلة ، وهو المروي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وفي المحكي عن تفسير علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يحيى بن أكثم " إن موسى بن محمد سئل عن مسائل فعرضت على أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) فكان منها أن قال له : أخبرني عن يعقوب وولده اسجدوا ليوسف وهم أنبياء ؟ فأجاب أبو الحسن ( عليه السلام ) سجود يعقوب وولده لم يكن ليوسف ، إنما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية ليوسف ، كما أن السجود من الملائكة لآدم كان طاعة لله وتحية لآدم ، فسجود يعقوب وولده شكرا لله لاجتماع شملهم ، ألا ترى أنه يقول في شكر ذلك الوقت رب قد آتيتني من الملك " الآية



وفي المحكي عن تفسير العسكري عن آبائه عن النبي ( عليهم الصلاة والسلام ) قال : " لم يكن سجودهم يعني الملائكة لآدم ، إنما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل ، وكان بذلك معظما مبجلا ، ولا ينبغي أن يسجد لأحد من دون الله يخضع له كخضوعه لله ، ويعظمه بالسجود له كتعظيم الله ، ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من شيعتنا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله ( عليهما الصلاة والسلام ) ومحض وداد خير خلق الله علي ( عليه السلام ) بعد محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " إلى غير ذلك من النصوص ))




ثم يقول : (( فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، ويشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وقوعه له من جهة مرتبته عند الله وعظمته وعبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت ، والله أعلم ))




# الفوائد من نص الجواهري التي تقصم ظهور القبورية الرافضة :



1- نهي النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وآل البيت أن يسجدوا له أيًا كان قصد الساجد !!


2- نهي المعصومين عن أن يسجد الناس لهم وعن سجود ضعفاء الشيعة لعلمائهم : (( ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من شيعتنا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله ( عليهما الصلاة والسلام ) ومحض وداد خير خلق الله علي ( عليه السلام ) بعد محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ))


3- يقيس الرافضة القبورية سجودهم على سجود الملائكة لآدم أو سجود يعقوب وأبناءه ليوسف ، فردّ المعصوم عليهم : (( والله عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره ، فليس لكم أن تقيسوا ذلك عليه ، لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون ، إذ لم يأمركم به ))



ثم ذكر حجة عقلية مُفحمة : (( أرأيتم لو أذن لكم رجل في دخول داره يوما بعينه ألكم أن تدخلوها بعد ذلك بغير أمره أو لكم أن تدخلوا له دارا أخرى مثلها بغير أمره ؟ قالوا : لا ، قال : فإنه أولى أن لا يتصرف في ملكه بغير إذنه ، فلم فعلتم ومتى أمركم بالسجود لهذه الصورة ))



ثم أبطل المعصوم احتجاج القبورية بفعل يعقوب وبنيه : (( سجود يعقوب وولده لم يكن ليوسف ، إنما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية ليوسف ، كما أن السجود من الملائكة لآدم كان طاعة لله وتحية لآدم ))



فلا يصح القياس لسقوط الاحتجاج به في ذاته عند الإمامية في الفقهيات فضلًا عن الغيبيات المتفق على سقوطه فيها ، ولنهي المعصوم عنه !!



4- تأمل قوله : (( فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد )) !!

واستثناءه بقوله : (( إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله )) كأن تكون بأمر الله للملائكة بالسجود لآدم أو سجود يعقوب وبنيه ليوسف ولا يُقاس عليه غيره كأن يسجد لرسول الله أو يسجد لباقي الأئمة فقد نهوا الناس عن السجود لهم كما جاء في نصوص الإمامية .


ويقول عامة الشيعة الآن : أن سجودنا لعلي من باب عظمته ومنزلته وقربه من الله وأن ذلك من تعظيم الله أيضًا .



ففضحهم الجواهري بقوله : ((ويشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وقوعه له من جهة مرتبته عند الله وعظمته وعبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت ))



ففعلهم كفعل المشركين : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) كما جاء في رواية المعصوم : (( في احتجاج النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مشركي العرب أنه قال لهم : " لم عبدتم الأصنام من دون الله ؟ قالوا : نتقرب بذلك إلى الله ))



فالمحصّلة : أن الجواهري شبّه ما وقع من الشيعة الموالين بما وقع من المشركين ، واعترف الجواهري بوقوع سواد الشيعة في طريقة المشركين ومخالفة سيد المرسلين !!!


فهل تقولون بعد قول الجواهري وغيره من علمائهم : أنه من مخترعات الوهابية ونصوصكم الروائية حافلة بالنهي عن السجود لغير الله تنظيرًا وتطبيقًا ونقضًا !!


وهذا يؤكد تضليل المعممين الملحدين لعوام الشيعة الغافلين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والحمد لله رب العالمين !!






  رد مع اقتباس
قديم 19/06/2013, 08:05 PM   رقم المشاركه : 2
علاء الياسري
رافضي زنديق





  الحالة :علاء الياسري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شيماء المدني
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، أما بعد :



فإن النهي عن السجود لغير الله وأنه مشابه لطريقة المشركين ليس من مخترعات الوهابية كما يزعم المخالفون ، بل هذا من اعترافات علماء الإمامية أنفسهم بإن ما يفعله السواد من الشيعة عند قبور الأئمة المعصومين هو مناقض لدين سيد المرسلين ويشبه أفعال المشركين ، ولنوقف المخالف على أحد هذه النقولات حتى يتسنى الوقت لنشر بقية الأعترافات .




يقول فقيههم الجواهري في كتابه جواهر الكلام ( ج10 ص124-127 ) ذاكرًا الأدلة المحرمة للسجود لغير الله : ((ويحرم فعله لغير الله للنهي عنه في النصوص ،

قال الصادق ( عليه السلام ) في خبر عبد الرحمن بن كثير المروي عن بصائر الدرجات للصفار : " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قاعدا في أصحابه إذ مر به بعير فجاء حتى ضرب بجرانه الأرض ورغا فقال رجل : يا رسول الله أسجد لك هذا البعير فنحن أحق أن نفعل فقال : لا بل اسجدوا لله ، ثم قال : لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها "



وفي الوسائل أنه رواه سعد بن عبد الله في بصائر الدرجات مثله إلى قوله فقال : لا بل اسجدوا لله إن هذا الجمل يشكو أربابه ، ثم ذكر قصة الجمل ، ثم قال : وذكر أبو بصير أن عمر قال : أنت تقول ذلك فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لو أمرت إلى آخر الحديث .



وقال العسكري ( عليه السلام ) في المروي عن احتجاج ‹ صفحة 125 › الطبرسي في احتجاج النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مشركي العرب أنه قال لهم : " لم عبدتم الأصنام من دون الله ؟ قالوا : نتقرب بذلك إلى الله ، وقال بعضهم : إن الله لما خلق آدم وأمر الملائكة بالسجود له فسجدوا له تقربا لله كنا نحن أحق بالسجود لآدم من الملائكة ، ففاتنا ذلك فصورنا صورته فسجدنا لها تقربا إلى الله تعالى كما تقربت الملائكة بالسجود لآدم إلى الله ، وكما أمرتم بالسجود بزعمكم إلى جهة مكة ففعلتم ثم نصبتم بأيديكم في غير ذلك البلد محاريب فسجدتم إليها فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخطأتم الطريق وضللتم - إلى أن قال - : أخبروني عنكم إذا عبدتم صور من كان يعبد الله عز وجل فسجدتم إليها وصليتم ووضعتم الوجوه الكريمة على التراب بالسجود لها فما الذي أبقيتم لرب العالمين ، أما علمتم أن من حق من يلزم تعظيمه وعبادته أن لا يساوي عبيده ، أرأيتم ملكا عظيما إذا سويتموه بعبيده في التعظيم والخشوع والخضوع أيكون في ذلك وضع من الكبير كما يكون زيادة في تعظيم الصغير فقالوا : نعم ، قال : أفلا تعلمون أنكم من حيث تعظمون الله كتعظيم صور عباده المطيعين له تزرون على رب العالمين - إلى أن قال - : والله عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره ، فليس لكم أن تقيسوا ذلك عليه ، لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون ، إذ لم يأمركم به - ثم قال - : أرأيتم لو أذن لكم رجل في دخول داره يوما بعينه ألكم أن تدخلوها بعد ذلك بغير أمره أو لكم أن تدخلوا له دارا أخرى مثلها بغير أمره ؟ قالوا : لا ، قال : فإنه أولى أن لا يتصرف في ملكه بغير إذنه ، فلم فعلتم ومتى أمركم بالسجود لهذه الصورة " الحديث . والمتأمل في هذه الرواية خصوصا بعد ملاحظتها بتمامها يستفيد منها بعض ما لا يتعلق بالمقام أيضا .



وقال الصادق ( عليه السلام ) في المروي عن الاحتجاج أيضا مرسلا في حديث ‹ صفحة 126 › طويل: " إن زنديقا قال له : أفيصلح السجود لغير الله ؟ قال : لا ، قال : فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم ؟ فقال : إن من سجد بأمر الله فقد سجد لله ، فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله "



وعن مجمع البيان في قوله تعالى: " وخروا له سجدا " قيل : إن السجود كان لله شكرا له كما يفعل الصالحون عند تجدد النعم ، والهاء في قوله تعالى " له " عائدة إلى الله ، فيكونون سجدوا لله وتوجهوا في السجود إليه كما يقال صلى للقبلة ، وهو المروي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وفي المحكي عن تفسير علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يحيى بن أكثم " إن موسى بن محمد سئل عن مسائل فعرضت على أبي الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام ) فكان منها أن قال له : أخبرني عن يعقوب وولده اسجدوا ليوسف وهم أنبياء ؟ فأجاب أبو الحسن ( عليه السلام ) سجود يعقوب وولده لم يكن ليوسف ، إنما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية ليوسف ، كما أن السجود من الملائكة لآدم كان طاعة لله وتحية لآدم ، فسجود يعقوب وولده شكرا لله لاجتماع شملهم ، ألا ترى أنه يقول في شكر ذلك الوقت رب قد آتيتني من الملك " الآية



وفي المحكي عن تفسير العسكري عن آبائه عن النبي ( عليهم الصلاة والسلام ) قال : " لم يكن سجودهم يعني الملائكة لآدم ، إنما كان آدم قبلة لهم يسجدون نحوه لله عز وجل ، وكان بذلك معظما مبجلا ، ولا ينبغي أن يسجد لأحد من دون الله يخضع له كخضوعه لله ، ويعظمه بالسجود له كتعظيم الله ، ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من شيعتنا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله ( عليهما الصلاة والسلام ) ومحض وداد خير خلق الله علي ( عليه السلام ) بعد محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " إلى غير ذلك من النصوص ))




ثم يقول : (( فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، ويشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وقوعه له من جهة مرتبته عند الله وعظمته وعبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت ، والله أعلم ))




# الفوائد من نص الجواهري التي تقصم ظهور القبورية الرافضة :



1- نهي النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وآل البيت أن يسجدوا له أيًا كان قصد الساجد !!


2- نهي المعصومين عن أن يسجد الناس لهم وعن سجود ضعفاء الشيعة لعلمائهم : (( ولو أمرت أحدا أن يسجد هكذا لغير الله لأمرت ضعفاء شيعتنا وسائر المكلفين من شيعتنا أن يسجدوا لمن توسط في علوم علي وصي رسول الله ( عليهما الصلاة والسلام ) ومحض وداد خير خلق الله علي ( عليه السلام ) بعد محمد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ))


3- يقيس الرافضة القبورية سجودهم على سجود الملائكة لآدم أو سجود يعقوب وأبناءه ليوسف ، فردّ المعصوم عليهم : (( والله عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره ، فليس لكم أن تقيسوا ذلك عليه ، لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون ، إذ لم يأمركم به ))



ثم ذكر حجة عقلية مُفحمة : (( أرأيتم لو أذن لكم رجل في دخول داره يوما بعينه ألكم أن تدخلوها بعد ذلك بغير أمره أو لكم أن تدخلوا له دارا أخرى مثلها بغير أمره ؟ قالوا : لا ، قال : فإنه أولى أن لا يتصرف في ملكه بغير إذنه ، فلم فعلتم ومتى أمركم بالسجود لهذه الصورة ))



ثم أبطل المعصوم احتجاج القبورية بفعل يعقوب وبنيه : (( سجود يعقوب وولده لم يكن ليوسف ، إنما كان ذلك منهم طاعة لله وتحية ليوسف ، كما أن السجود من الملائكة لآدم كان طاعة لله وتحية لآدم ))



فلا يصح القياس لسقوط الاحتجاج به في ذاته عند الإمامية في الفقهيات فضلًا عن الغيبيات المتفق على سقوطه فيها ، ولنهي المعصوم عنه !!



4- تأمل قوله : (( فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد )) !!

واستثناءه بقوله : (( إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله )) كأن تكون بأمر الله للملائكة بالسجود لآدم أو سجود يعقوب وبنيه ليوسف ولا يُقاس عليه غيره كأن يسجد لرسول الله أو يسجد لباقي الأئمة فقد نهوا الناس عن السجود لهم كما جاء في نصوص الإمامية .


ويقول عامة الشيعة الآن : أن سجودنا لعلي من باب عظمته ومنزلته وقربه من الله وأن ذلك من تعظيم الله أيضًا .



ففضحهم الجواهري بقوله : ((ويشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وقوعه له من جهة مرتبته عند الله وعظمته وعبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت ))



ففعلهم كفعل المشركين : (( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) كما جاء في رواية المعصوم : (( في احتجاج النبي ( صلى الله عليه وآله ) على مشركي العرب أنه قال لهم : " لم عبدتم الأصنام من دون الله ؟ قالوا : نتقرب بذلك إلى الله ))



فالمحصّلة : أن الجواهري شبّه ما وقع من الشيعة الموالين بما وقع من المشركين ، واعترف الجواهري بوقوع سواد الشيعة في طريقة المشركين ومخالفة سيد المرسلين !!!


فهل تقولون بعد قول الجواهري وغيره من علمائهم : أنه من مخترعات الوهابية ونصوصكم الروائية حافلة بالنهي عن السجود لغير الله تنظيرًا وتطبيقًا ونقضًا !!


وهذا يؤكد تضليل المعممين الملحدين لعوام الشيعة الغافلين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والحمد لله رب العالمين !!

اقتباس
FF0000ممكن زميلنا تدلنا اين سجد الشيعه لغير الله تعالى موقف واحد هل سجدوا لرسول الله ام لقبر رسول الله ام لاحد الائمه المعصومين او لاظرحة الائمه او اولياء الله الصالحين

الشيعه لم ولن يسجدوا لغير الله تعالى
وكل ماينسب لهم فهوا باطل ودليل كلامي ما اوردة الزميل اعلاه
لكن الزميل ينسب للشيعه انهم يسجدون لغير الله نريد الاثبات وشكرا






  رد مع اقتباس
قديم 19/06/2013, 11:28 PM   رقم المشاركه : 3
القناص 1
سردابي متميز جداً





  الحالة :القناص 1 غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

الزميل علاء الياسري .... لن تصل إلى شيء في هذا المنتدى المبارك بإلزام نفسك بالتقية
والرد لذات الرد ، والجدال لذات الجدال
==============
ثم ألم تكلف نفسك قليلاً لترى أن الذي سطره
أبو شيماء هو نقلاً من كتبكم ؟!
مع أن فعل السجود للقبور والأضرحة لديكم مشهور لا حاجة فيه لإثبات
ولو عاندت ذلك وأنكرت ، وأنا أعلم أنك تعلم هذا ولكن تعاند وتنكر جزافاً !
لكن مع ذلك نفول لك هذا الكلام الذي أتحفنا به أبا شيماء
(( فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد ... الخ )) هو نقل من كتبكم !!

ويوجد كلام للزنديق عبد الحميد المهاجر يبارك فيه السجود لغير الله
بحجة التعظيم !! تجده في اليوتيوب












التوقيع



روى أبو بكر الخلاّل في كتاب السنة رقم [ 728 ] بإسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال :
[ هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ،فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين !!! ]
  رد مع اقتباس
قديم 20/06/2013, 05:21 PM   رقم المشاركه : 4
علاء الياسري
رافضي زنديق





  الحالة :علاء الياسري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص 1
الزميل علاء الياسري .... لن تصل إلى شيء في هذا المنتدى المبارك بإلزام نفسك بالتقية
والرد لذات الرد ، والجدال لذات الجدال
==============
ثم ألم تكلف نفسك قليلاً لترى أن الذي سطره
أبو شيماء هو نقلاً من كتبكم ؟!
مع أن فعل السجود للقبور والأضرحة لديكم مشهور لا حاجة فيه لإثبات
ولو عاندت ذلك وأنكرت ، وأنا أعلم أنك تعلم هذا ولكن تعاند وتنكر جزافاً !
لكن مع ذلك نفول لك هذا الكلام الذي أتحفنا به أبا شيماء
(( فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد ... الخ )) هو نقل من كتبكم !!

ويوجد كلام للزنديق عبد الحميد المهاجر يبارك فيه السجود لغير الله
بحجة التعظيم !! تجده في اليوتيوب

اكمل الجمله زميلي هل تجدها سجود لغير الله
اقتباس
FF0000إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها ليغير الله ، و يشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لامير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وعوعه له من جهة مرتبته عند الله و عظمته و عبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - م
اكرر السوال هل السجود لغير الله تعالى ثانيا هل سجود الملائكه لله تعالى ام لادم عليه السلام







  رد مع اقتباس
قديم 20/06/2013, 08:39 PM   رقم المشاركه : 5
الواثق
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية الواثق





  الحالة :الواثق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين




بارك الله فيك أخي الحبيب أبو شيماء ونفع بكم . .













التوقيع



twitter : @Alwatheq1






  رد مع اقتباس
قديم 20/06/2013, 09:47 PM   رقم المشاركه : 6
سعدون العمري
سردابي متميز





  الحالة :سعدون العمري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

أرجو من الجميع أن ينتبه إلى هذا الياسري
فإما أنه لا يعرف ماذا يقول، أو أنه مكلف بمهمة
أبسط أبجديات الحوار لا يحترمها

لاحظوا:

الياسري يسأل:
اقتباس
اكرر السوال هل السجود لغير الله تعالى ثانيا هل سجود الملائكه لله تعالى ام لادم عليه السلام

1) يقول أكرر السؤال وهو لم يطرحه من قبل، فلا أدري لماذا يقول " أكرر".
2) السؤال الذي يطرحه إجابته موجودة في أول مداخلة للزميل أبي شيماء حين قال:

يقيس الرافضة القبورية سجودهم على سجود الملائكة لآدم أو سجود يعقوب وأبناءه ليوسف ، فردّ المعصوم عليهم : (( والله عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره ، فليس لكم أن تقيسوا ذلك عليه ، لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون ، إذ لم يأمركم به ))

فعوض أن يعلق على كلام الزميل أبو شيماء، يطرح السؤال كأن الموضوع لم يعالج بعد

3) عندما يختصر الزميل القناص الرواية، على أساس أنها اقتباس من كلام الزميل أبي شيماء، يطلب منه الياسري أن يكمل الجملة، أما لما ذكرها الزميل أبو شيماء كاملة ، تجد أن الياسري تجاهلها تماما .

أقصد نقل الزميل أبو شيماء التالي :
" فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، ويشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وقوعه له من جهة مرتبته عند الله وعظمته وعبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت ، والله أعلم"

الذي اختصره الزميل القناص هكذا ( مبينا أنه مقتبس من كلام أبو شيماء أعلاه):

( لكن مع ذلك نفول لك هذا الكلام الذي أتحفنا به أبا شيماء
" فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد ... الخ ")


4) يأتيه الزميل أبو شيماء بما شاء الله من الروايات ومن كتب الشيعة فيضعها جانبا ويقول:
اقتباس
نريد الاثبات وشكرا

إما أن يلتزم الياسري بأصول الحوار وإلا فالتمنعه الإدارة من أن يضيع وقتنا، فهو بهذا الأسلوب ليس أهلا للحوار العلمي.






  رد مع اقتباس
قديم 20/06/2013, 10:20 PM   رقم المشاركه : 7
علاء الياسري
رافضي زنديق





  الحالة :علاء الياسري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعدون العمري
أرجو من الجميع أن ينتبه إلى هذا الياسري
فإما أنه لا يعرف ماذا يقول، أو أنه مكلف بمهمة
أبسط أبجديات الحوار لا يحترمها

لاحظوا:

الياسري يسأل:


1) يقول أكرر السؤال وهو لم يطرحه من قبل، فلا أدري لماذا يقول " أكرر".
2) السؤال الذي يطرحه إجابته موجودة في أول مداخلة للزميل أبي شيماء حين
قال:
اقتباس
اعيد السوال هل الشيعه تسجد لغير الله تعالى

يقيس الرافضة القبورية سجودهم على سجود الملائكة لآدم أو سجود يعقوب وأبناءه ليوسف ، فردّ المعصوم عليهم : (( والله عز وجل حيث أمر بالسجود لآدم لم يأمر بالسجود لصورته التي هي غيره ، فليس لكم أن تقيسوا ذلك عليه ، لأنكم لا تدرون لعله يكره ما تفعلون ، إذ لم يأمركم به ))
اقتباس
الله اكرر السوال السجود لادم عليه السلام ام لله تعالى عن طريق ادم عليه السلام

فعوض أن يعلق على كلام الزميل أبو شيماء، يطرح السؤال كأن الموضوع لم يعالج بعد
اقتباس
زميلك يقول بان علماء الشيعه ينفون السجود ايضا لله تعالى ويدعي بان الشيعه تسجد لغير الله تعالى فانا اسئله ممكن ان يثبت بان الشيعه تسجد لغير الله تعالى

3) عندما يختصر الزميل القناص الرواية، على أساس أنها اقتباس من كلام الزميل أبي شيماء، يطلب منه الياسري أن يكمل الجملة، أما لما ذكرها الزميل أبو شيماء كاملة ، تجد أن الياسري تجاهلها تماما .
اقتباس
لم اتجاهلها بل طلبت ان يثبت ان الشيعه تسجد لغير الله تعالى

أقصد نقل الزميل أبو شيماء التالي :
" فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، ويشبه ما يقع من الاستحسان من بعض الناس بجعل السجود لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) زيادة في تعظيم الله باعتبار أن وقوعه له من جهة مرتبته عند الله وعظمته وعبوديته - فالسجود له حينئذ زيادة في تعظيم الله - ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت ، والله أعلم"
اقتباس
إلا إذا قرنت إلا إذا قرنت إلا إذا قرنت يعني عمل السواد اذا قورن بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، ....فاين سجود الشيعه لغير الله

الذي اختصره الزميل القناص هكذا ( مبينا أنه مقتبس من كلام أبو شيماء أعلاه):

( لكن مع ذلك نفول لك هذا الكلام الذي أتحفنا به أبا شيماء
" فاللائق حينئذ لزائري أحد المعصومين ( عليهم السلام ) أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد ... الخ ")
اقتباس
اكمل الجمله إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، مما ينفي سجودهم لغير الله يقصد ان كان سجود السواد الاعظم خارج ما طرحه اعلاة فعلية ان يتركوه او ان عمله مقارن بقوله اعلاة فيدل بان السجود لله تعالى وليس لغير الله تعالى

4) يأتيه الزميل أبو شيماء بما شاء الله من الروايات ومن كتب الشيعة فيضعها جانبا ويقول:


إما أن يلتزم الياسري بأصول الحوار وإلا فالتمنعه الإدارة من أن يضيع وقتنا، فهو بهذا الأسلوب ليس أهلا للحوار العلمي.

زميلي انا ملتزم واعرف الكلام واقتطع الجمل واحاول ايهام القارئ
اوظح الكلام


إلا إذا قرنت بأحد الوجوه التي سمعتها في النصوص مما ينفي كونها لغير الله ، مما ينفي سجودهم لغير الله يقصد ان كان سجود السواد الاعظم خارج ما طرحه اعلاة فعلية ان يتركوه او ان عمله مقارن بقوله اعلاة فيدل بان السجود لله تعالى وليس لغير الله تعالى
هل انا ملتزم بالكلام ام محرف او مقتطع او متجاهل في الكلام

اكرر السوال
اثبات ان الشيعه يسجدون لغير الله تعالى
سجود الملائكه للادم عليه السلام ام لله تعالى
وهل الاية الكريمه ((وذ قال ربك للملائكة اسجدوا للادم))
تعنينا ام تتكلم مع الامم السابقه او مع الملائمه ام موجه للمسلمين
منذ نزول القران الا يوم الساعه فما هي الحكمه وراء الاية الكريمه
هل الله تعالى يقص علينا قصة الف ليله وليله ام هيه حجه علينا
وعلى كل مسلم الا يوم الدين لان كل حرف من القران هو حجه علينا

توضيح زميلي عندما قلت اكرر السوال هو بخصوص اثبات ان الشيعه تسجد لغير الله
واضفة لها سوال اخر الملائكه لمن سجدة لله تعالى ام لادم علية السلام






اخر تعديل علاء الياسري بتاريخ 20/06/2013 في 10:27 PM.
  رد مع اقتباس
قديم 20/06/2013, 10:42 PM   رقم المشاركه : 8
سعدون العمري
سردابي متميز





  الحالة :سعدون العمري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

إما أن تجيب على كلام الزميل أبو شيماء الذي أتى به من كتبكم أو






  رد مع اقتباس
قديم 20/06/2013, 11:43 PM   رقم المشاركه : 9
القناص 1
سردابي متميز جداً





  الحالة :القناص 1 غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

الزميل علاء ..... أكرر اترك التقية ولا تنكر الواضحات !!
===============
أولاً : لم تستطع إثبات أننا نسب لكم ماليس فيكم ! بل هو فيكم .
ثانياً : تقول هل هو سجود لغير الله ؟ أقول لك وبالفم الملآن : نعم .
بل معصومكم نهى عنه !
ثالثاً : عالمكم قال (( يشبه ماوقع من الاستحسان ..... الى أن قال ما وقع في أذهان المشركين الذين حاجهم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بما سمعت)) .
فقد شبه استحسانكم بسجودكم لغير الله فيما وقع في أذهان المشركين .
رابعاً : عالمكم قال (( فاللائق لزائري المعصومين أن يتركوا هذه الصورة التي يفعلها السواد ))
وأنا أسألكم ماهو الشيء الذي رأى عالمكم أنه من اللائق تركه ؟! وان لا تفعلوه ؟!












التوقيع



روى أبو بكر الخلاّل في كتاب السنة رقم [ 728 ] بإسناد صحيح عن محمد بن سيرين قال :
[ هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ،فما حضر فيها مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين !!! ]
  رد مع اقتباس
قديم 21/06/2013, 06:38 AM   رقم المشاركه : 10
اسد من اسود السنة
سردابي مخضرم





  الحالة :اسد من اسود السنة غير متواجد حالياً
افتراضي رد: الجواهري : ما يفعله سواد الشيعة من السجود للمعصومين باطل ويشبه ما وقع من المشركين

الر افضي لا يتوب عن الكذب

لا يتوب عن التلون

ولا يتوب عن اللف والدوران


يكفي ان المجلسي اجاز استدبار القبله


للصلاه الى القبر لكي تتوجه الى الامام












التوقيع

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل

  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 04:06 AM

Powered by vBulletin®