عرض مشاركة واحدة
قديم 22/04/2014, 02:14 PM   رقم المشاركه : 9
الهاوي
مشرف الحوار الاسلامى





  الحالة :الهاوي غير متواجد حالياً
افتراضي رد: لماذا حرم الله نكاح أمهات المؤمنين بعد موت النبي عليه الصلاة و السلام


===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







بارك الله فيكما جزاكما الله خيرا كثيرا أخوي الحبيبين " ابو حفص " و " سعدون العمري "


منقول .........


اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد كرار الموسوي


لاتقول الاثنى عشرية ان عائشه كافرة انا اثنا عشري ومطلع تقريبا
على اراء علماء مذهبي لا نقول بكفر عائشة بل نقول انها
اذنبت حيث خرجت على امام زمانها
وليس كل مذنب كافر

هذا أولا



لماذا تحبون اللف و الدوران و التلاعب بالألفاظ !!

ماهو حكم الناصبي عندكم يا سيد كرار !!! أليس الكفر!!

ألا تعتبرون أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ناصبيه !!!



و في مشاركة سابقة قلت :

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد كرار الموسوي
اسالك بالله ماهو حكم من يخرج على امام زمانه للقتال اليس الكفر عندكم

لكن نحن نقول انها مسلمة و فعلتها هذه لا تخرجها من الاسلام هذا راي المشهور من الشيعه

فما هو رايك عاشه خرجة على امام زمانه نقول بكفرها افضل ام نقول انها تستحق اللعن فقط

فلا تلف ةتدور وتاتي بالمسيح والبوذيين والخنازير تنزه عن ذكر النجاسات

جئت بكلام عجيب و لكني تجاهلته حتى لا أسمح بتشعب الموضوع

فمثلا

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد كرار الموسوي


اسالك بالله ماهو حكم من يخرج على امام زمانه للقتال اليس الكفر عندكم


هذا سؤال مغلوط و لا يصح

و ما بني على باطل فهو باطل و السؤال مبني على باطل

إذ أن أهل السنة ليس عندهم مصطلح " امام الزمان "

ثم من أين جئت بهذا الحكم؟

فاين قال أهل السنة أن الذي يخرج على على الخليفة يكون كافرا !!

فإن كنا نقول بهذا الحكم الذي جئت به من جعبتك

لكان لزاما علينا تكفير كل من

ام المؤمنين وطلحة و الزبير و معاوية وعمرو بن العاص و الحسين رضي الله عنهم أجمعين و كل من خرج

و هذا مما لا شك أنه كذب محض على أهل السنة

فالرجاء يا سيد كرار

إذا كنت جاهل بعقيدتنا - فإسئل قبل أن تطلق العنان لأهوائك و خيالك

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد كرار الموسوي


فما هو رايك عاشه خرجة على امام زمانه نقول بكفرها افضل ام نقول انها تستحق اللعن فقط

هراء في هراء

هل تعقل ما تكتب يا ضيفنا المحترم

فهل يجوز لعن المسلم عندكم !؟!؟

عموما

سأفتح موضوع جديد فقط للرد على المغالطات التي تفضلت بها

لأن موضوعي هذا ليس لنقاش مغالطاتك الكثيره




اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد كرار الموسوي


ثانيا ليس السبب من تحريم الزواج هو الاذية للرسول

صلى الله عليه واله وسلم والايه ليست بصدد بيان سبب الحكم بل الاية

ذكرت حكمين الاول حرمت اذية الرسول والثاني حرمت الزواج من
زوجاته

والدليل واو العطف فلا يعطف الشي على نفسه

فاذيت الرسول شيء وحرمة الزواج من زوجاته شي اخر وليس سبب حرمت الزواج من زوجاته هو اذية الرسول
فالمطلوب من صاحب الموضع اولا ان يثب ان العله في تحريم الزواج هو اذية الرسول هذا اولا

أولا // هات لي عالم من علمائكم يقول بأن التزوج من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن لا يؤذي النبي عليه الصلاة و السلام !!!

ثم إن كان لا يؤذيه عليه الصلاة و السلام فلماذا التحريم من أصله !!!

عموما

من أين جئت بهذه القاعدة العظيمة " والدليل واو العطف فلا يعطف الشي على نفسه "

هل أنت متأكد أن واو العطف دائما لا يعطف الشيء على نفسه !!!




عطف العام على الخاص أو الخاص على العام

عطف عام على الخاص :

-(( رب اغفر لي و لوالدي و لمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين و المؤمنات ))-

عطف خاص على العام :

-(( و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح ))-


-(( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا))-


فيكون المعنى

فالذي يؤذي النبي أمور كثيرة و منها نكاح أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بعد موته عليه الصلاة و السلام

و لكن

سأتساهل معك و أقول - لا يوجد في الآية عطف بل هو فصل

فصل بين أذية النبي عليه الصلاة و السلام

و فصل بين تحريم الزواج من أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بعد موته عليه الصلاة و السلام


و أتسائل

-(( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا))-

عزيزي في رأيك

هذه الكلمات -(( إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ))- تعود على ماذا !؟!؟

ما هو هذا الأمر العظيم عند الله سبحانه و تعالى !!!



و أخيرا

كالعادة - فإن الإثنى عشرية لا تهتم بالسياق

فهل رجع ضيفنا " سيد كرار الموسوي " قليلا ليتدبر الآية !!

لا أعتقد!!!

-(( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ))-

فالذي يقرأ السياق يعلم جيدا أن الحديث مرتبط بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن



اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد كرار الموسوي


وثانيا بالنسبه لسؤال ذنب عائشه يؤذي الرسول ام لا الجواب نعم يتاذى الرسول وهو خصمها يوم القيامة


أين الدليل على أن النبي عليه الصلاة و السلام تأذي و يتأذي من الكفار و النواصب و غيرهم بعد موته !؟!؟

و الدليل الخاص بأنه تؤذى من أفعال أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بعد موته عليه الصلاة و السلام !؟!؟


فلو تكرمت هات لنا آية كالآية التي نناقشها تبين صحة إدعاءك !!



/////////////////////////////////////////////////






  رد مع اقتباس