أعلان إدارة السرداب

العودة   AL SerdaaB - منهاج السنة السرداب > ~¤§¦ المنتـديات العامـة ¦§¤~ > الحـــــــــوار الإســـــلامـــــى
المتابعة التسجيل البحث مشاركات اليوم اجعل كافة المشاركات مقروءة

رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 02/01/2017, 10:57 AM   رقم المشاركه : 11
كتيبة درع الاسلام
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية كتيبة درع الاسلام





  الحالة :كتيبة درع الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: اعترافات + دفاع مستميت عن الجزائري في عدم انفراده بالقول بتحريف القران|وثيقة لأول

اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن أبي بكر
اقول بالرغم انك تنقل دون حتى تكلف نفسك ان تقرأ ما تنلقه لكن هذا لا يعنيني بشيء ،، لكن ان تنقل امرا يضحك الثكلى وتبريرا يدل على الورطة التي وقع بها من نقلت منه هذا الهذيان المضحك فهذا أمر لا يقوله من له إلمام باللغة العربية بل لا يقوله العاقل ...

قلت :
يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا ، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فالله تعالى أعلم به. فيض الباري شرح البخاري للكشميري ج5 ص104

الضمير في لفظ " فيه "يعود على ماذا ؟؟

ارجو ان لا ترد دون ان تفهم السؤال ،، وإذا فهمته رد دون تشتيت


1
هروبك من اسئلتي والزاماتي وخروجك عن نقطة البحث وردك البائس البسيط الساذج الذي لا علاقة له بالموضوع ابدا من قريب او بعيد وكل ما عندك من ردود يضحك العالم كله وليس الثكلى فقط لان الثكلى انصف منكم واعدل منكم حتى لوكانت امية.

2
لا توجد اية ورطة ابــــــــــــــدا فالشبهة قديمة جدا استعملها سابقا الكذاب وعد اللامي وادخل فيها لفظا من عنده ورد عليه الاسدان الشيخ العدنان وابا عمر الباحث ولم اسمع او اقرأ احد من معمميك استدل بها. حتى المعروف عندكم بلص النصوص كمال الحيدري المشهور بالكذب والحذف والتدليس ايضا لم يستدل بها. لانه يعلم ان حبل الكذب قصير جداااااااا.

3
قوله :
قلت : يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة.

ثم تسأل فتقول :
اقتباس
 مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن أبي بكر
الضمير في لفظ " فيه "يعود على ماذا ؟؟

ارجو ان لا ترد دون ان تفهم السؤال ،، وإذا فهمته رد دون تشتيت

الجواب :
اصلا انا كل ردودي في صلب الموضوع والعكس صحيح اي اقصدك انت فتششت المواضيع وتخرجها مقاصدها وسياقاتها وتحملها النصوص ما لا تحتمل. وانا اشكرك على سؤالك.

نعم صحيح هناك لفظان متشابهان أي كلمة ( فيه )
لكنهما مختلفان المطلب والمقصد. ولا يلزم من تشابهما في اللفظ تشابهما في المقصد والاختيار ابدا.

فمقصد قوله الاول من كلمة : ( فيه )

من قوله قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه
أيضًا،

هنا يتكلم كما انت تعلم عن التحريف المعنوي في القران اي التحريف في التفسير.

بعد ذلك قال مباشرة :
والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا ، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة.

هنا لا يلزم ابدا من كلامه انه يقصد من تكراره كلمة فيه انه يقصد كذلك القران لانه يتكلم عن كتابان : الاول القران والثاني كتاب اهل الكتاب كما وصفه ابن عباس بـ كتابهم بلفظ المفرد كما جاء في متن الرواية حيث قال ابن عباس :
وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ

فمقصوده من كلمة (فيه) الاولى عن ((القران)) والتحريف التفسيري الطارئ عليه.

ومقصوده من كلمة (فيه) الثانية عن تحريف ((الكتاب المقدس)) وسياق كلامه اصلا كان عائدا ضميره الى شرح مفاصل التحريف في الكتاب المقدس استكمالا لشرحه في ان التحريف فيهما لفظيا ومعنويا.

اكرر مرة اخرى :
فلا يلزم كما قلت استعماله كلمة ((((فيه)))) في السياقان ان المقصود واحد بل هو يتكلم عن مقصدان الاول عن القران
والثاني عن الكتاب المقدس لانهما اصلا كتابان فمن الطبيعي انه سيتخدم كلمة (((فيه))) عند الحديث عن الكتب المنزلة وما فيها من تفاصيل.

4
والى جانب هذا كله ما يؤيده اكثر ان المصنف في ج6 ص612 ناقش كلام ابن عباس ونقضه ورده في انكاره التحريف اللفظي اي في كتابهم المقدس فلو كان المصنف يعتقد ان القران محرفا ايضا باللفظ لناقشه نقاشا طويلا وبكلاما محكما واضح وادلة اخرى كما فصل في شرحه عن الكتاب المقدس للنصارى واليهود.

بل لو كان هذا المصنف يقصد ان القران محرفا كما تقولون لقامت القيامة عليه فوق ما تتصور بل سيقوم عليه تلاميذه انفسهم قبل علمائه في الهند و باكستان وخارجها.
فان القران الكريم عند اهل السنة
من اعظم ثوابت الدين لو تكلم اي شخص من اهل السنة في القران وقال بنقص حرف واحد لا اكثر ستقوم الدنيا عليه ويرد عليه ردا شافيا ويكفر ويحكم عليه بالخروج من الاسلام فضلا عن الايمان.

انتم لا تعلمون ان القران عندنا نحن اهل السنة منزلته فوق الخيال فهو اهم من دمائنا وانفسنا وابنائنا واعراضنا وكل ما نملك فلو سقط القران سقط الاسلام كله الى غير رجعة ولن تقوم للمسلمين اية قائمة.
فلو قصد الكشميري بنصا واضح صريح ان القران محرف سنكفره ونخرجه من دائرة الاسلام ولا نبالي ولا له منا اية كرامة لكن الرجل لم يقل بذلك ابدا بل هو يقصد الكتاب المقدس لاهل الذمة
لكنكم انت وغيرك خصوم فأكيد بل من الطبيعي ان تحاول بكل استماتة ان تحشو وتحرف مقصد كلام الكشميري المؤلف الى غير مقاصده ونواياه وهذه من اهم مزايكم في المناظرات المعهودة من قبل الشيعة الا ترى كيف احتال امامكم اللامي وادخل نصا في كلام الكشميري. بل كل اغلب ائمتكم المعممين يحرفون الكلام عن سياقاته عند نقلهم من كتب اهل السنة.






  رد مع اقتباس
قديم 09/01/2017, 11:57 AM   رقم المشاركه : 12
سفيان الثوري
سردابي نشيط جدا






  الحالة :سفيان الثوري غير متواجد حالياً
افتراضي رد: اعترافات + دفاع مستميت عن الجزائري في عدم انفراده بالقول بتحريف القران|وثيقة لأول

كل الروافض على هذه العقيدة الباطلة الضالة الكافرة

لإنهم على ملة أخرى غير الإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم






  رد مع اقتباس
قديم 25/01/2017, 01:25 AM   رقم المشاركه : 13
كتيبة درع الاسلام
سردابي متميز
 
الصورة الرمزية كتيبة درع الاسلام





  الحالة :كتيبة درع الاسلام غير متواجد حالياً
افتراضي رد: اعترافات + دفاع مستميت عن الجزائري في عدم انفراده بالقول بتحريف القران|وثيقة لأول


يقصد علامة الشيعة طيب الموسوي الجزائري من كلامه في الرد على
محمد هادي معرفة
المتهجم على نعمة الله الجزائري وطائفة الاخباريين. في موضوع القول بتحريف القران.

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

ملاحظة :
(ان شئت اضغط على الصورة ليصبح حجمها اصغر)



رابط اخر : http://www.dd-sunnah.net/forum/attac...1&d=1485296099

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد هادي معرفة :
هذا السيد نعمة الله الجزاءري ـ غفر الله له ـ (1050 ـ 1112) علم هذه الفئة الشاخص(1) والمبدع لفكرة التحريف على أساس جمع الشواذ من الأخبار نراه يعتمد الغرائب والشواذ في كتبه ويشحنها بأقاصيص اسورية لا سابقة بها في كتب علمائنا الأعلام.
(1)... وهو من طرح مسألة تحريف الكتاب على منصة البحث مستدلا عليه بدلائل على أساس شوارد الأخبار وغرائب الآثار هادفا وراء ذلك إلى عدم إمكان الاستفادة من ظواهر الكتاب.
وقد عارضني بشدة بعض أحفاده في نسبة جدهم إلى الأخبارية.
المصدر :
صيانة القران من التحريف ص99

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة محمد هادي معرفة :
وكتابه الذي أسماه (الأنوار النعمانية) ـ من خير تآليفه وعده القوم من جلائل كتبهم ـ مليء بأخبار وقصص خرافية غريبة مما لا نظير لها في كتب أصحابنا الإمامية وهذا الكتاب هو المنبع الأصل للقول بالتحريف والذي اعتمده النوري صاحب (فصل الخطاب) وكان قدوته في هذا الاختيار.
المصدر :
صيانة القران من التحريف ص100






  رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى


الساعة الآن: 09:02 AM

Powered by vBulletin®