عرض مشاركة واحدة
قديم 10/09/2011, 07:24 PM   رقم المشاركه : 14
أبوحسان
مشرف عام





  الحالة :أبوحسان غير متواجد حالياً
افتراضي رد: ( جديد ) الخيانة العلمية والتزوير والتحريف و التدليس عند " الصدوق " [ وثائق مصورة

حبيبي الواثق
هذه احتفالية على مرور 1000 مشاركة بهجر
بسم الله الرحمن الرحيم
رأيت أن أختم الألفية الأولى من مشاركاتي بهجر بفضح العضو جمال و بيان تدليسه على القراء أثناء نقله لكلام الخوئي في أول رد علي إضافة إلى الإيهام بأن الموضوع قديم !!
وسبب وقوعه في هذا الزلات هو إما أنه لا يدري ما يخرج من رأسه أو أنه أراد التدليس و التلبيس
لكن قبل ذلك لا بد من توثيق هروبه المتكرر و هروب من اتبعه عن الجواب عن سؤالين مفحمين


كتبت الموضوع في هجر بتاريخ:31-08-2011 على الساعة 12:40 AM

ونقلت فيها تصريح كل من المجلسي الأول و المحقق الغفاري بقيام صدوق الإثني عشرية بإسقاط نص من رواية المعصوم لمخالفته لعقيدته


فجاء جمال و كان أول من شارك وافتتح مشاركته بالسب و الشتم و وورطة كبيرة
ومشاركته هي رقم 2 و رده كان بعد ساعة من فتح الموضوع !!

فقال:

اقتباس
فاشل
موضوع قديم وأشبع ردا ، وناقشه علماءنا وأجابوا عنه منذ دهر

ثم بعدها قال متورطا:
اقتباس
موضوعك يثبت أن من يقوم بالحذف والبتر من الأحاديث يورث سوء الظن فيه وعدم الامانة

وزاد الورطة قائلا:
اقتباس
أما الرد على الموضوع فبسيط جداً فلا يثبت أن الصدوق هو الحاذف لأن بينه وبين المنقول منه شيخاً فيتعين توجيه التهمة إليه كما هو مقتضى القواعد الحديثية
وعندك عمرك كله لتحاول أن تثبت أن الحاذف هو الشيخ الصدوق

ونقل قول الخوئي أقول : جلالة مقام الصدوق قدس الله نفسه تمنع إساءة الظن به ، ولم يوجد أي شاهد من أن ما ذكره من الخبر مأخوذ من الكافي ، وإنما رواه الصدوق قدس سره عن الدقاق ( علي بن أحمد بن موسى ) ، عن الكليني ، فلعل السقط منه غفلة أو لامر آخر ، فمن أين ظهر أن الصدوق قدس سره هو الذي اختصر الحديث ، وأسقط منه ما أدى نظره إلى إسقاطه . ) اهـ




وجاء المذكور مباركا لصاحبه قائلا :



فسألت جمال سؤالين الجواب عنهما سهل جدا
ولكن الجواب عنهما يؤدي إلى إفحام جمال و كشف جهله وسقوط جوابه !!


هذه المشاركة برقم 7 وتاريخ 01-09-2011 - 06:46 AM

اقتباس
سترى كيف أنك تكتب و لا تدري ما يخرج من رأسك و لا ما كتب في الموضوع !

موضوعك يثبت أن من يقوم بالحذف والبتر من الأحاديث يورث سوء الظن فيه وعدم الامانة
سؤال :أين ورد ذكر هذا العبارة في النصوص السابقة :
يورث سوء الظن فيه
نقلت كلام الخوئي الذي ورد فيه :
إنما رواه الصدوق قدس سره عن الدقاق ( علي بن أحمد بن موسى ) ، عن الكليني
أقول:أين ورد ذكر الدقاق في الرواية التي نقلتها
بعد الجواب عن هذه الأسئلة سنرى من الفاشل بإذن الله تعالى



بعدها جاء جمال في المشاركة رقم 15 بتاريخ 02-09-2011 - 01:56 AM

وكرر سبه و شتمه و لم يجب بحرف عن أسئلتي التي وجهت له
شاهد سبابه و شتائمه




فكما ترون لا جواب !!
فكررت عليه طلب الإجابة عن الأسئلة !



ولأن غير جمال اغتر بكلام الخوئي و صار عندهم حجة قائمة بذاتها فقد كرره غيره مثل الدكتور عقل



فقلت لهم أني لن أناقش كلام الخوئي إلا بعد أن يجيب جمال !
وكررت السؤال مرة ثالثة ثم انتظرت يومين و كررته مرة رابعة !



وقد فهم المذكور المسألة وعرف ورطة صاحبه بعد أن قام بنقض كلام أحد إخوانه الذي قرر قاعدة ذهبية تسقط كل مواضيعهم و هي لو قال صدوق الإثني عشرية أني أسقطت النص لأنه مخالف لعقيدتي عندها يصح إلزامه بذلك

فأتيت بهذه القاعدة إلى موضوع تحريف كتاب عقيدة السلف فاضطر المذكور لنقضها و لكي لا يسقط جواب صاحبه في موضوع ابن بابويه عاد للموضوع و قال:




وكنت عازما على بيان ورطة جمال في حال لم يرجع بعد يوم واحد
ثم بعدها جاء جمال في المشاركة رقم 23 بتاريخ :05-09-2011 - 08:40 AM
وبدأ يكذب قائلا



ثم وعد بالرد الفوري على السؤال قائلا !!



وعاد المذكور للمساندة و الترقيع فقال:



فجئت وكررت السؤال للمرة الخامسة بعد أن بينت كذب جمال في دعواه أني اتصيد الغائبين !! في المشاركة رقم 26 بتاريخ 05-09-2011 - 10:38 AM



ولكن جمال لم يرجع و لا أظنه سيرجع حفظا لماء وجهه ! إن بقي لديه شيء من عزة النفس
بعد توثيق هذه الورطة التي جعلتها احتفالا بمشاركتي الألفية نأتي في الرد الموالي للرد على الاستدلال بكلام الخوئي !












التوقيع

لكل قراء مواضيعي و ردودي
والله أخوكم بضاعته مجزاة وليس إلا متطفلا على العلم ولا زال الطريق طويلا أمام كي يصح وصفه بطويلب علم
فأنا لست بشيخ و لا شيء بارك الله فيكم على حسن ظنكم ونسأل الله أن يسترنا و يصلح حالنا
وكتب محبكم:أبو حسان السلفي الأثري المغربي

  رد مع اقتباس