عرض مشاركة واحدة
قديم 19/09/2011, 09:34 PM   رقم المشاركه : 19
الواثق
شخصية هامة
 
الصورة الرمزية الواثق





  الحالة :الواثق غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ( جديد ) الخيانة العلمية والتزوير والتحريف و التدليس عند " الصدوق " [ وثائق مصورة




بارك الله فيك أخي العزيز أبو حسان ونفع بكم وسدد خطاكم . .

من الواضح جدا أن هذا الموضوع إنما هو في مقام مقابلة الطعونات على السنة لا مقام التهجم على المخالفين . .

و كنا نأمل أن نجد ردا علميا يقبل به العقلاء لكن لم نجد إلا الرد لمجرد الرد . .



وتعليقا سريعا على المخنوق والمتورط بقاعدته " الفضل بن شاذان " نقول :


1- مع القفز على مشاركات الأعضاء ( اللي مو مالين عينه ) من قبله أقول له : للأسف كل محاولاتك وكتاباتك المطولة لا تكفي لتقديم كلامك على كلام العلامة المجلسي والشيخ الغفاري وغيرهم , فأنت بحاجة إلى دليل قوي يقنع أعلام الإمامية الذين خالفوك في النتيجة قبل غيرهم من السنة .

ولا أخالك تظن نفسك أشد تعظيما وغيرة ومعرفة بالشيخ الصدوق منهم !


2- انت العضو الأول تقريبا الذي لم يستدل بكلام الخوئي لرد الخبر وهذا تطور كبير !! فكلام الخوئي عند العقلاء لم يعد صالحا هنا ! لاسيما بعد إفحام من شارك من السابقين الأولين من الغارقين في وحل الموضوع .


3- لم يعلق إلا على نص أو نصين وترك بقية النصوص التي سقناها عن صدوقهم ! فذكرنا أربعة وثائق تقريبا إلى الآن ولم نخرج الباقي , فالاختزال في وثيقة أو ثيقتين لا يحل الاعتراض هذا على التسليم الجدلي انه أحسن الكلام ولم يتناقض في تعليقه عليهما .


4- نقل - وليته ما نقل - عن الكليني والشيخ الصدوق وابن قولويه ولكم أن تحكموا :


الكافي للكليني [10 /380]
السلام عليك يا ولي الله السلام عليك يا حجة الله السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض السلام عليك يا من بدا لله في شأنه أتيتك عارفا بحقك معاديا لأعدائك . . .

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل [13 /345]
السلام عليك يا ولي الله السلام عليك يا حجة الله السلام عليك يا نور الله في ظلمات الأرض السلام عليك يا من بدأ لله في شأنه أتيتك عارفا بحقك معاديا لأعدائك . . .

من لا يحضره الفقيه [ /1]
السلام عليك يا ولي الله، السلام عليك يا حجة الله السلام عليك يا نور الله في ظلمات الارض ( . . . ) أتيتك زائرا عارفا بحقك، معاديا لاعدائك . . .


من يخرج لنا الفروقات العشر وله جائزة ؟




وآقعاً التمسك بمثل ( زائرا ) و ( مولاي ) يكشف التكلف الواضح في التوجيه !






5- وقوعه في تناقضات ,

أ- التناقض الأول ( تطابق المتن ) .


يقول بالنسبة الى الرواية عند الشيخ الصدوق :

( نقول : الاختلاف بين النصين ظاهر .
فإن قلت : الاختلاف لا يعدو بضع كلمات .
قلنا : هذا كاف في إثبات مطلبنا ، فلو كان النصان متطابقان عدا النص المبتور لصح زعمك ، أما والحال هكذا فلا يبقى لزعمك أي دليل أو برهان )

ولكنه لم يلتزم بما قرره وأحرج نفسه فيه . .

- فجعل ( الاختلاف الذي لا يعدوا بضع كلمات ) كاف في مقام تبرئة الشيخ الصدوق

- لكنه لم يقبل ( الاختلاف الذي لا يعدوا بضع كلمات ) تنزلا , كاف في تبرئة البخاري وغيره !


فإذا كان ينظر الى التطابق في بعض الألفاظ الأخرى في المصدر السني ! فكذلك سينظر السنة الى التطابق في بعض الألفاظ الاخرى في مصادركم ! فجوابك جواب عليك ونقضك نقض عليك والإشكال هو الإشكال والجواب هو الجواب .




ب- التناقض الثاني ( تطابق السند ) .


- تارة يقول : ( بل حتى الشيخ ابن قولويه في كامل الزيارات قد روى النص باختلاف يسير في اللفظ عن الشيخ الكليني مع تطابق السند )


لكنه نسي كلامه . .


- وقال بعد ذلك : ( ألا ترى تطابق السند يا رجل ؟؟ فكيف أتت الرواية كاملة عند البلاذري والأزدي ولم تأت كاملة عند عبد الله بن أحمد ؟؟ )


- وأخيرا يقول متسائلا : ( كيف وصل الخبر لعبد الله بن أحمد مبتورا وللبلاذري والأزدي كاملا مع اتحاد السند ؟ ) .

ثم رفضه المقارنة تحكم محض .



6- استدلالات أجنبية عن مورد النزاع .


لما لم يجد صاحبنا أن قاعدته كافية لإثبات التحريف حاول أن يستغيث بأدلة أخرى كـ ( فذكر شيئا , وذكر كلمة , فلان . . )

وهذا كله أجنبي عن محل النزاع . . فليس الكلام الآن هل اهل السنة يبترون أو لا يبترون , ولا عن هل كلمة ( فذكر شيئا ) تدل على البتر والإخفاء أو لا . . .؟!!

لاحظوا . . التفتوا . . الكلام هنا هل القاعدة التي قعدتها تنطبق على إعتراضك على السنة ام لا . . قاعدة التطابق التام ؟ وبهذا تنتهي مطولاتك برمتها . .

أم انك لا تستطيع اثبات البتر والتحريف بمجرد التطابق بل لجأت إلى طلب النجدة بكلمات مثل ( فلان , وذكر شيئا , وذكر كلمة ) وما شاكل ؟





7- كلمة " فلان " أوضح في البتر من إسقاط النص !


- قال : ( ثالثا : ألا ترى أن استخدام أساليب " فلان " أو " رجل " أو " فذكر كلمة " أو " فقال شيئا " إلخ أوضح في البتر من إسقاط النص جملة وتفصيلا ؟ )

أقول : من كذب عليك و قال لك أن الكلام هنا عن أيهم أوضح في البتر وأيهم أخف وضوحا ؟!

تستطرد كثيرا وتتكلم في كل شئ لكي تنقذ نفسك من الإحراج الذي قيدت عنقك به . .

ومع هذا . .

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - ص 222
228 - ومن كلام له عليه السلام
لله بلاء فلان فقد قوم الأود وداوى العمد . خلف الفتنة وأقام السنة . ذهب نقي الثوب ، قليل العيب . . .



8- الاتحاد والاختلاف في الزمن !

- قال : ( لاحظ أن ما أوردناه من شواهد في مواضيعنا كانت لمصنفين في زمن واحد , أما شواهدك التي أتيت بها فهي بين الصدوق والكليني رضوان الله عليهما وهما في عصرين مختلفين )


أقول :

س / هل دعوى البتر والتدليس على مصنف ما يشترط فيها الاتحاد في الزمن ؟

ارأيت أيها اللطيف كيف أنك تتكلم في كل شئ وتغرد بعيدا عن قاعدتك الخطيرة ؟!



9- أخيرا :

أطال كثيرا ولا أدري لماذا ؟ أكل هذا لأجل أن يظهر نفسه بمظهر غير المتوتر والقلق والمحرج من تناقضه في تقعيده قاعدة ثم يكن اول من يخرمها صاحبها ؟؟!

وما ذكره أبو حسان ليس للكلام عن وجود اختصارات وتعميمات في كتب السنة او عدمها بل لبيان عدم التزامك بما تقعده هنا .



10- الخلاصة :

هو يستدل على اتهامه السنة بالتحريف بناءا على استنباطه واستنتاجه ,

بينما نحن
نثبت لهم بشهادات أعلامهم .


فانظر الفرق وتأمله .















التوقيع



twitter : @Alwatheq1






  رد مع اقتباس