أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 22/04/2010, 09:36 AM   رقم المشاركه : 1
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem






  الحالة :al3wasem غير متواجد حالياً
فكره من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟

من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟


وايضا :علي خير البرية



سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة والوضاعين والكذابين
لدس عقائد الشيعة فى الحديث والتاريخ والسيرة - 9


إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل
(ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث )صحيح البخارى ومسلم
18184 و 18211 - " من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين " مسند احمد صحيح
قبل ان نبدأ :
كل رواية لها رواة السند المسئولين عنها فالروايات لاتسقط من السماء او توجد صدفة على الارض او تخرج من البحر فان كانت كذب على رسول الله فهى جريمة لها فاعلين اصليين وشركاء صنعوا هذا الكذب من الرواة بالسند فوجب معرفتهم للوقوف على حقيقة الدافع للكذب على رسول الله .
الغرض هذا البحث
الكشف عن اسماء الرواة الشيعة والروافض بسند الروايات التى تظهر فيها عقائد الشيعة المعروفة الان لانهم وحدهم فقط اصحاب المصلحة فى نشر عقائد بدعتهم ودينهم بوضعها فى احاديث عن رسول الله فى مراجع اهل السنة ليتخذوها دينا ..وان فشلوا فستكون بمثابة الطعم او حصان طراوده لاصطياد المسلمين وجذبهم واقناعهم بدين الشيعة لترك الاسلام والتوحيد وعبادة العباد والقبور والشرك بالله وعبادة الشياطين ...
اهم النقاط التى اهتم الرواة الشيعة بابرازها فى هذه الرواية :
1- حرص الرواة الشيعة والروافض جاهدين على صناعة عقيدة مفادها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل فقط للتبشير بعلي والائمة رضى الله عنهم وعليه فكل فضيلة لرسول الله جعلوا لعلي مثلها واكثر فرسول الله قال ( انا سيد ولد آدم ولا فخر) فوضع الرواة الشيعة والروافض (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر) و (من لم يقل على خير الناس فقد كفر) و ( على خير البرية) فهل يعد الاستعلاء والتطاول والاستكبار على رسول الله من رواية الفضائل او حتى من الغلوا ؟؟؟؟؟ لا
2- حرص الرواة الشيعة والروافض رفع الامام على فوق البشر حتى يصدق الجميع انه "أنا قسيم الجنة والنار لا يدخلها داخل إلا على أحد قسمي" فيقدسوه ويخضعوا لكل اقواله المصنوعة بيد الرواه ليعبده الشيعة فبيده الامر كله كما صنع النصارى من قبل فدخول الملكوت كله بيد يسوع المسيح وجعلوه ابن الله و اله وعبدوه و ما هو الا عبد الله ورسوله ورجل صالح من المخلصين !!
3- حرص الرواة الشيعة والروافض على نسب كل فضيلة اعطاها الرسول الى الصحابة اخذوها ونسبوها الى على رضى الله عنهم جميعا فالامام ابو بكر هو الصديق قالوا على لسان الامام على (انا الصديق الاكبر ) والامام عمر الفاروق قالوا على لسان الامام (انا الفاروق الاكبر ) ( انا امير المؤمنين )؟؟؟!!! فهل يعد هذا الكذب والتطاول على رسول الله والصحابة يعد من رواية الفضائل او حتى من الغلوا؟؟ لا
4- حرص الرواة الشيعة والروافض من وراء زيادة القداسة الى تسهيل الدين واعباء التزاماته المرهقة ليقبل الناس على دين الشيعة فدخول الجنة بيد على والائمة رضى الله عنهم فالايمان بالولاية وحب الائمة بالقلب واللسان فقط هو النجاة من الحساب والصراط فمن لم يعمل شيئا او عمل كل المعاصى فالامر لايتعدى فلسين او قرشين او هللتين او كفين او شلوتين ويعدى ؟؟؟!!
5- حرص الرواة الشيعة والروافض جاهدين باعلاء القداسة والمعصومية لجعل البراءة من صحابة رسول الله وامهات المؤمنين هو معيار اظهار المحبة وتقديس الائمة هو المعيار الحاسم والوحيد بين الايمان والكفر ...
6- حرص الرواة المتشيعة والروافض جاهدين على صناعة العائلة المقدسة فى ال محمد ليعبدوهم مع الله او بدون الله ووصنعوا لهم صورا وتماثيل لتملىء كل بيت وحسينية تماما كالنصارى الذين جعلوا من مريم والمسيح ويوسف النجار واولاده عائلة مقدسة وسلالة مقدسة وصورهم فى كل كنيسة وبيت وعبدوهم مع الله ومن بدون الله وكاليهود كاسباط مقدسة وسلالة مقدسة فعبدوا العزير وعبدوا العجل وافتتنوا بتنفسهم لان سلاله اليهود مقدسه وهم اولاد واحفاد الانبياء والرسل .
والان تعالوا نتتبع الروايات المختلفة عند السنة والشعية لنتاكد من صحة الفرضية فى الروايات التى تظهر فيها عقائد الشيعة هى من صنع الرواة الشيعة / الروافض وقد يكون منهم الثقات وولنحذر فالحكمة تقول من مأمنه يؤتى الحذر ؟
فالكذب فرض عين على كل شيعى لاثبات الموالاه والبراءة من المسلمين الغير معتنقى مذهبهم :

الرواية الاولى من كتب السنة :
(44620) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ ، أنا أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ ، أناأَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ ، نامُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَوَانِيُّ ، ناإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَنَسٍ الأَنْصَارِيُّ ، ناإِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ فَأَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ : " قَدْ أَتَاكُمْ أَخِي "، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَضَرَبَهَا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ هَذَا وَشِيعَتَهُ لَهُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّهُ أَوَّلُكُمْ إِيمَانا مَعِيَ، وَأَوْفَاكُمْ بِعَهْدِ اللَّهِ، وَأَقْوَمُكُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ، وَأْعَدَلُكُمْ فِي الرَّعِيَّةِ، وَأَقْسَمُكُمْ بِالسَّوِيَّةِ، وَأَعْظَمُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ مِزْيَةً " ، قَالَ : وَنَزَلَتْ :* إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ* قَالَ : فَكَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ إِذَا أَقْبَلَ عَلِيٌّ قَالُوا قَدْ جَاءَ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو سماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ هو عاصم بن الحسن العاصمي الاديب ثقة من الطبقة 19
أَبُو عُمَرَ بْنُ مَهْدِيٍّ هو أبو عمر بن مهدي الكازروني الرومى البغدادى ثقة ثبت من الطبقة 16
أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ هو ابن عقدة الكوفى الحرانى شيعى متهم بالكذب رغم كونه حافظا من الطبقة 14
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَوَانِيُّ هو محمد بن أحمد القطواني مجهول الحال شيخ ابن عقدة من واتهمه الذهبى الطبقة 11
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَنَسٍ الأَنْصَارِيُّ هو إبراهيم بن حيان الأنصاري متهم بالكذب متروك من الطبقة 9
إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمَةَ هو إبراهيم بن جعفر الحارثي الانصارى صالح حسن الحديث من الطبقة 7
أَبِي الزُّبَيْرِ هو محمد بن مسلم القرشي صدوق يدلس فيه تشيع من الطبقة 4
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هو من جابر بن عبد الله الأنصاري صحابى



الشاهد الاول من مراجع الشيعة :
وكان أصحاب محمد رسول الله إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية
448 / 40 – امالى الطوسى - أخبرنا أبو عمر، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: حدثنا إبراهيم بن أنس الانصاري، قال: حدثنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه واله) فأقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال النبي (صلى الله عليه وآله). قد أتاكم أخي، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ثم قال: إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند الله مزية، قال: فنزلت " إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية " قال: وكان أصحاب محمد رسول الله (صلى الله عليه واله) إذا أقبل علي (عليه السلام) قالوا: قد جاء خير البرية.


بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 3
الأمالي الطوسي - 1 / 302
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 82
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 84
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 85
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 43
الغدير عبد الحسين الأميني - 9 / 285
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 49
حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 443
حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 449
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 347
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 351
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 8
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 238
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 66
كشف الغمة ج 2 أبي الفتح الإربلي - 1 / 10
مقام الامام علي نجم الدين العسكري - 1 / 47
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 212
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 213
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 215
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 216
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 155
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 175
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 163
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 69
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 1039
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 75
الصفوة من الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 69
فضائل أمير المؤمنين ابن عقدة الكوفي - 1 / 246
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 269
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 407
سلسلة اعلام الصحابة والتابعين حسين الشاكرى - 1 / 246
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
نظرة في كتاب البداية والنهاية الشيخ الأميني - 1 / 108
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 474
لقد شيعني الحسين المستبصر إدريس الحسيني - 1 / 25
لماذا اخترت مذهب الشيعة للمستبصر محمد مرعي الأنطاكي - 1 / 359
لماذا اخترت مذهب الشيعة للمستبصر محمد مرعي الأنطاكي - 1 / 366
مجلة تراثنا العدد 61 - 1 / 42


الرواية الثانية من كتب السنة :
(44621) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أنا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ ، نامَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ ، ناأَبُو سَمُرَةَ أَحْمَدُ بْنُ سَمرة ، ناشَرِيكٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْعَطِيَّةَ ، عَنْأَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ قَالَ : "عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي سَمُرَةَ، عَنْ شُرَيْكٍ، وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ أَيْضًا عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، كُنَّا نَعُدُّ عَلِيًّا مِنْ خِيَارِنَا.وَلا يُسْنِدُهُ هَكَذَا إِلا أَبُو سَمُرَةَ.
تاريخ دمشق لابن عساكر

أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ هو إسماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة 22
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة الجرجاني الفقيه ثقة من الطبقة 19
حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو حمزة بن يوسف السهمي القرشى امام ثبت من الطبقة 18
أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ هو عبد الله بن عدي الجرجاني حافظ متقن من الطبقة 15
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ هو الحسن بن علي الأهوازي المقرىء متهم بالكذب من الطبقة 18
مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ هو معمر بن سهل الأهوازي مجهول الحال من الطبقة 10
أَبُو سَمُرَةَ أَحْمَدُ بْنُ سَمرة هو أحمد بن سمرة الفزاري الكوفى كذاب من الطبقة 10
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو شريك بن عبد الله القاضي الكوفى صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا شيعى من الطبقة 8
الاعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهليالكوفى حافظ ثقة ربما دلس الطبقة 5
عَطِيَّةَ هو عطية بن سعد العوفي الكوفى الجدلى ضعيف شيعى من الطبقة 3
أَبِي سَعِيدٍ هو أبو سعيد الخدري صحابى

الرواية الثالثة من كتب السنة :
(559) فَأَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَاالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَامَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَاشَرِيكٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْعَطِيَّةَ ، عَنْأَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ : " عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
هَذَا حديث لا يصح عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أما حديث علي ففيه محمد بن كثير الكوفي وهو المتهم بوضعه، فإنه كَانَ شيعيا.وَقَالَ أحمد بن حنبل : مزقنا، حرقنا، حديثه.وَقَالَ ابن المديني : كتبنا عَنْهُ عجائب وخططت على حديثه.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لا يحتج به بحال.وأما حديث ابن مسعود ففيه حفص بن عُمَرَ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ، ومحمد بن شجاع الثلجي، وقد سبق فِي أول الكتاب أنه كذاب، والمتهم به الجرجاني الشيعي.
وأما حديث جابر ففي الطريق الأول : أبو محمد العلوي، ولم يروه غيره، وهو منكر الحديث، وفي الطريق الثاني : الذارع، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه كذاب دجال.وأما حديث أبي سعيد ففيه أحمد بن سالم.قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ به فإنه يروي عن الثقات الطامات
الموضوعات الكبرى لابن الجوزى
المجروحين لابن حبان
تذكرة الحفاظ المقديسى
تنزية الشريعة المرفوعة لابن شاهين
الفوائد المجموعة للشوكانى
الكامل فى الضعفاء لابن عدى
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرْقَنْدِيُّ هو سماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث ثقة محدث من الطبقة 22
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ هو إسماعيل بن مسعدة التنوخي الحلبى مجهول الحال من الطبقة 22
حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ هو مجهول
أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ هو الحافظ الثبت ابن عدى الجرجانى من الطبقة 14
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ هو حسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي متهم بالكذب من الطبقة 18
مَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ هو معمر بن سهل بن معمر الاهوازى مجهول الحال من الطبقة 10
أَحْمَدُ ابْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ هو أحمد بن سمرة الفزاري كذاب متروك من الطبقة 10
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو شريك بن عبد الله القاضي الكوفى صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا شيعى من الطبقة 8
الاعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهليالكوفى حافظ ثقة ربما دلس الطبقة 5
عَطِيَّةَ هو عطية بن سعد العوفي الكوفى الجدلى ضعيف شيعى من الطبقة 3
أَبِي سَعِيدٍ هو أبو سعيد الخدري صحابى

الرواية الرابعة من كتب السنة :
(776) حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن علي الأهوازي ، حَدَّثَنَا معمر بْن سهل ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سالِم أَبُو سمرة ، حَدَّثَنَا شريك ، عَن الأعمش ، عَن عطية ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، مرفوعًا :عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ .
أحْمَدُ بْنُ سَالِمٍ لا يُحْتَجُّ بِهِ، يروي عَن الثقات الطامات.
قلت : قَالَ فِي الميزان : ويروي عَن غير أَحْمَد ، عَن شريك .وهذا كذبٌ
اللالىء المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة
الفوائد المجموعة للشوكانى
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الأَهْوَازِيُّ هو حسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي متهم بالكذب من الطبقة 18
مَعْمَرِ بْنِ سَهْلٍ هو معمر بن سهل بن معمر الاهوازى مجهول الحال قال الالبانى لم اجد له ترجمة من الطبقة 10
أَحْمَدُ ابْنُ سَالِمٍ أَبُو سَمُرَةَ هو أحمد بن سمرة الفزاري كذاب متروك من الطبقة 10
شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو شريك بن عبد الله القاضي الكوفى صدوق سيء الحفظ يخطئ كثيرا شيعى من الطبقة 8
الاعمش هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهليالكوفى حافظ ثقة ربما دلس الطبقة 5
عَطِيَّةَ هو عطية بن سعد العوفي الكوفى الجدلى ضعيف شيعى من الطبقة 3
أَبِي سَعِيدٍ هو أبو سعيد الخدري صحابى












التوقيع


يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


  رد مع اقتباس
قديم 22/04/2010, 09:37 AM   رقم المشاركه : 2
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem






  الحالة :al3wasem غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟

الشاهد الثانى من كتب الشيعة :
قال النبي صلى الله عليه وآله: على خير البرية.
*من رجال الكشى - والا عمش عن أبي وائل وعن عطيه العوفي عن عائشة، وعطاء أيضا عن عائشة جمعيا عن النبي صلى الله عليه وآله قال: علي خير البشر من أبى فقد كفر، ومن رضي فقد شكر. وأورده امامهم العلامة فخر الدين الرازي في نهاية العقول وفي كتاب الاربعين عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي خير البشر من أبي فقد كفر. وفي مسانيدهم بأسانيدهم المعول عليها عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: على خير البرية.



بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 107 / 80
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 119
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 26
النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 134
حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 448
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 3 / 134
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 12 / 140
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 346
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 7
كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 16
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 136
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 133
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 25
تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 329
بحوث في تاريخ القرآن مير محمدي زرندي - 1 / 23
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 214
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 215
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 174
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 178
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 16
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 163
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 10
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 56
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 134
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 229
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 18
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 257
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 6
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 76
سيد المرسلين الجزء الأول جعفر السبحاني - 1 / 158
أعيان الشيعة محسن الأمين - 2 / 2816
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 8 / 386
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 22 / 42
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 22 / 161
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 23 / 135
تنقيح المقال في علم الرجال ج 6 المامقاني - 1 / 356
رجال الكشى - 1 / 239
كليات في علم الرجال جعفر السبحاني - 1 / 319
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 28
فضائل أمير المؤمنين ابن عقدة الكوفي - 1 / 249
أضواء على عقائد الشيعة الإمامية وتاريخهم جعفر السبحاني - 1 / 21
الشيعة في موكب التاريخ جعفر السبحاني - 1 / 9
الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 109
الفصول المهمة عبد الحسين شرف الدين 2 - 1 / 413
الوهابية والتوحيد علي الكوراني - 1 / 103
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 69
بلغة الفقيه محمد بحرالعلوم - 1 / 9
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 99
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 383
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 457
منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس - 1 / 386
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
الإنتصار على الكورانى - 3 / 184
الإنتصار على الكورانى - 6 / 92
الوهابية والتوحيد للكورانى - 1 / 294
مسائل مجلة جيش الصحابة - 1 / 23
أجوبة مسائل جيش الصحابة علي الكوراني - 1 / 16
موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 28
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 3
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 464
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 451
لا تخونوا الله والرسول المستبصر صباح علي البياتي - 1 / 53
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 163
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 166
مجلة تراثنا العدد 23 - 1 / 160
مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 250
مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 623
مجلة تراثنا العدد 59 -60 - 1 / 354
مجلة تراثنا العدد 61 - 1 / 42
مجلة تراثنا العدد 77 - 78 - 1 / 391




الشاهد الثالث من كتب الشيعة
اذا اقبل علي يقول / قالوا جاء خير البرية.
1* رجال الكشى وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي يقول: جاء خير البرية
2* رجال الكشى وفي حديث آخر: وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية



بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 119
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 120
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 83
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 43
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 44
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 346
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 138
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
التفسير الصافي الكاشاني - 8 / 233
تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 25
تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 329
تفسير الميزان لطباطبائي - 37 / 484
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 5 / 313
إجماعيات فقه الشيعة الحسيني المرعشي - 2 / 5
بحوث في تاريخ القرآن مير محمدي زرندي - 1 / 23
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 214
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 175
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 69
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 858
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
رجال الكشى - 1 / 239
كليات في علم الرجال جعفر السبحاني - 1 / 319
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 73
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 85
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 219
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 28
الشيعة في موكب التاريخ جعفر السبحاني - 1 / 9
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 125
الوهابية والتوحيد علي الكوراني - 1 / 103
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 69
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 99
عقائد الإمامية مكارم الشيرازي - 1 / 43
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 454
مسائل خلافية حار فيها اهل السنة علي آل محسن - 1 / 332
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
رسائل ومقالات ج 1 جعفر السبحانى - 1 / 77
الإنتصار على الكورانى - 3 / 184
الوهابية والتوحيد للكورانى - 1 / 294
أجوبة مسائل جيش الصحابة علي الكوراني - 1 / 16
موسوعة من حياة المستبصرين - 5 / 274
موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 28
موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 109
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 388
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 411
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 474
الإمامة وأهل البيت ج 1 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 301
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 451
حقيقة التشيع ونشأته المستبصر صباح البياتي - 1 / 82
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 163
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 166












التوقيع


يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


  رد مع اقتباس
قديم 22/04/2010, 09:38 AM   رقم المشاركه : 3
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem






  الحالة :al3wasem غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟

الشاهد الثانى من كتب الشيعة :

قال النبي صلى الله عليه وآله: على خير البرية.
*من رجال الكشى - والا عمش عن أبي وائل وعن عطيه العوفي عن عائشة، وعطاء أيضا عن عائشة جمعيا عن النبي صلى الله عليه وآله قال: علي خير البشر من أبى فقد كفر، ومن رضي فقد شكر. وأورده امامهم العلامة فخر الدين الرازي في نهاية العقول وفي كتاب الاربعين عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: علي خير البشر من أبي فقد كفر. وفي مسانيدهم بأسانيدهم المعول عليها عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: على خير البرية.




بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 107 / 80
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 119
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 26
النص والإجتهاد شرف الدين الموسوي - 1 / 134
حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 448
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 3 / 134
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 12 / 140
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 346
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 7
كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 16
مجموعة الرسائل لطف الله الصافي - 1 / 136
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 133
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 25
تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 329
بحوث في تاريخ القرآن مير محمدي زرندي - 1 / 23
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 214
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 215
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 174
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 178
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 16
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 163
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 10
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 56
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 134
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 229
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 18
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 257
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 6
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 76
سيد المرسلين الجزء الأول جعفر السبحاني - 1 / 158
أعيان الشيعة محسن الأمين - 2 / 2816
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 8 / 386
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 22 / 42
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 22 / 161
الذريعة إلى تصانيف الشيعة آقا بزركى الطهرانى - 23 / 135
تنقيح المقال في علم الرجال ج 6 المامقاني - 1 / 356
رجال الكشى - 1 / 239
كليات في علم الرجال جعفر السبحاني - 1 / 319
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 28
فضائل أمير المؤمنين ابن عقدة الكوفي - 1 / 249
أضواء على عقائد الشيعة الإمامية وتاريخهم جعفر السبحاني - 1 / 21
الشيعة في موكب التاريخ جعفر السبحاني - 1 / 9
الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم يونس العاملي - 2 / 109
الفصول المهمة عبد الحسين شرف الدين 2 - 1 / 413
الوهابية والتوحيد علي الكوراني - 1 / 103
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 69
بلغة الفقيه محمد بحرالعلوم - 1 / 9
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 99
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 383
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 457
منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس - 1 / 386
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
الإنتصار على الكورانى - 3 / 184
الإنتصار على الكورانى - 6 / 92
الوهابية والتوحيد للكورانى - 1 / 294
مسائل مجلة جيش الصحابة - 1 / 23
أجوبة مسائل جيش الصحابة علي الكوراني - 1 / 16
موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 28
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 3
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 464
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 451
لا تخونوا الله والرسول المستبصر صباح علي البياتي - 1 / 53
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 163
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 166
مجلة تراثنا العدد 23 - 1 / 160
مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 250
مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 623
مجلة تراثنا العدد 59 -60 - 1 / 354
مجلة تراثنا العدد 61 - 1 / 42
مجلة تراثنا العدد 77 - 78 - 1 / 391






الشاهد الثالث من كتب الشيعة


اذا اقبل علي يقول / قالوا جاء خير البرية.


1* رجال الكشى وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي يقول: جاء خير البرية


2* رجال الكشى وفي حديث آخر: وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية





بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة المجلسى - 38 / 5
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 119
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 120
الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 83
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 43
الغدير عبد الحسين الأميني - 2 / 44
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 346
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 5 / 138
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 123
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 207
التفسير الصافي الكاشاني - 8 / 233
تدوين القرآن علي الكوراني - 1 / 25
تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 329
تفسير الميزان لطباطبائي - 37 / 484
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 5 / 313
إجماعيات فقه الشيعة الحسيني المرعشي - 2 / 5
بحوث في تاريخ القرآن مير محمدي زرندي - 1 / 23
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 214
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 14 / 175
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 162
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 69
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 858
اختيار معرفة الرجال رجال الكشى - 1 / 270
رجال الكشى - 1 / 239
كليات في علم الرجال جعفر السبحاني - 1 / 319
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 73
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 85
تاريخ التشيع الفكري والسياسي صدر الدين القبانچي - 1 / 219
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 28
الشيعة في موكب التاريخ جعفر السبحاني - 1 / 9
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 125
الوهابية والتوحيد علي الكوراني - 1 / 103
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 5 / 69
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 99
عقائد الإمامية مكارم الشيرازي - 1 / 43
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 454
مسائل خلافية حار فيها اهل السنة علي آل محسن - 1 / 332
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 20
رسائل ومقالات ج 1 جعفر السبحانى - 1 / 77
الإنتصار على الكورانى - 3 / 184
الوهابية والتوحيد للكورانى - 1 / 294
أجوبة مسائل جيش الصحابة علي الكوراني - 1 / 16
موسوعة من حياة المستبصرين - 5 / 274
موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 28
موسوعة من حياة المستبصرين - 6 / 109
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 388
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 411
من الحوار اكتشفت الحقيقة المستبصر هشام آل قطيط - 1 / 474
الإمامة وأهل البيت ج 1 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 301
الإمامة وأهل البيت ج 2 المستبصر د.محمد بيومي مهران - 1 / 451
حقيقة التشيع ونشأته المستبصر صباح البياتي - 1 / 82
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 163
سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم المستبصر د.صلاح الدين الحسيني - 1 / 166














التوقيع


يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


  رد مع اقتباس
قديم 22/04/2010, 09:43 AM   رقم المشاركه : 4
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem






  الحالة :al3wasem غير متواجد حالياً
فكره رد: من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟

من سوابق الاستدلال من مراجع الرجال الشيعة الروافض


serif][SIZE=5]لم استدل حتى الان الا على رجلين استندوا اليهم جرحا ..
- 1الحافظ الحجة ابن حجر العسقلانى منذ 700 عام مضى رحمه الله
- 2العلامة الحجة ناصر الدين الالبانى منذ 20 عام مضى رحمه الله
فان غفلت اونسيت احد ارجوا من الاخوة الكرام اضافته لى اكرمكم الله تعالى

الدليل الاول :
- 1005إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب المبتدأ تركوه وكذبه عليبن المديني
وقال بن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

.............................اختصار لعدم الاطالة .....................
وقال مسلم بن الحجاج أبو حذيفة ترك الناس حديثه
وقال أبو بكر بن أبي شيبة كذاب
وقال النقاش يضع الحديث
وقال بن الجوزي في الموضوعات أجمعوا على أنه كذاب
وقال الخليلي في الإرشاد اتهم بوضع الحديث
وقال بن عدي أحاديثه منكرة أما إسنادا وإمامتنا لا يتابعه عليها أحد
وقال الخطيب كان غير ثقة
وقال العقيلي مجهول حدث بمناكير ليس لها أصل
*وذكره النجاشي في رجال الصادق وقال كان عاميا يعني من أهل السنة
وقال الأزدي متروك الحديث ساقط رمي بالكذب
لسان الميزان لابن حجرالعسقلانى


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل الثانى

2572 - ( ز ) الحسين بن أبي العلاء الحفار
*ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة روى عنه علي بن الحكم وروى هو عن يحيى بن القاسم
وذكر في مصنفي الشيعة
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل الثالث

1263 - ( ز ) إسماعيلبن يسار الهاشمي مولاهم
*ذكره بن النجاشي في مصنفي الشيعة
وقال روى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس
*وذكر الطوسي في رجال الصادق إسماعيل بن يسار البصري وروى محمد بن عبد الله المسمعي عن إسماعيل بن يسار الواسطي عن سيف بن عميرة وكان الثلاثة واحد
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل الرابع :
السلسلة الضعيفة والموضوعة كاملةالعلامة الالبانى رحمة الله - (14 / 836)
6863 - ( أيها الناس! منأبغضنا أهل البيت، حشره الله يوم القيامة يهوديا. فقلت : يا رسول الله! وإن صام وصلى ؟ قال : وإن صام وصلى ، وزعم أنه مسلم ، أيها الناس ، احتجر بذلك من سفك دمه ،وأن يؤدي الجزية عن يد وهم صاغرون. مثل لي أمتي في الطين ، فمر بي أصحاب الرايات ،فاستغفرت لعلي وشيعته ) (*).
منكرجدا. بل موضوع.
.................اختصار....................
حنان بن سدير
قلت: حنان هذا: ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ( 1/ 2/ 299 ) برواية جمع عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وكذلك ترجمه الدارقطني في " المؤتلف والمختلف " ( 1/ 430 ) وقال: "هو من شيوخ الشيعة".وذكره الحافظ في ترجمته من " اللسان " ( 2/ 367 ) منمناكيره.
ووقع في " الميزان " ( 1/ 449/ 1684 ):
( جبان بن يزيد - وفي " اللسان ": ( ابن مدير! ) الصيرفي الكوفي: قال الأزدي: ليس بالقوي عندهم "،
35-**وإن مما يؤكد أنه من ( شيوخ الشيعة ) أنه أورده فيهم النجاشي في كتابه "الرجال "، وقال ( ص 112 ):" له كتاب في صفة الجنة والنار...، وعمر حنان عمرا طويلا ".

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

الدليل الخامس :
السلسلة الضعيفة والموضوعة كاملة العلامة الالبانى رحمةالله - (3 / 200)
فكان مجموعها ( 16.199 ) حديثا، ثمأحصوا ما فيه من أنواع الأحاديث من جهة التوثيق والتصحيح، فعدوا الأخبار الصحيحة فكانت ( 5073 ) أي أقل من الثلث، وعدوا الأخبار الضعيفة، فكانت ( 9485 ) أي أكثر من النصف، وذلك عدا الموثق والقوي والمرسل، فانظر إلى أي مدى بلغ نقده !
................اختصار ....................
وأنا إنما قدمت لك هذا الحديث، كمثال على تلك الأحاديث الضعيفة سندا، لتعلم أن فيها ما يقطع المبتدئ بهذاالعلم الشريف ببطلانها متنا،
فإن الألفاظ التي وردتفيه " الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه " هي كالألفاظ الأخرى التي اصطلح عليها أهل العلم، مثل " العام والخاص، والمطلق والمقيد " ونحوها
مما أحدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم، لهي أكبر دليل على أنه حديث باطل موضوع، لم يقله صلى الله عليه وسلم، ولا حدثبه جعفر بن محمد عن أبيه رضي الله عنهما، ولا رواه ابن شبرمة، فإنه ثقة فقيه، وهوأتقى من أن يروي الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من اختلاق بعضمن دونه من الشيعة من الضعفاء والمجهولين، وفيهم بعض الغلاة والرافضة كماتقدم.
وكأن واضع هذا الحديث عامله الله بمايستحق وضعه ليمهد به لقبول الطعن في أبي حنيفة الإمام رحمه الله تعالى باعتباره أنهيكثر من استعمال القياس،

فقد روى الكليني في كتابه ( رقم 166 و170 ) بإسنادين له عن أبي الحسن موسى بن جعفر الكاظم أنه قال :
لعن الله أبا حنيفة كان يقول : قال علي، وقلت أنا، وقالت الصحابة،وقلت، وقد حسن أحد إسناديه المعلق عليه عبد الحسين، وهو غير حسن لأنالكليني رواه عن شيخه علي بن إبراهيم وهو القمي الذي روى حديث تحريم لحم البعير الذي حكم الطوسي الشيعي عليه بأنه محال كما سبق في ترجمته قريبا ( ص 198 )،
وهذا يرويه عن أبيه إبراهيم وهو ابن هاشم القمي، وهو مجهول الحال أورده الطوسي في" الفهرست " ( رقم 6 )
ثم الحافظ في " اللسان " ولم يذكرا فيه توثيقا.
وهذا يرويه عن ابن أبي عميرعن محمد بن حكيم.
ومحمد بن حكيم مجهول العين، ليس له ذكر عندناأصلا،
ولما أورده الطوسي برقم ( 633 و666 ) لم يزد على قوله :
له كتاب !
بمثل هذا السند يروي الشيعة عن أئمة أهل البيت الطعن بلاللعن في أئمة المسلمين،
فإذا أنكرنا أن يصدر ذلك عنأحد من عامة أهل البيت فضلا عن أئمتهم، قالوا : بلى ذلك مروي عندنا عنهم،
فإذا قلنا : " هاتوا برهانكم إن كنتمصادقين " وجموا !
وليس ذلك غريبا منهم، ماداموا أنهم لا يتورعون عن الجهر بتكفير معاوية رضي الله عنه، كما سبق بيانه فيالحديث الذي قبله، ولا عن تفسيق كبار الصحابة كأبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم،وقد سمعت ذلك من بعضهم، ثم هم مع ذلك كله يتظاهرون بالدعوة إلى التفاهم والتقارب،فهلا تركوا للصلح مجالا ؟

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

السلسلة الضعيفةوالموضوعة كاملة العلامة الالبانى رحمة الله - (10 / 630)
.......................................... .
الدليل السابع

34-**ومن ذلك : أنني رأيت الكليني في كتابه "الكافي" - الذي يعتبره الشيعة كـ "صحيح البخاري" عندنا -
روى فيه بإسناده (1/ 32) عن أبي عبد الله (هو جعفر ابن محمد الصادقرحمه الله)
قال :"إن العلماء ورثة الأنبياء ؛ لم يورثوا درهما ولا دينارا ؛ وإنماورثوا أحاديثهم ، فمن أخذ بشيء منها ؛ فقد أخذ حظا وافرا" .
فهذا يؤيد حديث الصديق الأكبر رضي الله عنه، ويؤكد ما تقدم من تحاملهم عليه .
وحديث أبي عبد الله الصادق : هو عندنا مرفوع في "صحيح ابنحبان" وغيره ؛ في آخر حديث ؛ أوله :

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل الثامن :

936 -إدريس بن يوسف
*ذكره الكشي في رجال الشيعة وقال كان من رجال الصادق روى عنه محمد القمي
لسان الميزان لابن حجرالعسقلانى
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل التاسع وحتى الرابع عشر

1 - ز أبان بن أرقم الأسدي الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الامامية في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

2 - ( ز ) أبان بنأرقم الطائي النسبي أبو الأرقم الكوفي ذكره الطوسيفي رجال أبي عبد الله جعفر الصادق ووثقه وكان منالشيعة الامامية
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

3- ( ز ) ابان بن أرقمالغنوي الكوفي ثم المدني ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الأمامية وقال روى عن أبي عبد الله جعفرالصادق رحل اليه فسمع حديثا كثيرا..
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

11 - أبان بن صدقة الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد من الشيعة وقال اسند حديثا كثيرا
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

15 - ( ز ) أبان بن عبد الله أبو عبد الله البصري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من أصحاب جعفر الصادق ابنه إبراهيم يأتي ص 37
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

16 - أبان بن عبد الملك النخعي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن جعفر بن محمد وصنف كتاب الحج
لسان الميزان لابنحجر العسقلانى
-------
** ارجوا ملاحظة ان الحافظ ينقل بلا تعقيب على كلام الطوسى بما يعنى موافقته عليه لجرحهم انهم من رواة الشيعة الامامية
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل العشرين :

18 - أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب تكلم فيه ولم يترك بالكلية
واما العقيلي فاتهمه انتهى
ولم ار في كلام العقيلي ذلك وانما ترجم له وساق من طريق أحمد بن محمد بن أبي نصر السكوني عنه عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن بن عباس حدثني علي بن أبي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على قبائل العرب الحديث بطوله
قال العقيلي ليس لهأصل ولا يروى من وجه يثبت الا ما رواه داود العطار
عن أبي خيثم عن أبي الزبير عن جابر بخلاف لفظ أبان ودونه في الطول وفي المغازي الواقدي وغيره شيء من ذلك مرسل
وقال الأزديلا يصح حديثه
وقال ياقوت في معجم الأدباء أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي البجلي مولاهم يكنى أبا عبد الله
ذكره الطوسي في مصنفي الامامية وكان أصله من الكوفة
وتردد الى البصرة وأخذ عنه أبو عبيدة ومحمد بن سلام وأكثر عنه في طبقات الشعراء
ولم يعرف من مصنفاته الا كتابه الكبير في المبتدأ والبعث والمغازي والوفاة والردة
وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم
وكان يكنى أباعبدالله سكن البصرة والكوفة وكان أديبا عالما بالأنساب أخذ عنه أبو عبيدة ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما
وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال حمل عن جعفر بن محمد وموسى بن جعفر له كتاب المبتدأ وقال محمد بن أبي عمير كان أبان من احفظ الناس بحيث انه يرى كتابه فلايزيد حرفا على رأس المائتين
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

الدليل الواحد والعشرين :

53 - إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق
ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كان ضعيفا في حديثه
وصنف كتبا منها المسبعة وخوارق الاسرار والنوادر ومقتل الحسين وغيرها رواها عنه ظفر بن حمدون
والقاسم بن محمد الهمداني وغيرهما انتهى
وقد وقع لي حديثه في الغيلانيات من رواية محمد بن يونس الكديمي عنه عن المسيب بن شريك
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الدليل الثانى والعشرين :مهم

- 156إبراهيم بن سليمان النهمي من أهل الكوفة
روى عنأبي نعيم وأهل الكوفة
ثنا عنه إبراهيم بن محمد الدستوائي وغيره ثم ذكر إبراهيم بن سليمان الجزار الكوفي روى عن أبي نعيم وعنه وصيف
وقد ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة وهو اعلم به ؟؟؟؟!!!!!
فقال إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حيان السهمي بطن من همدان روى عن علي بن غراب ويحيى بن هاشم وإبراهيم بن الحكم وجابر بن إسماعيل وذكرجماعة روى عنه حميد بن زياد وعلي بن محمد بن رباح النحوي وآخرون
وكان يعرف بالجزار وله تصانيف
سرد منها الطوسي جملة
وقال انه كان يسكن قديما قرية هلال فكان يقال له الهلالي
لسان الميزان لابن حجر العسقلانى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

الدليل الثالث والعشرون :

800 -س (النسائي) بسام بن عبد الله الصيرفي أبو الحسن الكوفي(1).
روى عن أبي الطفيل وزيد بن علي بن الحسين واخيه أبي جعفرالباقر وجعفر الصادق ويزيد الفقير وعطاء وعكرمة وغيرهم.
وعنه حاتم بن اسماعيل وكناه وخلاد بن يحيى وابن المبارك ووكيع وأبو نعيم وغيرهم.
قال عباس عن يحيى ثقة وقال اسحاق بن منصور عنه صالح وقال ابو حاتم صالح الحديث لا بأس به.
قلت.قال الآجري عن أبي داود عنه ان زيد بن علي قال له علمابني الفرائض وقال أحمد لا بأس به وقال ابن حبان في الثقات يخطئ وقال الحاكم في المستدرك هو من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثه ولم يخرجاه وحكى ابن شاهين في الثقاتعن ابن معين انه قال لا أدري ابن من هو وقال ابن سعد احسبه كان عبدا لا أعرف لهأبا.
وذكرهابن عقدة في رجال الشيعة وكذلك الطوسى وابن النجاشي.
تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلانى












التوقيع


يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


اخر تعديل al3wasem بتاريخ 22/04/2010 في 09:47 AM.
  رد مع اقتباس
قديم 22/04/2010, 09:44 AM   رقم المشاركه : 5
al3wasem
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية al3wasem






  الحالة :al3wasem غير متواجد حالياً
افتراضي رد: من صنع عبارة فكان أصحاب محمد إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية؟

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الخلاصة :
هناك قاعدة فى الجرح وضعها الحافظ ابن حجر وتبعه الامام الالبانى رحمهم الله تعالى غير مدونه مفادها :
- حجية اقوال مراجع رجال الشيعة فى جرح الراوى بانه شيعى امامى اذا اثبتته ووثقته وترجمت له ونقلت له وعنه
2 - قد يستفاد بها للتعديل لمن رمى بالرفض جرحا للرواة السنة اذا نفته مراجع الشيعة واعتبرته عامى

المستفاد من مطالعة كتب الرجال الشيعة (القديمة)ان تصنيفهم للراوة كالاتى :
1- ذكره كراوى عامى تعنى انه من رواة السنة وان نقلوا عنه عشرات او مئات الروايات ...
- 2ذكرهم (فى مراجع الرجال او من مراجعهم المعروفة) الراوى شيعى - موالى - امامى - رافضى - شاك
تعنى انه راوى شيعى ما دام ترجموا له او ذكره من رجال احد الائمة ...
- 3اذا ترجموا له وسكتوا عنه او ذكروه فى الرجال او اعتبروه من المجاهيل
وله روايات فى الكتب الاربعة الاصليه + الكامل فى الزيارات فهو شيعى امامى بلا مراء




قاعدة فى الاستدلال على النصوص الموضوعة من ظاهرالنص:

**مما يؤكد وضع هذاالحديث المبالغة التي فيه فإن سيد المسلمين وإمام المتقين
إنما يصح أن يوصف به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فقط

- 4885مرحبا بسيد المسلمين ، وإمام المتقين .
موضوع
أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (1/ 66) ، وعنه ابن عساكر في "التاريخ" (12/ 157/: 1)
حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصباني : حدثنا علي بن العباس البجلي : حدثنا أحمد بن يحيى :
حدثنا الحسن بن الحسين : حدثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه عن الشعبي قال :
قال علي : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكره . وزاد :
فقيل لعلي : فأي شيء كان من شكرك ؟
قال : حمدت الله تعالى على ما آتاني ، وسألته الشكر على ماأولاني ، وأن يزيدني مما أعطاني .
قلت : وهذا إسناد مظلم ضعيف جدا؛
آفته الحسنبن الحسين - وهو العرني الكوفي الشيعي - متهم؛
قال أبو حاتم :"لم يكن بصدوق عندهم، وكان من رؤساء الشيعة" .
وقالابن عدي :"لا يشبه حديثه حديث الثقات" .
وقال ابن حبان :"يأتي عن الأثبات بالملزقات ، ويروي المقلوبات" .

ومن فوقه ثقاترجال الشيخين .لكن من دونه ؛ لم أجد ترجمتهم الآن .

ومما يؤكد وضع هذا الحديث :
1- المبالغةالتي فيه ؛ فإن سيد المسلمين وإمام المتقين ؛ إنما يصح أن يوصف به رسول الله - صلىالله عليه وسلم - وحده فقط .
ولذلك حكم على الحديث - وأمثاله مما في معناه -العلماء المحققون بالوضع ، كما تقدم في الحديث (353) ؛
فراجعه .

وهذه هى الرواية :
353 - " إن الله تعالى أوحى إلي فى علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي :
أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين " .
موضوع .
أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 210 ) عن مجاشع بن عمرو حدثنا عيسى بن سوادة النخعي
حدثنا هلال بن أبيحميد الوزان عن عبد الله بن عكيم الجهني مرفوعا ،
وقال : تفرد به مجاشع .

قلت : وهو كذاب، وكذا شيخه عيسى بن سوادة ،وبه وحده أعله الهيثمي في " المجمع " ( 9 / 121 ) فقصر ،

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
هذاحديث موضوع عند من له أدنى معرفة بالحديث ،
ولا تحل نسبته إلى الرسول المعصوم ،
ولا نعلم أحدا هو سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغرالمحجلين غير نبينا صلى الله عليه وسلم ،
واللفظ مطلق ، ما قال فيه من بعدي ..
وأقره الذهبي في " مختصر المنهاج "
(ص 473) .
السلسلة الضعيفة والموضوعة الشيخ ناصر الدين الالبانى

**عبارة شيخ الاسلام تنصب مباشرة على ظاهر المتن فى الرواية
وهو كسبب مباشر للحكم بوضعه لمخالفته صحيح السنة النبوية بصرف النصر عن رجال السند لان الامر جلى فى الوضع












التوقيع


يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10
هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه
الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن


اخر تعديل al3wasem بتاريخ 22/04/2010 في 09:46 AM.
  رد مع اقتباس
رد

Tags
الحديث, الرواة الشيعة, الروافض, الشيعة, رواة الحديث


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 06:51 AM

Powered by vBulletin®