المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ام المؤمنين تاكل اولادها... من اقبح ما تفوه به الروافض عن ام المؤمنين عائشه رضى الله


وافدة النساء
11/02/2003, 05:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين ولاعدوان الا على الظالمين ..ثم اما بعد:
.
حين تكون العداوة والبغضاء لاصحاب الخيرية من هذه الامة وافضل الخلق بعد
نبيها فأعلم
ان عقيدتك الراسخه قد جرحت ومافتئ الشعوبيون والباطنيون منذ فجر الاسلام
في محاولة النيل
من رموز الاسلام واهله ومن اشهر الحركات الباطنية في هذا العصر والتي اتخذت
من لعن وشتم الصحابة وامهات المؤمنين عقيدة يتقربون فيها الى الله بزعمهم " السبئية الرافضة "
فيما مضى رأينا كيف نالوا من الفاروق رضي الله عنه وارضاه في كتابهم ((
عقد الدرر في بقر بطن عمر )) واليوم نستعرض معكم او نقف معكم وقفات
مبسطة مع كتاب لايقل قذارة ودناءة عن الكتاب السابق انه كتاب (( أم المؤمنين تأكل اولادها )) لعدو الله ورسوله المدعو ( نبيل فياض ))
يقول صاحب الكتاب اخزاه الله في الدنيا والآخره : عنوان الكتاب مستمد من الحكاية التاليه :
دخلت أم أوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها : ياأم المؤمنين
ماتقولين في أمرأة قتلت ابنا لها صغير ؟ ؟ قالت : وجبت لها النار !! فقالت :
فما تقولين في امرأة قتلت من اولادها الاكابر عشرين الفا في صعيد واحد ؟ فقالت خذوا بيد عدوة الله .عناوين الكتاب :
1-الميثيولوجيا .. والجنس !
جنس أم شبق : كانت عائشة اقرب الى الطفلة حين تعرفت على الجنس للمرة
الاولى على يد رجل اقرب الى الكهولة امضى بدوره شبابه بجوار امرأة تكبره
بخمسة عشر عاما تقريبا ( انظروا كيف يتحدثون عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ) ولم يكن باستطاعته ان يتزوج عليها او ان يطلقها لانها كانت
المسؤلة عنه وعن بيته ماديا .. تلك العجوز الغنية كما هو معروف كانت ايضا
صاحبة تجارب سابقه ( هل رأيتم كيف يصفون ام المؤمنين خديجة رضوان الله
عليها طعن في رسول الله وفي عرضه )) مع ذلك يبدو انها رغم عظمتها
الاخلاقيه والعقائديه فهي لم تكن كسائر زوجاته الاخريات على الصعيد الجنسي
ثم ينتقل للحديث عن عائشة رضي الله عنها وارضاها والحقد يتفجر من بين ثنايا كلماته :
لقد دخلت عائشة ابنة السنوات الثمان او التسع فراش هذا الرجل الذي له قوة
اربعين رجلا في الجماع دخلت مبكرة جدا لكن سرعان ماراحت نساء اخريات
يزاحمنها ذلك الفراش وراح حقدها الجنسي يجد قنوات مختلفه ينفس عن ذاته
عبرها وهكذا نجدها تصرخ باستمرار بأن احب نساء النبي اليها سودة لانها
اعطتها ليلتها ونجد انها اكثر نساء النبي عرضة للشائعات الجنسية الطابع
كقصتها مع صفوان او طلحة ابن عبيدالله (( اين الذين يقولون لانتهمها في
عرضها قاتلكم الله تطعنون في عرض رسول الله )) هذا ماوصلنا على الاقل كما
رأينا انشغال عائشة بالهاجس الجنسي الذي يلامس احيانا تخوم الشبق تعكسه
تلك الاحاديث الكثيره المتناثره في كتب التراث الاسلامي المرويه عنها والتي لاهم لها سوى الجنس :
مضاجعة الحائض :
تخبرنا عائشة بالحادثة التاليه تقول : دخل النبي فمضى الى مسجده فما انصرف
حتى غلبتني عيناي فأوجعه البرد فقال ادني مني فقلت اني حائض قال اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه
حتى دفئ ونام
هنا نتسأل هل كانت العاطفة الجنسيه عند النبي قوية الى درجة انه لم يكن
يتمالك نفسه امام امرأة حتى وان كانت حائضا ؟
يمكننا تقديم الاراء في هذه المسألة : اما ان يكون النبي بالفعل مسكونا
بالجنس الى درجة متطرفة وهذا ماتدعمه روايات كثيره منها قول عائشة (( قل
يوم الا ورسول الله يطوف علينا فيقبل ويلمس )) وفي روايه انه كان يطوف على
كل نسائه في الليله الواحده وكلام عائشة هذا خطير ويناقضه القران ((
يسألونك عن المحيض قل هو اذى فأعتزلوا النساء في المحيض ولا تقرربوهن ))
هذه المرأة التي تتحدث عن مص اللسان وتذوق العسيله والتي علمنا ان سبب
غيرتها الشديده هو الجنس وكانت اذا غاب النبي عنها تلاحقه وتتحسس شعره
وجسده لتتأكد من عدم رطوبته .. هذه المرأة المتفجره حرم عليها الزواج الهيا
بعد النبي ولم تكن انذاك قد تخطت الثامنة عشرة فهذا يجعلنا نفهم سبب ثوراتها الجنسية المتلاحقه
منقول
والله الذى لا اله الا هو... ان هذا الكلام لا يستطيع التفوه به من له ادنى صله بهذا
الدين, بل لا يصدر الا عن ذنديق خبيث اراد ان ينال من الاسلام, بالنيل من رموزه الكرام
نذل خسيس طغت عليه شهوته فلا يرى الناس ولا يحكم عليهم الا من منظاره البائس السقيم
اسال الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشل اركانه... وان يذيقه العذاب الوانا... حتى يتمنى الموت فلا يجده...
اللهم عليك به وبكل من تطاول على عرض نبيك صلى الله عليه وسلم وزوجاته الطاهرات.....اللهم انهم لا يعجزونك
حسبنا الله ونعم الوكيل, ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

مسلم
11/02/2003, 05:57 PM
السلام عليكم

أن لله وان اليه راجعون

كيف يتجرئون على أم المؤمنين رضى الله عنه

احيقيه ان ام المؤمين رضى الله عنها تأكل أولادها

لا اصدق هذا .. كيف أم تستطيع ان تأكل أبنائها

خادم السنه
11/02/2003, 06:13 PM
آمين آمين آمين

أنصار الدمشقية
11/02/2003, 06:22 PM
اللهم اهد الروافض
والله لم أستطع اكمال قراءة الموضوع لما فيه من طعن من البداية

ابوالهيجاء
11/02/2003, 06:24 PM
قبحهم الله في الدنيا والاخرة

هؤلاء مسلمون ؟؟؟؟؟؟ ثم يأتي من يتكلم عن التقريب بين اهل السنه واهل الرفض

لقد صدق فيهم ابن القيم رحمه الله حينما قال


( إن الروافض شر من وطء الحصى

فهم والله كانوا شرا على امه الاسلام وما اوتي المسلمون الا من قبلهم


عليهم من الله ما يستحقون

امين امين امين

الحميراء
11/02/2003, 06:59 PM
قاتلهم الله قاتلهم الله قاتلهم الله..اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك يالله..
اللهم اجعلهم عبرة لمن يعتبر اللهم عجل في عقوبتهم يالله

abu3abady
11/02/2003, 08:30 PM
ارجــــــــــــــو من الاخوة حذف هذا الهراء والافتراء

اللهم يارب العزة والجلال ياقاهر الكفرة والزنادقة من اراد هتك اعراض امهات المومنين شل يده التي يكتب بها واعمي بصره واخذله واجعله عبرة

امين امين امين

abbood_6
11/02/2003, 08:37 PM
بارك الله في اختنا وافدة النساء
ولكن ارى ان يحذف هذا الموضوع لأننا لانرضى بأن يبقى هذا الأفك في منتدانا ولانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل

مشاعر
11/02/2003, 09:14 PM
لعدّة أسباب :

ــ فيها إهانة لرسول الله صلى الله عليه وآله
ــ فيها جرح لمشاعر المسلمين
ــ الكاتب لا تعلم عنه الشيعة شيئاً هو ليس من علمائها ولا مفكريها ولو كان كذلك لسمعنا عنه ..
ــ محاولة إلصاق ما ليس في الشيعة فيهم كذباً وزوراً وبهتاناً


مشاعر

ابوالهيجاء
11/02/2003, 10:41 PM
مشاعر؟؟؟

لقد استوقفتني كلمتك في رد من الرود عندما قلتي :

(
إننا هنا طلاّب حق .. وباحثي حقيقة ولو وجدت عندكم ما يستحق الإتباع لما توانيت لحظة واحدة عن اللحاق بكم ..

لكن حاشا لله أن أرضى غير الحق دليلاً ..)

والله لقد استوقفتني كلاماتك هذة فوالله ما دخلت هذا المنتدى الا من اجل توضيح الحقيقه وبيان الحق لعل الله ان يهدي به اذان او يفتح به عقول او يهدي به قلوب

ولقد فرحت عندما قرأت كلامك (أقسم لك يا نهّام أنني حتى حادثة الأفك التي حدثت للسيدة عائشة لم أعرفها سوى منكم وبعد ذلك اطّلعت عليها من كتبنا . ..

وانني أعيش في بيت متواضع وفي قرية صغيرة لم أسمع أحداً لا مثقفاً ولا أمّياً يطعن بعرض الرسول صلى الله عليه وآله .. ولا سمعت احداً ــ والعياذ بالله ــ من جماعتنا يتّهمها بالخيانة أستغفر الله على هذا واتوب إليه

هذا كلّه من افتراءاتكم علينا وتدليسكم .. وإنني أريد أنْ انبّهك أنّ مثل هذا الكلام يؤذي رسول الله صلى الله عليه وآله .. فكما انّك لا ترضى على أهلك مثل هذا من الأولى لك أنء لا ترضاه على زوجة رسول الله ..

وإنْ كان أحداً قال مثل ذلك فعليه من الله ما يستحق .. ) انتهى كلامك ...

فالحمد لله اننا وجدنا من لا يتكلم في عرض سيد الاولين والاخرين وهو منتسب لهذا الفكر ؟

لكن ما هو موقفك انت من من يقول هذا الكلام ويتلفظ بهذا الافك على احب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ,, وانت تقولين انني لم اعرفها الا منكم ثم قرأتها من كتبنا ؟؟؟؟

اين موقفك من هذة الكتب واين فكرك الذي جعلك تتشبثين بهذا الفكر وهو يخالف عقلك ؟؟؟؟ ان سبب الكرة الذي تجدينه وترينه من اهل السنه والجماعه هو هذا الكلام الذي تمتلئ به كتبكم ويتلفظ به أ أمتكم في الحسينيات وغيرها ؟؟ فكيف يرضى عاقل هذا الكلام على ام المؤمنين الذي طهرها
الله عزوجل من فوق سبع سموات

ارجعي الى رشدك وحكمي عقلك فوالله إن الحق ضاله المؤمن

أسال الله ان يهدينا واياك طريق الحق ويدلنا عليه

مشاعر
11/02/2003, 10:53 PM
الشكر الجزيل لأبي الهيجاء الذي يدعو لي بالهداية ..

لكنني يا أخي لم أسمع قط في حسينياتنا أو في مجالسنا من يتحدث ــ قدحاً ـ في عرض رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله ..

ولم أقرأ في كتبنا من يقول بما يفتريه البعض عليهم ..

وهذا آخر تعليق لي فيما يخصّ السيدة أمّ المؤمنين عائشة .. كي لا أوذي رسول الله في أهل بيته ..

فق أوضحت حتى مللت ...

يمكنك أنْ تناقشني في عقائد الإماميّة في التوحيد والعدل والنبوة وا لإمامة والمعاد مثلاً ..

خالص الدعاء لك والشكر أخي الكريم


مشاعر

ابوالهيجاء
11/02/2003, 11:01 PM
سبحان الله ان تناقظين نفسك بنفسك

انا نقلت كلامك بنفسك وهو ((أقسم لك يا نهّام أنني حتى حادثة الأفك التي حدثت للسيدة عائشة لم أعرفها سوى منكم وبعد ذلك اطّلعت عليها من كتبنا . ..)

فكيف تقولين الان انها غير موجودة في كتبنا

أبـوعبدالله
11/02/2003, 11:07 PM
للمره المليون يا مشاعر
لا نأتي بالكلام من امهات افكارنا بل من كتبكم
وماذنبا انكم تتفاجؤن بما فيها هنى عندنا وانا اعلم ان عقيدتكم بها من السريه ما به الجيوش حتى اصبح العامي عندكم لا يعلم من اين تأخذون دينكم يا رافضه اهذا حبكم لاال البيت يا رافضه فوالله ما ضر ولا آذى ال البيت الا انتم يا رافضه
قبحكم الله
ارجعي الى كتبكم وان عدتي الى كلامك انكي لاتعلمي فهذه مصيبتكم انتي
ارجعي الى (( دعاء صنمي قريش )) الذي به تلعنون خيار الصحابه وابنتيهما رضوان الله عليهم وهم ابو بكر وعمر وعائشه وحفصه ووصفتموهم بالجبت والطاغوت وابنتيهما .
يا رافضه اي حب تدعون بعد هذا القبح في شرف امهات المؤمنين رضوان الله عليهم الا تخجلون من انفسكم يا رافضه
قبحكم الله

عدالة الصحابه
الجزء الاول http://www.ansar.org/audio/delmi/3adallah.ram
الجزء الثاني http://www.ansar.org/audio/delmi/3adallah2.ram




اتقو الله يا من تطعنون في شرف بيت النبي عليه الصلاة والسلام



اخوكم
ابوعبد الله
الكويت

مشاعر
11/02/2003, 11:18 PM
فكيف تقولين الان انها غير موجودة في كتبنا

ربما تعتقد يا أخي أنني أنكر وجود مثل هذه الحوادث في كتبنا أبداً لكنها ليس كما يدّعي البعض عليهم وكما يفتري أخرون .

إن الشيعة تعتقد ـ وهذه كتبهم في متناول الجميع ـ أن نساء النبي « صلى الله عليه وآله وسلم» بل نساء الأنبياء قاطبة منزهات عن الفواحش التي تمس الشرف والعرض ، فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبيّ معصومات عن سائر الاخطاء بل جاء في القرآن ما يدلّ على أن امرأتين من نساء بعض الانبياء مصيرهما النار وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين ) سورة التحريم ، الآية 10 .

وأمّا نساء النبي فهنّ وإن كنّ لسن كسائر النساء كما تحدّث القرآن عنهن لكن لا يعني ذلك العصمة لهنّ وإنما اختلافهن عن سائر النساء في الثواب والعقاب فيضاعف لهن الثواب إذا جئن بالحسنة كما يضاعف لهنّ العقاب إذا جئن بالسيّئة قال تعالى: (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيراً * ومن يقنت منكنّ لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرّتين واعتدنا لها رزقاً كريماً) ـ سورة الاحزاب، الآيتان 30 و 31 ـ وذلك لمكان قربهن من رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » وجسامة مسؤليتهنّ عند الله وعند الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم » .

ولعلّ اتّهام الشيعة بهذه المسألة يشير إلى قضية الافك التي تحدّث عنها القرآن الكريم في قوله تعالى : ( إن الذين جاؤا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولّى كبره منهم له عذاب عظيم ) ـ سورة النور ، الآية 11 ؛ صحيح البخاري بحاشية السندي : 3 / 38 ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ـ .

وقد ذكرت القصّة مفصلة في صحيح البخاري وغيره والمراد بالافك هو الكذب العظيم أو البهتان على عائشة أو غيرها من أزواج النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » كما سيأتي بيان ذلك .

وجوابنا عن ذلك :

أولاً : ان هذه القضية وقعت في زمان النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » وتحدّث عنها القرآن الكريم، وإذا كان الشيعة لم يوجدوا بعدُ ـ كما يدّعي أهل السنّة ـ فأيّ علاقة بين هذه القضية وبين الشيعة .

ثانياً : أنّ بعض الصحابة قد تورّط في هذه القضيّة ومنهم حسّان بن ثابت ذكر ذلك البخاري ـ صحيح البخاري 3 / 39 ـ وابن داود وغيرهما وكان لحسّان في ذلك شعر يعرض فيه بابن المعطّل المتهم في هذه القضية وبمن أسلم من مضر ، فإذا كان الامر كذلك ، فكيف نحكم على أنّ جميع الصحابة كانوا على العدالة والاستقامة الأمر الذي يثبت ويؤكّد أنّ الصحابة حالهم كحال سائر الناس .

ثالثاً : أنّ هذه القضيّة محلّ خلاف بين المؤرّخين ، فذهب بعض السنّة إلى أنّ عائشة هي المتّهمَة ، كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه والترمذي والبيهقي وأحمد بن حنبل وغيرهم ، وذهب بعض علماء الشيعة وجمع من علماء السنة أن المتّهم في هذه القضيّة هي مارية القبطيّة جارية رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » أمّ ابراهيم ، ويستدلّ الشيعة بروايات وردت عن أئمّتهم « عليهم السلام » وقد ذكر علي بن ابراهيم القمي تلك الروايات في تفسيره للآية الشريفة ـ انظر تفسير القمي : 2 / 99 ، مؤسسة دار الكتاب ، ـ قم ـ ايران .

وأمّا من قال بهذه المقالة من علماء السنة كمسلم في صحيحه : 8 / 119 النسخة المشكولة ، والحاكم في مستدركه : 4 / 39 ، وابن الأثير في كامله : 2 / 313 ، وابن سعد في طبقاته : 8 / 154 ، والطبراني في اوسطه ـ مجمع الزوائد : 9 / 161 عن الطبراني في الاوسط ـ ، والسيوطي في دره المنثور : 6 / 140 ، وغيرهم ، فقد ذكروا روايات أيضاً تدل على أنّ مارية القبطية هي المتّهمة في قضية الافك .

ورابعاً : أنّ من العجيب حقاً والملفت للنظر أن نجد في الروايات السنّية أن ممّن اتّهم مارية القبطيّة عائشة نفسها وانّها قد اصابتها الغيرة الشديدة حتى ان ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : ( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … ) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 ـ وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم» كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : ( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … ) ـ شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ـ .

هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية ، كما ذكرت ذلك المصادر السنية ، فقل بربك هل يسوغ اتّهام الشيعة بأنّهم يقذفون نساء رسول الاسلام ؟ الا يقتضي التثبت والتروي أن يبحث الانسان في كتب الروايات والتاريخ عن هذا الامر ليقف على الحقيقة بنفسه بدلاً من بثّ الدعايات المغرضة التي لا طائل من ورائها غير ايقاع الفتنة بين الناس

وعذراً على النقل لكن هذا بعض عقائدنا في أمّ المؤمنين السيدة عائشة بنت الخليفة أبي بكر


مشاعر

صقر هوازن
11/02/2003, 11:59 PM
ليس من عادتي أن أرد علي الأعضاء بكلام غليظ لكن أعجب عندما أري هؤلاء الزنادقة أحفاد ابن سبأ اليهودي يتطاولون علي تاج رأسهم حبيبة المصطفي وأم المؤمنين عائشة الصديقة بن الصديق رضي الله عنهما ، وبودي ولو لمرة أن أجد رافضيا صادقا في مدعاه ولكن هيهات فطوال سنتين من النقاش معهم لم أري منهم إلا الكذب والإفتراءات .

وهذه الزنديقة المدعوة مشاعر لا تأولوا جهدا في الدفاع عن من طعن بعرض أم المؤمنين وسبها وتجتهد في ذلك أيما إجتهاد وما ضر عائشة نبحكم يا مسكينة .

ايتها الزنديقة تقولين نحن لا نطعن بعرضها ونحن نعلم كما تعلمون قبلنا أنكم تطعنون بعرضها الطاهر ولكن هي تقيتكم التي تشربتموها منذ الصغر إالا قبحكم الله صغارا وكبارا .

ايتها الزنديقة حاولتي الدفاع عن معتقدكم في أم المؤمنين وهي ليست أما لكم حاشاها وهي تاج رأسي أن تكون لكم أما والله القائل عنها ( وأزواجه أمهاتهم) فأنتظري يوما تقفين فيه أمام الله وخصمك رسول الله صلي الله عليه وسلم وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

والله لقد وضعتي نفسك بموقف لا تحسدين عليه ، الآن وأمام أعضاء المنتدي جميعا إلعني من يطعن بعرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وإلعني من يسبها فإن لم تفعلي فأنتي منهم وقد بانت الحقيقة التي تكتمها نفسك السبئية الدنيئة .

فأيهما ستختارين يا حفيدة ابن سبأ لعن علمائك أم حفظ ماء وجهك .


ملاحظة : للأخوة الأعضاء جميعا نريد قائمة بأسماء علماء الرافضة الذين طعنوا في عرض أم المؤمنين والذين سبوها عليهم من الله ما يستحقون والمشاركة مفتوحة وترقبوا ما سيحدث .


....

ابوالهيجاء
12/02/2003, 12:21 AM
انت انكرت ثم الان تقولين انني لم انكر ولكنها ليست كما يدعي البعض

وانا اقول لك ارجعي الى كتبكم وانت تعرفين الي اي حد وصل القذف لأم المؤمنين عائشه بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم جميعا

وان كنت لاتعرفين كتبكم فهذا دلاله على ان اكثر اهل هذا الفكر هم من العامه

الذين صدقوا اقوال اسيادهم وكأنه وحي مقدس ؟؟

هل تعرفين ماهو دعاء صنمي قريش ؟؟؟

(( اللهم العن صنمي قريش ............ وجبتيهما وطاغوتيهما . وابنتيهما .........)

عياذا بالله اللهم العن من قال ذلك اللهم امين

وهو منصوص عليه في الكتب المعتبرة عندكم .

اما ماقيل في عائشه رضي الله عنها وارضاها فرجعي الى كتاب ( مشارق انوار اليقين صفحه 86 ومما قال ( إن عائشه جمعت أربعين دينارا من خيانه)

عياذا بالله

وانت تقولين (إن الشيعة تعتقد ـ وهذه كتبهم في متناول الجميع ـ أن نساء النبي « صلى الله عليه وآله وسلم» بل نساء الأنبياء قاطبة منزهات عن الفواحش التي تمس الشرف والعرض ، فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوّة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اي تنزيه هذا ؟

وارجعي الى كتاب ( حياة القلوب ) للعلامه باقر مجلسي في المجلد الثاني صفحه 742 باب 55 في بيان أحوال شقاوة عائشه وحفصه فيذكر عن الامام جعفر أن عائشه وحفصه دستا للرسول السم فقتلتاة,,,

بل يعتقدون أن إمام الشيعة المنتظر سيقيم الحد على عائشة رضي الله عنها

انظري كتاب بحار الانوار للمجلسي مجلد 52 صفحه 314 وفيه

( عن عبرالرحيم القصير قال قال لي ابو جعفر عليه السلام أما لو قام قائمنا لغد ردت اليه الحميراء حتى يجلدها الحد وحتى ينتقم لابنه محمد فاطمه عليها السلام منها )

عياذا بالله

فأي تنزيه بعد هذا وهذا غيظ من فيظ ولو اتسع المقام لرئيتي عجبا

لكن حددي مو قفك واعلني توبتك من هذا البهتان العظيم أسال الله لك الهدايه

كما أساله ان ينتقم من كل من تكلم في عرض سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

خليل جبوري
12/02/2003, 07:37 AM
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله
أختي الفاضلة وافدة النساء
نبيل فياض سني وليس شيعي
وهو علماني سوري
لكن لشدة طعنه بالتراث وإعجابه بشخصية الإمام علي (ع)
تخيل صاحب هذا الموضوع المنقول بأنه شيعي مع أن نبيل ينتقد الشيعة أيضاً

يقول (نبيل فياض) في نفس الكتاب(أم المؤمنين .. تأكل أولادها):

(..عليّ لم يكن كذلك. - وهذا سر إعجابنا بهذا الرجل، الذي لا يمكن مقارنته، شخصاً وفكراً ونتاجاً أدبياً بكل ما عرفه الإسلام الأولي من شخوص وأفكار ونتاجات أدبية - دون أدنى استثناء. والذين لا يفهمون لبّ إعجابنا، يخلطون بين عليّ والتشيع، فيشيعون علينا تهمة التشيع. عليّ، برأينا، شيء: والتشيع شيء آخر! عليّ، برأينا، شيء: والإسلام الذي يتداول في السوق هذه الأيام، كالمسواك وكتب الجن: شيء آخر. )


نبيل فياض كان ضيف فيصل القاسم في برنامج (الإتجاه المعاكس) الذي تبثه قناة الجزيرة

http://www.aljazeera.net/programs/op_direction/articles/2001/3/3-1-1.htm

وفيه:
(د. فيصل القاسم:
نوال السباعي يعني طرحت أسئلة في الصميم وأرجوك أن تجيب عليها.

نبيل فياض:
أنا لا أتهجم أبداً على الإسلام، على الإطلاق أنا أدافع عن الإسلام، حين أدافع عن حق العقل أنا أدافع عن الإسلام، حين أدافع عن حق المسلم في أن لا يُستلب من رجل الدين.. هذا الرجل المتخلف الذي يريد أن يعيش في القرون الوسطى أنا أدافع عن الإسلام، أنا أدافع عن المسلم عن حق العقل عند الفرد المسلم، أنا لا أتهجم على الإسلام على الإطلاق، أنا أقول دائماً رجال الدين لا أقول الإسلام، أنا أقول رجال الدين.

ثانياً: هي تتكلم عن موضوع الطائفية.. هي تقصد السنة، بمعنى أنه أنا أتكلم عن السنة، أو أتهجم على السنة، بكل أسف أقول: أنا من أسرة سنية، وأنا لا أتهجم على السنة على الإطلاق، لكن أتهجم على استلاب رجال الدين..

د. فيصل القاسم [مقاطعاً]:
قلت بكل أسف.. قلت بكل أسف؟

نبيل فياض:
نعم.. أتهجم.. لأنه أنا كنت أتمنى لو كنت من بيئة أكثر عقلانية، أتهجم على استلاب رجال الدين السنة لعقل الإنسان السني، رجال الدين السنة يستلبون عقل الرجل العادي السني، ولا يسمحون بأية فرصة، بأية إمكانية لفتح العقل، لفتح نوافذ العقل، هذا أنا ضمن تجربتي الخاصة وجدته عند الطوائف الإسلامية الأخرى، هنالك إمكانيات للتفكير العقلاني أكثر من تلك الموجودة عند السنة، عند السنة تماماً أي شخص يخرج عن الإطار الذي وضعوه هم تكفير.. تفكير.. )



ولأكون منصفاً فإن ما ذكره نبيل فياض في كتابه هو مما وجده في التراث الذي لا يؤمن به بل ويعتبره أكاذيب بحسب ماقاله في بداية الكتاب:

(..وهكذا، فنحن لا نؤمن بحرف واحد مما تحبل به التراثيات الإسلامية، بما في ذلك ما يرد في هذا الكتاب؛ أما تقديمنا لهذه الأكاذيب، بحسب اعتقادنا على الأقل، في عمل نأمل أن يكون باكورة لأشياء بعده، فهو يدخل أولاً وأخيراً تحت عنوان : إما تقديس النبي والجماعة الإسلامية الأولى أو تقديس التراث؛ وما لهجتنا المفعمة بالسخرية والنقد إلا لتحريض أعنف مشاعر السخط عند المتلقي!!! )

ولكم تحياتي

أبـوعبدالله
12/02/2003, 01:47 PM
لا حول ولا قوة الابالله



http://www.albrhan.com/arabic/tape/why.ram

صقر هوازن
12/02/2003, 08:03 PM
شكرا لتوضيحك يا خليل فهذا يثبت أن زميلتك مشاعر تدافع عن شئ لا تعرفه بينما لا نجد في كتاباتها أي دفاع عن أم المؤمنين رضي الله عنها .

و لا زلنا بأنتظار الرافضية مشاعر ، هل ستلعن علمائها أم ستقف بصفهم .

بالإنتظار ............

nader_291
12/02/2003, 09:04 PM
كلام مقزز فلاحول ولا قوة إلا بالله

فكيف يتجرأ هؤلاء أن يقولوا هذا الكلام

خليل جبوري
12/02/2003, 09:12 PM
السلام عليكم جميعاً
الأخ الفاضل صقر هوازن
جوابي هو إمتداد وتوضيح إضافي لما تفضل به الأخ مشاعر حفظه الله في جوابه الأول
حيث قال:
(ــ الكاتب لا تعلم عنه الشيعة شيئاً هو ليس من علمائها ولا مفكريها ولو كان كذلك لسمعنا عنه ..
ــ محاولة إلصاق ما ليس في الشيعة فيهم كذباً وزوراً وبهتاناً )

ولكم تحياتي

مميز
12/02/2003, 09:15 PM
سأضع مايقوله الكافر كلب الرافضه المهاجر بحق أم المؤمنين عائشه صوتياً قريباً
و سأضع الآن نصاً ماقاله
يقول الخبيث
الحميراء شر النساء لغةً
جهلٌ باللغه وطعن بالرسول الذي قبل على نفسه أن يتزوج بشر النساء
الحميراء المحياض كما سماها كلب الروافض
ويقولون لانطعن بأمهات المؤمنين
أذن كفروا من يتعرض لأمهات المؤمنين
أن ثبت أن نبيل فياض قال ماذكره الرافضه فهو كافر بكل المقاييس
نحن لانجامل على حساب ديننا أبداً
أنتم قرأتم ماذكرته الأخت وافدة النساء
ولاشك أنهم سمعتم ماقاله الكافر المهاجر
ومع هذا تحيدون عن الحق لسبب واحد
أنه لايهمكم الرسول وأهل بيته
وأنما همكم الطعن بدين الأسلام
وهذا هو دينكم
فيارافضه من منكم يتبرأ من مافي كتبه من مخازي
ويدافع عن الرسول الكريم
من منكم يصدق مع نفسه ويتجرد لربه مخلصاً له الدين
حكم أئمة المسلمين واضح
من قال نقيصه(لاحظوا نقيصه) في أم المؤمنين عائشه كافر
وأنتم لاتنقصون قبحكم الله
أنتم تطعنون
اللهم أهد الضال منهم
ومكنا من رقاب عتاتهم
اللهم آمين

جعفر الصادق
12/02/2003, 09:28 PM
سلام من الله ورحمة عليكم...اهل السنة والجماعة
والله ما لهم الا السيف... هؤلاء المتطاولون على خير البشر
سبحان الله...... تطلبون منا الرفق بهم... وهم شر مطبق علينا
واقول لمشاعر... غير اسمك الى مفاسد
قبح الله الروافض ولعنهم في الدنيا والاخرة..... وكل من يتطاول على نبينا
الا ان يرجعوا عما هم فيه... او على الاقل يكفروا هؤلاء باعيينهم
والا والله ما لهم الا السيف ندق اعناقهم به
فهم اشد كفرا من الكفار
بصراحة.... الموضوع اختنا وافدة النساء..... صعب قراءته واستيعابه
ومن يقرأه بصراحة لا يمتلك الا ان يبكي او يخرج ويقتل اول رافضي يراه
وهذا ما شعرت به... والله المستعان
والسلام ختام

ابوالهيجاء
12/02/2003, 10:44 PM
أخي صقر هوازن ايها الاخوة الكرام

نعم انني في انتظار رد مشاعر من البارحه وانا انتظر ردها لعل الله ان يهديها


وتعلنها توبة من كل من يتكلم في عرض ام المؤمنين عائشه بنت الصديق رضي الله عنهم جميعا

نسأل الله ان يكون جوابها كذلك

أدعوا ايها الاحبه معي الله عزوجل ان يهديها الى طريق الحق وان تعلن توبتها من كل من يتكلم في عرض المصطفى صلى الله عليه وسلم

فوالله انها لكبيرة هل يرضى الواحد ان يتكلم احد في اخته او امه او زوجه

فما بالكم فيمن يتكلم في ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها

أبـوعبدالله
12/02/2003, 11:01 PM
انظرو اخواني الى قول الرافضه في امهات المؤمنين رضوان الله عليهم
------------------------------
ثانيا : الشيعة الإثنا عشرية ينسبون الصديقة بنت الصديق المبرأة من فوق سبع سموات إلى الفاحشة :



لما رمى رأس النفاق عبدالله بن أبي بن سلول الصديقة الطاهرة عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه ، غضب الله جل وعلا لانتهاك حرمة نبيه فنفى التهمة عن الصديقة، وأنزل تبرئتها من فوق سبع سموات آيات حوت الوعيد الشديد في الدنيا، والتوعد بالعذاب العظيم في الآخرة.

ولو فتشت في آيات القرآن ، وتأملت الآيات التي أوعد الله العصاة لما رأيته غلظ في عقوبة شيء تغليظه في عقوبة من رمي الصديقة عائشة رضي الله عنها بالإفك ، فالآيات والقوارع مشحونة بالوعيد الشديد ، والزجر العنيف ، واستعظام ما جاء به رأس النفاق ومن رددوا قوله من الإفك ، واستفضاع ما أقدموا عليه من التلقي بالألسنة والقول بالأفواه ، يحسبونه هينا وهو عند الله عظيم، فجعل القَذَفَةَ ملعونين في الدنيا والآخرة ، وتوعدهم بالعذاب الشديد في الآخرة وأخبر أن ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم ستشهد عليهم بإفكهم وبهتانهم ، وهذا ليس ظلما لهم ، بل هو جزاؤهم الحق الذي هم أهله بسبب خوضهم في عرض نبيه ، وتكلمهم على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبيها لهم على علو منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنافة محلة صلوات الله وسلامه علبه.



وقد انتهى ذلك الإفك بجلد الخائضين فيه ، وتوبتهم ، واعتذارهم إلى نبيهم وزوجه الطاهرة العفيفة .

وبعد ذلك بقرون أحدث الشيعة إفكا آخر اتهموا به العفيفة الطاهرة في عرضها مرة أخرى ، ولم يحاسبهم أحد إلا الله فإنه مطلع عليهم وهو يدافع عن رسوله وحبيبه ، ويذب عن عرض خليلة صلى الله عليه وسلم .

فقد زعم الشيعة أن قوله تعالى :"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين قخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين"(سورة التحريم 10) مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما.

وقد فسر بعضهم بالخيانة بارتكاب الفاخشة –والعياذ بالله تعالى-:

قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها في المتن).



ووجه إقامة الحد عليها -على حد زعم الشيعة- : كونها زوجت نفسها من آخر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع حرمة ذلك ، فالله تعالى قد حرم نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعده أبدا .



فمن هي التي ارتكبت الفاحشة وتزوجت من طلحة من بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في طريقها إلى البصرة - كما زعم الشيعة-؟.

المثل مضروب لعائشة وحفصة معا - على حد زعم الشيعة المتقدم- .

وحفصة لم تخرج إلى البصرة والتي خرجت هي عائشة رضي الله عنها بإجماع الشيعة فهي إذن التي يقام عليها الحد –كما زعم الشيعة- لتزويجها نفسها من طلحة مع حرمة ذلك عليها.



- ولا بد أن يقام هذا الحد عند رجعة الأئمة وأعدائهم ، حسب معتقد الشيعة الباطل في ذلك .

ومما يؤكد أن الشيعة الذين لم يذكروا اسم (عائشة) صراحة، عنوا بـ(فلانة) عائشة رضي الله عنها –مع أن الاخرين ذكروا اسمها صريحا كما تقدم- :

ما رواه الشيعة في كتبهم من المزاعم المكذوبة التي جاء فيها : أنه "لم نزل قول الله تعالى :"النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" (سورة الأحزاب 6)، وحرم الله نساء النبي صلى الله عليه وآله على المسلمين غضب طلحة، فقال : يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنسائنا ، لئن أمات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نسائه كما ركض بين خلاخيل نسائنا – وفي رواية أخرى ذكروها : لأتزوجن عائشة (تفسير القمي ط حجرية ص 290 ط حديثة 2/195-196 ومؤتمر علماء بغداد لمقاتل بن عطية ص 38 . والشافي للمرتضى ص 258. والطرائف لابن طاوس ص 492-493 . والصراط المستقيم للبياضي 3/23-35 ومنار الهدى لعلي البحراني ص 452 . ونفحات اللاهوت للكركي ق 36/ب وتفسير الصافي للكاشاني 2/363. والبرهان للبحراني 3/333 – 334. وإحقاق الحق للتستري ص 260-261. وفصل الخطاب للنوري الطبرسي ص 58. وعقائد الإمامية للزنجاني 3/56 وسيرة الإئمة الإثنا عشر لهاشم الحسيني 1/381 والشيعة والحاكمون لمحمد جواد مغنية ص 36)، - وفي رواية ثالثة – (وكان طلحة يريد عائشة) (الطرائف لابن طاووس ص 492-493 ونفحات اللاهوت للكركي ق 36/ب وفصل الخطاب للنوري الطبرسي ص 58) ، فأنزل الله تعالى : "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلك كان عند الله عظيما"(سورة الأحزاب 53).



ولم يكتف الشيعة بهذا ، بل نسبوا إليه أقوالا في غاية الخسة والبذائة ، وقد ترددت في ذكرها ، وهممت أن لا أكتبها ، لولا ما ألزمت به نفسي من إعطاء صورة واضحة مختصرة عن نظرة الشيعة إلى الصحاية رضي الله تعالى عنهم ، لذا فإني أذكر بعضها، وأعرض عن بعضها الآخر :

فلقد ذكر رجب البرسي –وهو من علمائهم- أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي ) (مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص 86).

وذكر أحمد بن علي الطبرسي - وهو من علمائهم أيضا- أن عائشة "زينت يوما جارية كانت ، وقالت : لعلنا نصطاد شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها"(احتجاج الطبرسي ص 82).



فقاتلهم الله كيف حفظوا النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته وأحب الناس إليه ، لقد رموها بأشد مما رماها به رأس المنافقين وأتباعه من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

مناقشة هذه المفتريات :

لا يشك عاقل أن هذه المزاعم الشيعية من البهتان المبين والإفك المفترى ، فالله سبحانه وتعالى لم يضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلا لعائشة وحفصة رضي الله عنهما ، بل هو مثل مضروب للذين كفروا مطلقا ، كما قال الله تعالى في رأس الآية :"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط" (سورة التحريم 10) ، والشيعة لما كانوا يحقدون على عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، ويعتقدون كفرهما قصروا المثل الضروب عليهما وخصوا بهما .



ولم يقل أحد من مفسري أهل السنة أن الخيانة من امرأة نوح وامرأة لوط هي الوقوع في الفاحشة ، وإنما أولوها بأنها الخيانة في الدين (راجع : جامع البيان للطبري 28/169-171 وتفسير بن كثير 4/393. وفتح القدير للشوكاني 5/255-256 ) ، وقد أولها بعض الشيعة بذلك (كالبياضي في الصراط المستقيم 3/165 –166. والكاشاني في تفسير الصافي 2/720).

وفي ذلك يقول حبر هذه الأمة : عبد الله بن عباس رضي الله عنهما :"ما زنتا أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون ، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه". وتبعه على ذلك جميع المفسرين (راجع : جامع البيان للطبري 28/ 169 – 171. وتفسير بن كثير 4/393 وفتح القدير للشوكاني 5/255 – 256. وغيرها من تفاسير أهل السنة فكلها أجمعت على ذلك).



والقصة التي افتراها الشيعة لا شك في كذبها ، وقد وقع واضعها في أخطاء تدل على كذبها ، منها : ادعاؤه أن عائشة خرجت دون محرم ، ولما أخبرت أن لا يجوز أنها خرجت بغير محرم زوجت نفسها من طلحة –على حد زعمهم- .

ودعوى أنها خرجت بغير محرم يبطلها ما أجمع عليه أهل السنة وجمهور الشيعة من أن ابن أختها عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما كان معها وفي عسكرها ، وما رواه الشيعة من أنه –أي ابن أختها- عبدالله هو الذي حرضها على المسير إلى البصرة وحرض أباها على محاربة علي رضي الله عنه ، وعندما عزم أبوه على الاقلاع عن حربه لما التقيا في البصرة أخذ يلح عليه حتى عاد إلى حربه وهذه كلها مزاعم ذكرها الشيعة في كتبهم (الاختصاص للمفيد ص 119 . وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/ 167-170 ، 4/ 480 ، 482- 483. وأحاديث أم المؤمنين عائشة لمرتضى العسكري 1/227-268 -269).

فكيف يقال أنها خرجت من غير محرم ، وعبدالله بن الزبير ابن أختها هو محرمها؟.



لاشك أن قول الله تعالى :"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا".

وقوله جل وعلا :"والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا"(سورة الأحزاب 57-58) .

منطبق على من قذفها ، لأن في قذفها من حيث كونها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم إيذاء لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وقذفها من حيث كونها مؤمنة غافلة إيذاء لها ، ولمن اهتموا بها رضي الله عنهما .

وينبغي أن يعلم أن سب عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه يعتبر مروقا من الدين –حسبما تقرر في القواعد الشرعية- وسابها كافر ، وعلى هذا إجماع علماء المسلمين، مستدلين بقوله تعالى :"يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين"(سورة النور 17)، وبغيرها من آيات الكتاب الحكيم .

قال القاضي أبو يعلى : "من قذف عائشة رصي الله عنها بما برأها الله منه كفر بلا خلاف"(نقله عنه ابن تيمية في الصارم المسلول ص571).

و "روى عن محمد بن زيد بن علي بن الحسين أخي الحسن بن زيد أنه لما قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء، فقام إليه بعمود فضرب به دماغه فقتله، فقيل له : هذا من شيعتنا ومن بني الآباء ! فقال : هذا سمى جدي (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم )قرنان، ومن سمى جدي قرنان استحق القتل"(ذكرها ابن تيمية في الصارم المسلول ص 566 - 567).



وروي عن أخيه الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب :"أنه كان بحضرته رجلا فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله ، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقال الله تعالى : (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات..)الآية(سورة النور 26)، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه . فاضربوا عنقه ، وأنا حاضر -على حد قول الراوي-."(ذكرها ابن تيمية في الصارم المسلول ص 566).



وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين.. "(الصارم المسلول ص 568).

وقال ابن حجر الهيتمي بعد ما ذكر حديث الإفك :"علم من حديث الإفك أن من نسب عائشة المشار إليه أن من نسب عائشة إلى الزنا كان كافرا، وقد صرح بذلك أئمتنا وغيرهم لأن في ذلك تكذيب النصوص القرآنية ، ومكذبها كافر بإجماع المسلمين، وبه يعلم القطع بكفر كثيرين من غلاة الروافض، لأنهم ينسبونها إلى ذلك قاتلهم الله أنى يؤفكون"(الصواعق المحرقة لابن حجر الهيثمي 101).

وقال الشيخ محمد بن سليمان التميمي حاكيا عن عائشة رضي الله عنها :"والحاصل أن قذفها كيفما كان يوجب تكذيب الله تعالى في إخباره عن تبرئتها عما يقول القاذف فيها"(رسالة في الرد على الرافضة لمحمد التميمي ص 24-25).

ويقول في موضع آخر :"ومن كذب الله فقد كفر"(المصدر نفسه).



ونقل قول بعض أهل البيت في ذلك :"وأما قذفها الآن فهو كفر وارتداد، ولا يكفي فيه الجلد، لأنه تكذيب لسبع عشرة آية في كتاب الله كما مر، فيقتل ردة ...ومن يقذف الطاهرة الطيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه فهو من ضرب عبدالله بن أبي بن سلول رأس المنافقين.." (المصدر نفسه).



وأقوال علماء المسلمين كثيرة في هذا الباب وكلها متضافرة في كفر من رمى الصديقة بها برأها الله منه ، أو نسبها إلى الفاحشة -عياذا بالله- متبعين لكتاب ربهم الذي قرر أن الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم التي دلت دلالة قطعية على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الصديقة الطيبة عائشة حبا لم يساو بها فيه أحدا من الناس ، وكان صلى الله عليه وسلم لا يحب إلا طيبا .

ذو العقل يشقي في النعيم بعقله** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

المصدر
http://www.albrhan.com/arabic/books/awjaz/awjaz10.htm

صقر هوازن
13/02/2003, 12:56 AM
بارك الله بكم أخواني ابو الهيجاء وجعفر الصادق ومميز وابو عبدالله .
ولا زلنا بإنتظار مشاعر هل ستلعن علمائها أم ستقف بصفهم ؟؟؟










...........

الغريب
13/02/2003, 01:02 AM
كاتب الرسالة الأصلية صقر هوازن
بارك الله بكم أخواني ابو الهيجاء وجعفر الصادق ومميز وابو عبدالله .
ولا زلنا بإنتظار مشاعر هل ستلعن علمائها أم ستقف بصفهم ؟؟؟

ياليت يا صقر ترد على الرساله الأخيره لي...

سلاام..:)









...........

مشاعر
13/02/2003, 01:33 AM
مشاعر وجميع الشيعة ينكرون جميع حوادث القدح في عرض الرسول صلى الله عليه وآله .. وإن كان هنالك رأي مخالف لجمهور الشيعة فلا يعني أبداً أنّ الشيعة ملتزمة به أو معتقدة بصحّته .. فلا يوجد دين في هذا العالم ولا مذهب ولا فكر ليس فيه مخالفين وشواذ ..

وإنني هنا أمام الله عز وجل وأمامك وجميع الأخوة المؤمنين أتبرّأ من أي عالم أو جاهل يقدح في عرض نبيّنا الكريم أو يمسّ حرمه بسوء لم يقترفنه ..

لكن لا يعني هذا يا أخي أنّ السيدة عائشة أو غيرها من أمّهات المؤمنين معصومة من الخطأ .. فالتاريخ يشهد بخروجها على إمام زمانها ..
كما في :
وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 448 ، الإمامة والسياسة 1 / 52 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 180 ، الكامل 3 / 206 ، البداية والنهاية 7 / 229 و ... الخ

وقد قُتل في تلك المعركة الصحابيان طلحة والزبير ..
وأضيف لك يا اخي أنّ ممّا تفردّت به الاماميّة هو القول بوجوب عصمة الانبياء "عليهم السلام" في أخذ الوحي وايصاله وتطبيقه واجتناب بالمعاصي والذنوب ـ كبيرة كانت أو صغيرة ـ، ولهم في هذا المجال دلائل واضحة وجليّة لا مجال لنا بذكره في هذه العجالة.

واتفّق رأي أهل السنّة على عدم وجوب العصمة إلاّ في تبليغ الرسالة ، حتى انّ جمهورهم جوزّوا صدور المعاصي من الانبياء "عليهم السلام" ـ والعياذ بالله ـ.

نعم كان هناك رأي للشيخ الصدوق رحمه الله وشيخه ابن الوليد في جواز السهو على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في الموضوعات التطبيقيّة ـ لا في تبليغ الوحي ولا في الابتعاد عن المعاصي ـ وهذا رأيهما الخاص ولم يتبعهما في ذلك اساطين الطائفة الشيعية وجمهورها

لكن لم يتفق أياّ من الطرفين بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وآله

مشاعر

أبـوعبدالله
13/02/2003, 01:44 AM
ليتك لم تأتي
بالاول المداخله سوبر تقيه
وبعدها تكشر عن انيابها الرافضيه
قبحك الله بل قبحكم الله يا رافضه
تقولين بجهل العالم فقط يا رافضيه
بل نحن نقول بكفر من يطعن بشرف امهات المؤمنين رضوان الله عليهم


فلقد ذكر رجب البرسي –وهو من علمائهم- أن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة وفرقتها على مبغضي علي ) (مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي ص 86).
------------------------------
اليس هذا قولك

وإنني هنا أمام الله عز وجل وأمامك وجميع الأخوة المؤمنين أتبرّأ من أي عالم أو جاهل يقدح في عرض نبيّنا الكريم أو يمسّ حرمه بسوء لم يقترفنه ..

----------------------------

لا ينبغي ان تقولي مثل هذا القول اي جهل اي عقل يقبل هذا يا مشاعر
الا تتقين الله يا مشاعر
الا تتركي هذا الفكر السيء
اي دين هذا
اعوذ بالله منكم

جعفر الصادق
13/02/2003, 01:50 AM
الحمدلله وكفى.....والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
اقول...... عذر اقبح من ذنب.... قبحكم الله....
لو انك تذكر ادلة من مجلات سمير وميكي وماجد... لكان لموضوعك وقع اخر...
نقول تيس يقولون احلبوه...
لا ادري كيف نخاطب عقولكم
لماذا لا تتجرأون على تكفير من يقدح بعرض نبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم...
وان قلنا ان مهديكم المعفن الهارب في السرداب اكذوبة ... ثارت تائرتكم.. وغضبتم ايما غضب.... وهل مهديكم القابع في السرداب اعز من رسول الله؟؟؟
قبحكم الله قوم بهت....ولكن لا عتاب لمن يرضى بالمتعة لاهله فكيف يكون له غيرة على زوجات نبيه.
لا تكابرون بالاثم..... فوالذي نفسي بيده..... انتم من امكر خلق الله واكذبهم واكفرهم.
واقول لمشاعر هذا الخنثى المتسمي باسم الانثى.....هل انت اصدق بنقدك لامنا عائشة من الرسول الذي اتخذها زوجة له...الا تكفي ان تكون زوحة رسول الله...صلى الله عليه وسلم.
وكما انفت سابقا... ليس لكم الا حد السيف.
والسلام ختام.

مشاعر
13/02/2003, 01:57 AM
بل نحن نقول بكفر من يطعن بشرف امهات المؤمنين رضوان الله عليهم

الأخ الكريم أبو عبدالله .. ليس من شأني أنْ أكفّر أحداً يقول ربّي الله ونبي محمد صلى الله عليه وآله وسلّم ووإنّي أستغفر الله عزّ وجل أن أخرج أحداً من دائرة الأسلام دون بيّنة ولا حجّة ..

وانت تتحمل قولك هذا أمام الله عز وجل وسيسألك الله عنه يوم يقوم الناس لرب العالمين

فنساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندنا ليس من أصول الدين التي قد يوجب عدم الإيمان بها الكفر والعياذ بالله ..

وأريد أن أخبرك يا أخي أننا لا نرضى بالطعن في نساء نبيّنا صلى الله عليه وآله امّا عن حكمه الأكيد من يقول بذلك فيتصدّر له العلماء ومن له احقّية الفتوى ..

مشاعر

أبـوعبدالله
13/02/2003, 02:03 AM
طيب يا مشاعر
يامن تلبسين ثوب التقيه هنى عندنا
نعم من طعن في شرف الاسلام فهو كافر زنديق ونديق
وقولك انك لا تكفرين حتى تثبت الحجه فيا عجب
-----------------------------------------------
قولك يا مشاعر :

الأخ الكريم أبو عبدالله .. ليس من شأني أنْ أكفّر أحداً يقول ربّي الله ونبي محمد صلى الله عليه وآله وسلّم ووإنّي أستغفر الله عزّ وجل أن أخرج أحداً من دائرة الأسلام دون بيّنة ولا حجّة ..
-----------------------------
ردي لك يا خبيثه
اي حجه تريدين بعد هذا الكفر الصريح
الا ترجعي الى عقلك ان كان لك عقل ام اللطم عطل مهامه يا رافضيه
الا تستحون من الله الا تخشون عقابه
الله جل في علاه انزل في براءتها قرآن يتلى الى يوم القيامه وانتم تطعنون بشرفها
وبعدها تقولين حتى تقول الحجه عليه
ليتك لم تأتين يا رافضيه
اشهد الله على مافي قلبك من حقد
اشهد الله على مافي قلبك من حقد
نبرء منكم ومن قولكم يا رافضه
الله المستعان
الله المستعان
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك

ا
----------------------------------------------

مشاعر
13/02/2003, 02:06 AM
[

جعفر الصادق ..

إنني أشك في أنّك تعرف القراءة أو تفهم ما يقال ..


المسافة بينك وبين الحق تمتد لملايين السنين الضوئية ..


ساعدك الله على نفسك ..

واعوذ بالله أن أشبهك .. أو اتّخذ منطقك سلوكاًأو سلوكك منطقا

لا تفكّر كثيراً فيما تحته خط ..

فإنني أقسم أنّك لن تفهمه



مشاعر

ابوالهيجاء
13/02/2003, 02:07 AM
ا لحكم الإسلامي على ساب أمهات المؤمنين الطاهرات
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :

إن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن داخلات في عموم الصحابة رضي الله عنهم ، لأنهن منهم ، و كل ما جاء في تحريم سب الصحابة من آيات قرآنية و أحاديث نبوية فإن ذلك يشملهن ، و لما لهن من المنزلة العظيمة و قوة قرابتهن من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ، ولم يغفل أهل العلم عن حكم سابهن و عقوبته ، بل بينوا ذلك أوضح بيان في أقوالهم المأثورة و مؤلفاتهم المختلفة .

أقول : إن أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .

و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هانا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.[1]

و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك.[2]

و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .[3]

و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .

قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .

قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .

و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .

و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .

و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .[4]

و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .[5]

وقال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .[6]

و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .[7]

و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم } ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .[8]

و قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها .[9]

و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .[10]

قلت : هذه الأقوال المتقدمة عن هؤلاء الأئمة كلها فيها بيان واضح أن الأمة مجمعة على أن من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و قذفها بما رماها به أهل الإفك ، فإنه كافر حيث كذب الله فيما أخبر به من براءتها و طهارتها رضي الله عنها ، و أن عقوبته أن يقتل مرتداً عن ملة الإسلام .

وأما حكم من سب غير عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم ، ففيه قولان :

أحدهما : أن حكمه كحكم ساب غيرهن من الصحابة ؛وحكم ساب الصحابة و عقوبته هي :

1 – ذهب جمع من أهل العلم إلى القول بتكفير من سب الصحابة رضي الله عنهم أو تنقصهم وطعن في عدالتهم و صرح ببغضهم و أن من كانت هذه صفته فقد أباح دم نفسه و حل قتله ، إلا أن يتوب من ذلك و ترحم عليهم .

و ممن ذهب إلى ذلك : الصحابي الجليل عبد الرحمن بن أزى و عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي و أبو بكر بن عياش ، و سفيان بن عيينة ، و محمد بن يوسف الفريابي و بشربن الحارث المروزي و غير كثير .

فهؤلاء الأئمة صرحوا بكفر من سب الصحابة وبعضهم صرح مع ذلك أنه يعاقب بالقتل ، و إلى هذا القول ذهب بعض العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة والظاهرية .

2 - و ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن ساب الصحابة لا يكفر بسبهم بل يفسق ويضلل ولا يعاقب بالقتل ، بل يكتفي بتأديبه وتعزيره تعزيراً شديداً يروعه و يزجره حتى يرجع عن ارتكاب هذا الجرم الذي يعتبر من كبائر الذنوب والفواحش المحرمات ، وإن لم يرجع تُكرر عليه العقوبة حتى يظهر التوبة .

و ممن ذهب إلى هذا القول : عمر بن عبد العزيز و عاصم الأحول و الإمام مالك و الإمام أحمد و كثير من العلماء مما جاء بعدهم .

الثاني : و هو الأصح من القولين على ما سيتضح من أقوال أهل العلم أن من قذف واحدة منهن فهو كقذف عائشة رضي الله عنها .

التوضيح : أخرج سعيد بن منصور وابن جرير الطبري و الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قرأ سورة النور ففسرها ، فلما أتى على هذه الآية {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات }، قال : هذه في عائشة و أزواج النبي صلى الله علية وسلم ، ولم يجعل لمن فعل ذلك توبة ، و جعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي صلى الله عليه وسلم التوبة ، ثم قرأ {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء}إلى قوله{إلا الذين تابوا} ، ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم توبة ، ثم تلا هذه الآية {لعنوا في الدنيا و الآخرة ولهم عذاب عظيم} ، فهمّ بعض القوم أن يقوم إلى ابن عباس فيقبل رأسه لحُسنِ ما فسّر .[11]

قال ابن تيمية : فقد بين ابن عباس أن هذه الآية إنما نزلت فيمن يقذف عائشة وأمهات المؤمنين لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه ، فإن قذف المرأة أذىً لزوجها كما هو أذى لابنها ، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه ، فإن زناء امرأته يؤذيه أذىً عظيماً ، و لهذا جوز له الشارع أن يقذفها إذا زنت ، و درء الحد عنه باللعان و لم يبح لغيره أن يقذف امرأة بحال .[12]

و قد قال كثير من أهل العلم أن بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لهن حكم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

فقد قال أبو محمد ابن حزم بعد أن ذكر أن رمي عائشة رضي الله عنها ردة تامة و تكذيب للرب – جلا وعلا – في قطعه ببراءتها ، قال : و كذلك القول في سائر أمهات المؤمنين ولا فرق ، لأن الله تعالى يقول { و الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ، أولئك مبرؤون مما يقولون } ، فكلهن مبرآت من قول إفك والحمد لله رب العالمين .[13]

و ذكر القاضي عياض عن ابن شعبان – محمد بن القاسم بن شعبان أبو إسحاق ابن القرطبي من نسل عمار بن ياسر ، رأس الفقهاء المالكيين بمصر ت355هـ – أنه قال : ومن سب غير عائشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ففيها قولان :

أحدهما : يقتل لأنه سب النبي صلى الله عليه وسلم ، بسب حليلته .

و الآخر : أنها كسائر الصحابة يجلد حد المفتري ، قال : و بالأول أقول .[14]

و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : و أما منسب غير عائشة من أزواجه صلى الله عليه وسلم ففيه قولان :

أحدهما : أنه كساب غيرهن من الصحابة .

والثاني : و هو الأصح أنه من قذف واحدة من أمهات المؤمنين فهو كقذف عائشة رضي الله عنها .. و ذلك لأن هذا فيه عار و غضاضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أذى له أعظم من أذاه بنكاحهن .[15]

و قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد قوله تعالى { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } : هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات ، خرج مخرج الغالب المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ولا سيما التي كانت سبب النزول ، و هي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما – إلى أن قال - : و في بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي والله أعلم .[16]

و مما يرجح القول بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم غير عائشة في الحكم وجوه :

الوجه الأول : أن لعنة الله في الدنيا والآخرة لا تستوجب بمجرد القذف ، وأن اللام في قوله تعالى {المحصنات الغافلات المؤمنات} لتعريف المعهود ، والمعهود هنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن الكلام في قصة الإفك و وقوع من وقع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أو قصر اللفظ العام على سببه للدليل الذي يوجب ذلك .

الوجه الثاني : أن الله سبحانه رتب هذا الوعيد على قذف محصنات غافلات مؤمنات ، و قال في أول سورة النور : { و الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة .. الآية } فترتب الجلد و رد الشهادة و الفسق على مجرد قذف المحصنات ، فلا بد أن تكون المحصنات الغافلات المؤمنات لهن مزية على مجرد المحصنات و ذلك – والله أعلم – لأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مشهود لهن بالإيمان لأنهن أمهات المؤمنين و هن أزواج نبيه في الدنيا و الآخرة و عوام المسلمات إنما يعلم منهن في الغالب ظاهر الإيمان و لأن الله سبحانه قال في قصة عائشة { و الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } فتخصيصه بتولي كبره دون غيره دليل على اختصاصه بالعذاب العظيم ، و قال تعالى {ولولا فضل الله عليكم و رحمته في الدنيا و الآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم } ، فعلم أن العذاب العظيم لا يمس كل من قذف ، وإنما يمس متولي كبره فقط ، و قال تعالى هنا { له عذاب عظيم } فعلم أنه الذي رمى أمهات المؤمنين و يعيب بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وتولى كبر الإفك ، و هذه صفة المنافق ابن أبي سلول.

الوجه الثالث : لمّا كان رمي أمهات المؤمنين أذى للنبي صلى الله عليه وسلم لعن صاحبه في الدنيا و الآخرة ، و لهذا قال ابن عباس : ليس فيها توبة ، لأن مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته إذا تاب من القذف حتى يسلم إسلاماً جديداً ، وعلى هذا فرميهن نفاق مبيح للدم إذا قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم أو أذاهن بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة ، فإنه ما لعنت امرأة نبي قط .

و مما يدل على أن قذفهن أذىً للنبي صلى الله عليه وسلم ما خرجاه في الصحيحين في حديث الإفك عن عائشة ، قالت : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو على المنبر : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي ، فو الله ما علمت على أهلي إلا خيراً ، و لقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا خيراً ، و ما كان يدخل على أهلي إلا معي .[17]

فهذه الوجوه الثلاثة فيها تقوية و ترجيح لقول من ذهب إلى أن قذف غير عائشة رضي الله عنها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حكمه كقاذف عائشة رضي الله عنها ، لما فيه من العار و الغضاضة على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما أن في ذلك أذى عظيماً للنبي عليه الصلاة والسلام .



--------------------------------------------------------------------------------

[1] المحلى (13/504) .

[2] الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) .

[3] أحكام القرآن لابن العربي (3/1356) .

[4] الصارم المسلول ( ص 566-568) .

[5] لمعة الاعتقاد (ص 29 ) .

[6] شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118 ) .

[7] زاد المعاد (1/106) .

[8] تفسير القرآن العظيم (5/76) .

[9] الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص 45 ) .

[10] الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190) .

[11] الدر المنثور (6/165) و جامع البيان (18/ 104 ) .

[12] الصارم المسلول ( ص 45 ) .

[13] المحلى (13/504) .

[14] الشفاء للقاضي عياض (2/ 269) .

[15] الصارم المسلول (ص 567 ) .

[16] تفسير القرآن العظيم (5/76) .

[17] البخاري (3/163) ومسلم (4/2129-2136 ) .

وافدة النساء
13/02/2003, 02:09 AM
انا لله وانا اليه راجعون
لقد وضعتى نفسك فى موقف لا تحسدين عليه يا مشاعر
وما هذا كله الا بفضل تقيتكم المشؤومه
فليتك ما تكلمتى... وقذفتى بنفسك فى بحر لا تعلمين له ساحل
اسال الله ان يردك لدينه الحق ردا جميلا
===============
اخوانى اهل السنه
وفقكم الله وسددكم وايدكم بالحق وجعلكم نارا تاجج على اهل الباطل فى كل مكان

مشاعر
13/02/2003, 02:14 AM
أنا لم أقل بعدم كفر من يطعن بعرض الرسول صلى الله عليه وآله ..

ولا أريد أن أتحمّل الحكم في ذلك ... حكم ذلك للعلماء .. وهم يتحمّلونه ولا شك أولئك أعلم منّي ومنك سواءً كانوا شيعة أو سنّة .. وما دامت هنالك فتاوى فلا شك ستخطئ وتصيب ..

والله وحده يعلم من المخطئ ومن المصيب ..

فلا تتصدّر للفتوى يرحمك الله ..

رضي الله عن المؤمنين والمؤمنات
هل في كلامي ما يزعجك ؟

مشاعر

جعفر الصادق
13/02/2003, 02:18 AM
سبحان الله...... ما اقواكم في الباطل..... واضعفكم في الحق
اقول للخنثى المسمي نفسه مشاعر.... وهو مو شاعر بما يحدق به من مخاطر:

أعرض عن مشاعر السفيه *** فكـل ما قـال فهـو فيـه
فما ضر بحر الفرات يومـا *** أن خاض بعض المشاعر فيه
يخاطبني السفيه بكل قبح *** فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلمـا *** كعود زاده الإحراق طيبا

أبـوعبدالله
13/02/2003, 02:22 AM
انا لا انزعج منك ولعلمك حتى خمينكي لو يخرج من قبره العفن لم يحرك فيني شعره
بل الذي انا اعرفه انكم لا شرف لكم ولا غيره على عرضكم فكيف على شرف امهات المؤمنين يا اوقح واقبح من على هذه الارض انا اعلم ان لو تعرضت الى الخرافه المعفن الذي يسكن بالمجاري على حد زعمكم سوف تقوم الدنيا عندكم ولا يهمني هذا لانني انا اول من اكفر بخرافتكم هذه يا رافضه اقسم بالله انكم لو صمة عار على البشريه بفكركم المنحل يا اعبياء الا تعقلين يا مشاعر
فكيف بقوم يأجرون فروج نساءهم الى حاخامتهم قبحكم الله يا رافضه اي غيره لكم انتم
ولعلمك ان علماء السنه قاطبتأً كفرو من يقول بمثل هذا القول ويطعن في صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام

http://www.albrhan.com/arabic/tape/why.ram

جعفر الصادق
13/02/2003, 02:30 AM
اخي الحبيب...... لا شلت يمين تلهب ظهور الرافضة السوط تلو السوط.
قال مظاهرة.....والله كلامهم مضحك مبكي. قوم يهت.
ولا يجدون حرج وهم يتحدثون عن نساء النبي هكذا... قاتلهم الله انى يؤفكون

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً (6) الاحزاب

مشاعر
13/02/2003, 02:35 AM
خلاصة الكلام ..
1 ــ السيدة عائشة أم المؤمنين منّزة من الفحشاء ومتّهمة بالأفك ..
2 ــ لا يوجد دليل صريح من الكتاب الكريم بكفر من يتّهم أمّهات المؤمنين بالأفك .. لذلك على العلماء أنْ يتصدّروا للفتوى بحكم من يقول بذلك .. وليس العوام ..

2 ــ خروج السيدة عائشة على إمام زمانها علي بن أبي طالب في واقعة الجمل كما يذكر المؤرخون .. وكما هو معلوم عند كل قارئ منصف ومثقف عادل يجبرنا على السكوت عن الكثير مما يقال عنها حول خطئها في ذلك .. مع عدم الرضا بالقول بالفحشاء والعياذ بالله .. ننزّهها عن ذلك ونطهّرها منه ونتبرّا ممن يقول بذلك عالماً كان او جاهلاً لوجود آيات صريحة بعدم وقوعه ..

3 ــ لدينا روايات من الطرفين صريحة في حكم من خرج على إمام زمانه ..

الخ ... وغيرها مما لا يتسع المجال لذكره ..


مشاعر

مشاعر
13/02/2003, 02:43 AM
سوف تقوم الدنيا عندكم ولا يهمني هذا لانني انا اول من اكفر بخرافتكم هذه يا رافضه اقسم بالله انكم لو صمة عار على البشريه بفكركم المنحل يا اعبياء الا تعقلين يا مشاعر

كل كلامك مردود عليه لافتقاره للادلّة العلمية ولأنّه اتهام من طرف واحد ..

الشيعة تؤمن بوحدانية الله عز وجل وعدالته وبنبيه الكريم محمد بن عبد الله وبعلي أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين وبالمعاد يوم القيامة ..


يصلّون الصلوات الخمس ويصومون رمضان ويحجّون البيت الحرام ويؤدّون الزكاة والخمس التي أمرهم بها الله عزّ وجل ولا يعطّلون أحكامه في أرضه بلا بيّنة أو دليل ..

أبا عبد الله أنت لا تعرف عن الشيعة سوى المتعة والخمس وما تتهمهم به من عبادة القبور .. وتاكّد يا أخي أنّ مثل هذه الأمور لا تمثّل لدى الشيعة سوى أحكاماً شرعية كألاف الأحكام الأخرى ..

فالأسلام أكبر من أن ينحصر في حكم أو حكمين ..


أسأل الله تعالى أن ينير بصيرتك بالحق



مشاعر

جعفر الصادق
13/02/2003, 02:45 AM
اما قولك...... لدينا روايات من الطرفين صريحة في حكم من خرج على إمام زمانه ..

ااتنا بالدليل ايها الكاذب.... الافاك.... والله لا ندعك الا ان تات بالدليل من كتبنا.
واهيب بالمشرفين ان لا يدعوا هذا الافاك الاشر ان يكتب كلمة الا ان يات بالدليل....ولا يلقي الكلام هكذا.
اعوذ بالله من كذبكم.....تتكلمون في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد براها الله من سابع سماء في كتابه.
وانتم تستحلون الزنا ولا نعرف من اين تاتون... هل انتم ابناء حلال ام متعة.
اليس هذا من دينكم... فلا تغضبوا.
لا حول ولا قوة الا بالله.

ابوالهيجاء
13/02/2003, 03:05 AM
مشاعر يامن تتهربين من الرد على عنوان ( مشاعر بين الحق والباطل )

اولا انت تقوليين (السيدة عائشة أم المؤمنين منّزة من الفحشاء ومتّهمة بالأفك ..)

ولكن لم نراك تترضين عنها في كل ردودك هل هذا سهوا ام بغضا

ثانيا : انت تقولين أن (وإنني هنا أمام الله عز وجل وأمامك وجميع الأخوة المؤمنين أتبرّأ من أي عالم أو جاهل يقدح في عرض نبيّنا الكريم أو يمسّ حرمه بسوء لم يقترفنه .. )

أذا مارايك في1- امامكم (القمي) صاحب تفسير القمي ؟؟

2- وامامكم المجلسي صاحب كتاب بحار الانوار

3- وامامكم ابوجعفر محمد بن يعقوب الكليني الرازي صاحب كتاب

الروضه من الكافي

ما رايك فيهم ؟؟

مشاعر
13/02/2003, 03:13 AM
اما قولك...... لدينا روايات من الطرفين صريحة في حكم من خرج على إمام زمانه ..
ااتنا بالدليل ايها الكاذب.... الافاك

خذ هذا الحديث :
( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهليةً »

وقد روي بألفاظ مختلفة والمعنى واحد وهو ما ذكرناه ، فهو باللفظ المذكور في عدة من الكتب كشرح المقاصد 5 | 239 ، وبلفظ « من مات بغير إمام مات ميتةً جاهلية » في مسند أحمد 4 | 96 وغيره ..

وبلفظ : « من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية » في سنن البيهقي 8 | 156 وغيره ، وله ألفاظ أخرى أيضاً ياجعفر

وهذا ما يمنعني من الترضي عليها .. وسواءً ترضيت أو لم أفعل لا يوجد دليل يوجب عليّ ذلك يا أبا الهيجاء ..

لا هي ولا حتى آل البيت عليهم السلام ..فإن ترضيت فمن نفسي وإن لم أفعل فمنها أيضاً ..

واللهُ عزّ وجل إنْ أراد أن يرضى عليها وعلى جميع امّهات المؤمنين سيفعل رغما عنّي وعنك .. ونحن لا نقول سوى بما نعلم

والله أعلم بما في القلوب

مشاعر

أبـوعبدالله
13/02/2003, 03:14 AM
كاتب الرسالة الأصلية مشاعر
كل كلامك مردود عليه لافتقاره للادلّة العلمية ولأنّه اتهام من طرف واحد ..

الشيعة تؤمن بوحدانية الله عز وجل وعدالته وبنبيه الكريم محمد بن عبد الله وبعلي أمير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين وبالمعاد يوم القيامة ..


يصلّون الصلوات الخمس ويصومون رمضان ويحجّون البيت الحرام ويؤدّون الزكاة والخمس التي أمرهم بها الله عزّ وجل ولا يعطّلون أحكامه في أرضه بلا بيّنة أو دليل ..

أبا عبد الله أنت لا تعرف عن الشيعة سوى المتعة والخمس وما تتهمهم به من عبادة القبور .. وتاكّد يا أخي أنّ مثل هذه الأمور لا تمثّل لدى الشيعة سوى أحكاماً شرعية كألاف الأحكام الأخرى ..

فالأسلام أكبر من أن ينحصر في حكم أو حكمين ..


أسأل الله تعالى أن ينير بصيرتك بالحق



مشاعر




مهلا مهلا مهلا يامشاعر من قال لك اني لا اعرف الا الخمس والمتعه عن عقيدتكم الفاسده يا رافضي او رافضيه
في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ). والله سبحان وتعالى يقول " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً " نزلت فِي حَجَّة الْوَدَاع ...
يصف أئمتهم بقوله ( لا يتصور فيهم السهو والغفلة ) . الحكومات الإسلامية ص 91.
و يقول الخميني ( تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ) . الحكومة الإسلامية ص 113.
و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون).


كشف الأسرار صفحة (123)

حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية لم ينجح في ذلك!!!!

من خطبة في شعبان 1400هـ

وان اردتي ان اورد اكثر من دليل من كتبكم العغنه انا مستعد يا مشاعر ولاكن لم يكون هذا موضوعنا موضوعنا لما لا تجرؤن على تكفير علماءك الذين قالو هذا الكلام في امهات المؤمنين رضوان الله عليهم بينهما نراكم بكل وقاحه وبكل جرءه تكفرون اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام
فيا عجبا منكم يا رافضه
قولي هو اسأل الله العزيز القدير ان يرنا عجائب قدرته فيكم يا روافض

مشاعر
13/02/2003, 03:19 AM
اخيراً يا أبا الهيجاء تسألني عن رأيي في أولئك العلماء إن تعرّضوا كما تزعم إلى أو قدحوا في عرض رسول الله وحاشاهم ذلك .. فقد اخبرتك برأينا من قبل ..

نحن نقيس الرجال على الحق ولا نقيس الحق على الرجال

أمّا أن تأتيني بروايات في الكافي أو بحار الأنوار فتقول لي هذا رأي فلان أو فلان فهذا ما لا أصدّقه إنْ هؤلاء إلاّ رواة للحديث جمعوا ما سقط في أيديهم .. ولم يتركوا شيئاً خيفة كتمان حق أو التستر على باطل ..


لكن إذا أعطيتني رأياً صريحاً أو فتوى أكيدة بقولهم بذلك فلكل حادث حديث
سأتحقق من ذلك وأتاكّد .. فقد تعودت من جماعتك يا اخي أنء أسمع عنّا ما لا أراه في واقعنا المعاش وعن علمائنا ما لا يقولون ..


هذا والله أعلم ..


مشاعر

جعفر الصادق
13/02/2003, 03:20 AM
سبحان الله..... وهكذا نبرهن لكم ان هؤلاء قوم بهت....فالتقية تتقمصهم من ساسهم لراسهم...اما الاحاديث التي ذكرتها يا مشمش... فهذا تخريجها.

1 من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية لا أصل له بهذا اللفظ السلسلة الضعيفة 350
2 من مات و لم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية لا أصل له بهذا اللفظ السلسلة الضعيفة 2069
وكلها من تخريج شيخنا الالباني رحمه الله.
روح العب غيرها......وانصحك... لا تنقل من مواقع عمومتك... فما اكذب منك الا هم.
والسلام ختام

ابوالهيجاء
13/02/2003, 03:44 AM
مشاعر يامن تتهربين من الرد على عنوان ( مشاعر بين الحق والباطل )

اولا : ايها الاحبه ظهر لنا مدى البغض والكرة التي تضمرة هذة المراة

لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها والقضيه ايها الاحبه انها ترى أن عائشه ام المؤمنين من النواصب ؟؟؟؟؟؟

لكن اقول لها ولكل رافضي والله ثم والله ثم والله إن الله شرف ام المؤمنين بأن

جعل مثل هؤلاء لايترضون عنها

لكن مسلسل الف والدوران عند من تبحث عن الحقيقه مازال مستمرا ؟؟


اما من قلت عنهم حاشاهم من ذلك من اإمتكم اإمه الضلاله فأليك هذة الوثائق

المنسوخه من كتبهم لتتأكد لك انهم يقولون بذلك :::


http://www.ansar.org/arabic/al3ird.htm

http://www.ansar.org/arabic/zena.htm

http://www.ansar.org/arabic/khiyanah.htm


اما إن كنت تقوليين أن هؤلاء إلاّ رواة للحديث جمعوا ما سقط في أيديهم .. ولم يتركوا شيئاً خيفة كتمان حق أو التستر على باطل

فأقول لماذا لم ينكروا ذلك في كتبهم ويبينوا انه مفترى ودجل وبهتان

اما قولك خيفه كتمان الحق فأي حق هذا قبحهم الله

تأكد كما تشائين يامن تقوليين أنك درستي علمكم ؟؟

الالعنه الله على الكاذبين

مشاعر
13/02/2003, 03:52 AM
أنا لا أصدّق ما يتهمكم به الشيعة قبل أن أسمع رأيكم فيما اتهموكم فيه فكيف أصدّق اتهاماتكم لهم وأنا منهم .. وأعلم بعقيدتهم وتفكيرهم وأرائهم ..

حاشا ذلك ..

ما تأتي به من أنصار الحسين مشبوه .. اسمه اكبر دليل على أنّه موقع منافق يريد أن يتلبّس الحق بالباطل ..
وكل مافيه من اتهامات يجب عليك إذا كنت منصفاً واعياً وباحثاً حراً وطالب حق أن تتحقق منه ..

ولا تكتفي بخزعبلاتهم وهرطقتهم ..


لماذا لم يقل أنصار السنة مثلاً أو انصار السيدة عائشة أو أنصار الخلفاء الراشدين أو أيِّ ممن تدافعون عن أخطائهم ..


مشاعر

عدوالروافض
13/02/2003, 03:54 AM
خذ هذا الحديث :
( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهليةً »

وقد روي بألفاظ مختلفة والمعنى واحد وهو ما ذكرناه ، فهو باللفظ المذكور في عدة من الكتب كشرح المقاصد 5 | 239 ، وبلفظ « من مات بغير إمام مات ميتةً جاهلية » في مسند أحمد 4 | 96 وغيره ..

وبلفظ : « من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية »



انتم تستندون على الأحاديث الضعيفة

ثم لنأخذ بها ونجاريك بالكلام

1-( من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهلية )
2- ونقلت كذلك ( من مات بغير أمام مات ميتة جاهليه )
3- وكذلك من مات وليس في عنقه بيعه مات ميته جاهليه

هل نفهم من إيرادك لهذا ان عائشه رضي الله عنه ماتت ميته جاهليه
ايها الذكي الألمعي

فكيف لكم معرفة ان عائشه لم تعرف إمام زمانها
وكيف لكم معرفة ان عائشة ماتت بغير امام وانتم تقصدون بإمام عائشه هنا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين
علما بإن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه مات قبل عائشة رضي الله عنها . ( فهل نفهم هنا انها ماتت قبله ) ربما يكون في عقولكم الصدئة يجوز هذا الأمر .

وكيف لكم أيها الحمقى ان تصفون زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنها ماتت ميتة جاهليه ( اي الجاهلية الأولى من شرك بالله وعدم توحيد الله)

فعلا حمقى

أليس هذا قمة الطعن في عائشة زوجة الرسول اللهم صلى وسلم عليه
وذلك بإدعائكم بإن عائشه ماتت ميته جاهلية الأولى .


يا حمقى الرافضه
هل يصف الله تعالى زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ويجعلها أماَ للمؤمنين
ثم تموت أم المؤمنين ميتة جاهليه .

بئس ما تفوهت به السنتكم وآمنت به قلوبكم .

اللهم عليك بمن طعن في أمهات المؤمنين وآذى نبيك
اللهم اخرس لسانه وشل اركانه
اللهم اهلكه في الدنيا قبل الآخره
اللهم احرقه في نار الدنيا قبل الأخره
اللهم أجعل عذابه في الدنيا اليما وفي الأخرة جحيما
اللهم اجعله عبرة لأمثاله
اللهم خذه بقوتك وعزتك وجبروتك يا عزيز يا جبار
اللهم اجعل نهايته ،،، قاضية له ،، ورادعة لغيره .
اللهم افضحه حين يموت ويوم يموت ، وقبل الموت ويوم البعث والنشور
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين .


عدو الرافضه الطاعنين في أمهات المؤمنين

nader_291
13/02/2003, 03:58 AM
مشاعر أصبح عنواناً للمراوغه فى المنتدى :)

مشاعر
13/02/2003, 04:01 AM
هل تعتقد أّنّ السيدة عائشة التي حاربت الإمام علي في واقعة الجمل بايعت أمير المؤمنين واعترفت بإمامته لها .. وانّه الإمام الواجب الطاعة من الله عز وجل ..

ولنفرض انّ الأحاديث ضعيفة كما تزعمون أين نضع هذه الآية التي تأمر بطاعة وليّ الأمر والتي اتّفق الشيعة واكثر أهل السنّة بنزولها في أمير الؤمنين ..

(( وأطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم ))

قال تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة/55 .

حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :

عند الشيعة:1.
بحار الأنوار، ج35 / باب 4 .
2. إثبات الهداة، ج3 / باب 10 .

وعند أهل السنة والجماعة :
1. شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 .
3. تفسير الطبري، ج6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت .
5. الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي بحكم المقارنة

مشاعر

جعفر الصادق
13/02/2003, 04:09 AM
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
يا عمي فكونا من هذا.....الظاهر ما عنده شغلة الا نسخ ولزق
مثل دينهم... كله نسخ من اليهودية والنصرانية والبوذية والمجوسية... ولزق بدين جديد ما انزل الله به من سلطان.
قبحكم الله..... ومن قال ان علي رضي الله عنه كان الامام وقتها؟؟؟
ثم من قال ان ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها خرجت للقتال يا كاذب.... ولكن ما تتوقع مِن مَن يستحلون الزنا..... ويتقربون الى الله بالكذب ولعن صحابة رسوله؟؟؟
ما سلم من لسانهم احد.. لا بارك الله فيهم... قلوب عفنة... ودين اعفن.
قاتلكم الله

عدوالروافض
13/02/2003, 04:16 AM
يقول او تقول مشاعر
( هل تعتقد أّنّ السيدة عائشة التي حاربت الإمام علي في واقعة الجمل بايعت أمير المؤمنين واعترفت بإمامته لها .. وانّه الإمام الواجب الطاعة من الله عز وجل .. )

إذا هذا اعتراف صريح منك بإن ام المؤمنين عائشه رضي ا لله عنها ماتت ميته جاهليه

تلك الأم التي جعلها الله لنا أما للمؤمنين


بينما يقوم الرافضه عليهم لعائن الله ،، بإيجاد العذر لمن هم اعداء الله ممن يطعنون في الدين وفي الرسول وفي زوجاته وفي أصحابه ،
من علمائهم اعداء الله والرسول الطاعنين اللا عنين الشاتمين للصحابه والصالحين
وذلك بقولون بإن علمائهم مجتهدون
ان اصابو فلهم اجران وان اخطأ منهم احد فله اجر


بينما نجدهم لا يتنازلون بهذا العذر لمن هم عند الله ورسوله احب واقرب
وخصوصا زوجاة الرسول واصحابه


الآن فهمت من هم المؤمنون






عدو مشاعر الذي يعادي ام المؤمنين ويطعن فيها

مميز
13/02/2003, 04:18 AM
قبح الله الرافضه
يقول الأستاذ مشاعر أنه لايترضى عن من قبل الله بها زوجاً لنبيه لأنها خرجت على أمام زمانها
والله لو كان علي رضي الله عنه موجوداً لقتلكم بالسيف

الله سبحانه يمدح امهات المؤمنين بقوله: لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا.
أمر من الله لرسوله بأبقاء أزواجه وعدم أبدالهن
هل هناك تزكيه لأزواج النبي أكثر من هذا
ومشاعر هذا يقول لاأترضى عن زوجة النبي
أسأل الله أن يميتك على ماأنت عليه جزاء تعرضك لأمهات المؤمنين
والله مايطعن بأمهات المؤمنين مسلم
ولهذا كانت عقيدة الرافضه كفريه ومن أتبعها وعمل بها نصاً فأقيمت عليه الحجه كافر بأجماع المسلمين ومشرك بالله سبحانه وتعالى.

فلاتتمسح بالأسلام يامشاعر وأنت تطعن به
بينك وبيم الأسلام بونٌ بعيد أن لم يهدك الله
وأسأله أن يختم على قلبك
وأن يريك في نفسك جزاء عدم ترضيك عن أم المؤمنين

nader_291
13/02/2003, 04:19 AM
انظروا الى هذا التخريف

يقول مشاعر
---------------------------
قال تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة/55 .

حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي عليه السلام حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
---------------------

كما ترون لايستشهد بالآيه لإثبات إمامة علي بل يستشهد بتفسيره الباطني على إمامته 0

وهذا من عجز الرافضه بالأتيان بنص صريح وواضح بإمامة علي ، كالآيات التي تحدثت عن الصلاة والزكاة والصوم والجهاد وغيرها من العبادات 0

نتحداه أن يأتي بآيه واحده تصرح لعلي بالأسم بأنه الولي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام 0


ثم نجده يقدح فى على بن ابي طالب رضي الله عنه عندما قال أنه تصدق وهو فى صلاته ، عجباً لك يقول الله ( قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون ) 0
ونحن نعتقد أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما أتقى الناس وأخشع الناس فى صلاته فكيف يخدش هذا الخشوع فى الصلاة وهو بين يدي ربه 0


وكذلك الآيه تقول ( يؤتون الزكاة وهم راكعون )
وكلنا نعلم أن علي بن ابي طالب كان فقيراً فى زمن النبي ولم تجب عليه الزكاه وأنه لم يستغني هو وعامة المسلمين إلا بعد الفتوحات الإسلاميه ، فكيف لفقير أن يزكي وهو أصلاً لايوجد عنده مال

مشاعر
13/02/2003, 04:19 AM
يا عمي فكونا من هذا.....الظاهر ما عنده شغلة الا نسخ ولزق
مثل دينهم... كله نسخ من اليهودية والنصرانية والبوذية والمجوسية... ولزق بدين جديد ما انزل الله به من سلطان.

مفردات شوارع .. توقعتك إنساناً عاقلاً ومحترماً ..

أنا لا أتحدث بما لا أعرف يا أنت ..

إنني أتكلم عن طائفة كاملة بما آتاني الله عزذ وجل من علم بسيط بهم .. ــ وانا لستُ سوى من عوامهم فكيف بكم لو واجهتم أحد أعلامهم أو مفكّريهم ..ــ تتهمونها بالكفر وتزعمون أنّها على غير دين الله ..

لذلك أضطر أحياناً للأستشهاد بما يقولون أم تريدني أن أكتب عنهم عقيدتهم أو اكتب عن رسول الله ما لم يقله أستغفر الله ربّي واتوب إليه دونك أقوالهم الأحاديث خذ منه ماشئت واترك ماشئت والله وحده يحاسبك على ذلك ولا شأن لنا به ..


مشاعر

مميز
13/02/2003, 04:22 AM
وانا لستُ سوى من عوامهم فكيف بكم لو واجهتم أحد أعلامهم أو مفكّريهم
وهل هناك مفكرين رافضه؟
بماذا يفكرون بالله عليك؟

مشاعر
13/02/2003, 04:22 AM
عدو مشاعر الذي يعادي ام المؤمنين ويطعن فيها

يا عدو الروافض ..

أنا لا اقول في أمّ المؤمنين إلاّ ما قاله الله عزّ وجل ورسوله الكريم ..

لا شأن لي بما أحدثته في الدين وما فعلته في الدنيا ..

الله يحكم فيها يوم القيامة ..

أنا لا دخل لي سوى اتّباع الحق أو ما أراه حقّاً ..


بما ألزمني به الله تعالى ورسوله الكريم ..



غفر الله للجميع

مشاعر

جعفر الصادق
13/02/2003, 04:25 AM
اخي الحبيب مميز
صحيح... يقولون ان الكاشي في المستقلة صار يلق.... يعني يلمع.... بعد ان مسح اسود السنة بعلماء الرافضة الكاشي في الاستديو؟؟؟
الا ان كان علماؤكم طبابيخ يا رافضة ... فهذا شيء اخر.
الصراخ على قدر الالم
قاتل الله الرافضة.. ائمة الكفر والكذب والدجل

ابوالهيجاء
13/02/2003, 04:26 AM
وما زالت مشاعر تتهرب من الرد على عنوان ( مشاعر بين الحق والباطل)

فعلا اخي العزيز ( نادر )

انها والله مثلا للمراوغه والف والدوران ديدنها ديدن كل من يتبع هذا الفكر فمهما

حاولت ان تتنزل معها و تتخيل انها تطلب الحق الا واذا بك تتأكد انها في قرارة

نفسها قد عقدة العزم على البقاء على هذة الضلالات والخزعبلات


لقد كشف الله سترهم واضهر ما يخفونه على عامه المسلمين من ان مذهبهم

هو خلاف فقهي كسائر خلافات المذاهب الاربع فأتى من يقول المذهب الخامس

الشيعي ,,, نعم لقد اظهر الله كذبهم فها نحن نرى كتبهم منسوخه وها نحن

نرى أأمته الضلاله عندهم ونسمع دجلهم بالصوت والصورة فالحمد للله رب

العالمين

اما انت يامن سميت اسمك بمشاعر فلا ادل على مراوغتك من أنك بمجرد قرأت

عنوان الموقع صببتي عليه حمم التشويه ,, لما لم تقرأي ما فيه حتى تقولي

هو دجل ام لا

اما انها العجز عندما اوقعت نفسك في هذا المأزق

والله ان اي واحد عنده ذرة إيمان يرى هذا البهتان العظيم ,,,

لايشك ابدا بكفر قائله كيف لا وهو يكذب نص القران الكريم

الالعنه الله على الضالمين

عدوالروافض
13/02/2003, 04:29 AM
أتبع الشيطان يا مشاعر فإنه دليلك إلى جهنم











عدو الرافضه إلى ان تقوم الساعه

nader_291
13/02/2003, 04:39 AM
ههههههههه

مميز ألا تلاحظ أن مشاعر كأنه لايرانا وينتقي النقاط التي يستطيع الكلام عنها ويترك النقاط التي نثيرها معه :)

مشاعر
13/02/2003, 04:39 AM
( قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون ) 0
ونحن نعتقد أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ما أتقى الناس وأخشع الناس فى صلاته فكيف يخدش هذا الخشوع فى الصلاة وهو بين يدي ربه
وكذلك الآيه تقول ( يؤتون الزكاة وهم راكعون )
وكلنا نعلم أن علي بن ابي طالب كان فقيراً فى زمن النبي ولم تجب عليه الزكاه وأنه لم يستغني هو وعامة المسلمين إلا بعد الفتوحات الإسلاميه ، فكيف لفقير أن يزكي وهو أصلاً لايوجد عنده مال

أنت تكذّب علماءك الذين قالوا بنزولها في علي أمير المؤمنين عليه السلام
ومنهم :

.1 شواهد التنزيل، للحسكاني الحنفي، ج1، ص161 / ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب، ج2، ص409 / ح908 .
3. تفسير الطبري، ج6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري، ج2، ص 150 / ح151 ، ط بيروت .
5. الصواعق المحرقة لابن حجر

وكون الإمام سلام الله عليه في صلاته التي ليست صلاة واجبة حيث كان يصلّي منفرداً في المسجد .. ومدّ يده إلى ذلك الفقير إشارة إلى اخذ الخاتم لا ينافي الخشوع ..

والزكاة لغة تطلق حتى على الصدقة ..

مشاعر

مشاعر
13/02/2003, 04:46 AM
فلاتتمسح بالأسلام يامشاعر وأنت تطعن به

أنت تدّعي عليّ يا مميّز .. أنا لم أطعن في الأسلام وأستغفر الله أن أفعل ذلك .. أنا أقول ما قاله الله عزّ وجل في كتابه الكريم معتقداً بصحة كل ما ورد عنه سبحانه على لسان رسوله الأمين ..

وامّا ما جمعه الرواة في كتبهم من أحاديث وروايات فأأخذ منها ما صحّحه العلماء الذين أثق برأيهم ..

ولا يهمّني إنْ كان المصدر صحيح البخاري أو الكافي أو غيرهما ..


المهم أن لا يخالف كتاب الله عزّ وجل وأن لا يكون مخالفاً للعقل والمنطق ..

وأخبرك هنا أنّ أكثر كتبنا فيها من مصادر كتبكم ..

مشاعر

nader_291
13/02/2003, 04:47 AM
ههههههههه

يهرف بما لايعرف

مشاعر يطلق على الصدقه زكاة وأما الزكاة فلا يطلق عليها صدقه



رد على النقاط التي طرحتها يا أيها الرافضي فى مشاركتي ودع عنك الهذيان فأنا لا ألومك يابذرت المجوس

عدوالروافض
13/02/2003, 05:02 AM
يقول مشاعر

المهم أن لا يخالف كتاب الله عزّ وجل وأن لا يكون مخالفاً للعقل والمنطق


ماشاء الله عليك يا بو عقل

لا ادري هل نناقش رافضيا او معتزليا ،، ام كليهما معا
ربما انك كوكتيل انحراف .

·

من مبادئ المعتزلة الاعتماد على العقل كلياً في الاستدلال لعقائدهم

ولاعتمادهم على العقل ، طعن كبراؤهم في أكابر الصحابة وشنعوا عليهم ورموهم بالكذب ، فقد زعم واصل بن عطاء : أن إحدى الطائفتين يوم الجمل فاسقة ، إما طائفة علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر والحسن والحسين وأبي أيوب الأنصاري أو طائفة عائشة والزبير ، وردوا شهادة هؤلاء الصحابة فقالوا : لا تقبل شهادتهم .
ومن مبادئهم إعراضهم عن النصوص الصحيحة من الكتاب والسنة ، ورفضهم الاتباع بدون بحث واستقصاء

( مثل بحث واستقصاء التيجاني الخبيث ، فالطيور على أشكالها تقع ،، رافضة ومعتزله)

ضوابط استعمال العقل كما حددها العلماء :
- أن لا يتعارض مع النصوص الصحيحة .

- أن لا يكون استعمال العقل في القضايا الغيبية التي يعتبر الوحي هو المصدر الصحيح والوحيد لمعرفتها.

- أن يقدم النقل على العقل



انتهى


عدو الراوفض والمعتزله.

مشاعر
13/02/2003, 05:06 AM
المهم أن لا يخالف كتاب الله عزّ وجل وأن لا يكون مخالفاً للعقل والمنطق

هذا ما قلته يا عدوّ الروافض ..

لكن هذه هي من عاداتكم ..

النظر إلى الأشياء من الأسفل .. وكفركم ببعض الكتاب وإيمانكم ببعض ..

تجزّؤون كلامنا وتاخذون منه ما تعتقدون انّه ممسك علينا ..


غير المسلمين منصفين أكثر منك يا أتباع السنّة ..


مشاعر

nader_291
13/02/2003, 05:06 AM
يا عدو الروافض


فرقة الرافضه ملاذ لكل مبتدع وضال فلا تستغرب أن تجيد فيهم خليط من الأفكار الشركيه والمكفره

عدوالروافض
13/02/2003, 05:25 AM
صدقت يا نادر
فالرافضه هم من رعوا المعتزله وساعدوهم على أفكارهم العفنه ،، بل وتبنو الكثير من افكارهم

وما مشاعر والرافضه في هذا الزمان عنك ببعيد .


· في عهد دولة بني بويه عام 334 هـ في بلاد فارس – وكانت دولة شيعية – توطدت العلاقة بين الشيعة والمعتزلة وارتفع شأن الاعتزال أكثر في ظل هذه الدولة فعين القاضي عبد الجبار رأس المعتزلة في عصره قاضياً لقضاء الري عام 360هـ بأمر من الصاحب بن عباد وزير مؤيد الدولة البويهي ، وهو من الروافض المعتزلة ، يقول فيه الذهبي : " وكان شيعياً معتزلياً مبتدعاً " ويقول المقريزي : " إن مذهب الاعتزال فشا تحت ظل الدولة البويهية في العراق وخراسان وما وراء النهر "



يا مشاعر
صريح العقل لا يكمن أن يكون مخالفاً لصحيح النقل

فالقرآن الكريم يثني على الصحابه وزوجاة الرسول اللهم صلى وسلم عليه
ويصفهم بالمؤمينين ، وان نساء النبي امهات المؤمنين .
هذا عدا عن ما جاء في النقل من السنه النبوية المطهرة


فانتم خالفتم النقل والعقل








عدو الرافضه الذين ليس لديهم عقل ،، ولا يؤمنون بنقل

وافدة النساء
13/02/2003, 07:57 PM
لا عقل سليم
ولانقل صحيح ان هو الا اتباع الهوى
هداكم الله

أبـوعبدالله
14/02/2003, 01:17 AM
http://www.d-sunnah.net/images/1-17-1.jpg






http://www.d-sunnah.net/images/1-17-2.jpg




* المصدر
موقع الدفاع عن السنه
http://www.d-sunnah.net/watheq1-17.html

صقر هوازن
14/02/2003, 04:16 AM
بارك الله بكم إخواني أهل السنة وأما مشاعر أقول لها حسابك ليس بيدنا ولكنه بيد رب العالمين أنتي وكل من طعن بعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وأنتظري يوم الحساب يوم تقفين أمام الله تعالي وخصمك رسوله الكريم وأم المؤمنين وعندها ستقولين كما قال الله تعالي ( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا ) صدق الله العظيم .

صقر هوازن
15/02/2003, 12:55 AM
هدية لكي يا مشاعر اسمعيها ان كنتي فعلا طالبة للحق كما تدعين أسأل الله تعالي أن ينفعك بها .

http://www.albrhan.com/arabic/tape/why.ram

أبـوعبدالله
15/02/2003, 04:42 PM
http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/tfseer_ayashi/ayashy01.jpg

http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/tfseer_ayashi/aeashy02%20.jpg


الى التي تدافع عن المتعه مشاعر الى الان لم تقتنعي بما جاء في كتبكم من قبح على امهات المؤمنين رضوان الله عليهم


* المصدر
موقع البرهان
http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/tfseer_ayashi/index.html

أبـوعبدالله
15/02/2003, 04:45 PM
انظرو الى القبح الذي ما بعده من قبح في طعنهم في شرف الرسول عليه الصلاة والسلام وطعنهم في ام المؤمنين رضي الله عنها وسيدناعلي رضي الله عنه
http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/behar_anwar/bhar2.JPG



* المصدر
موقع البرهان
http://www.albrhan.com/arabic/wthaeq/behar_anwar/index2.html

وافدة النساء
15/02/2003, 07:30 PM
بارك الله فيك أخى الكريم ابو عبد الله وفى كل من تصدى لهذا الكفر البواح
تلقمونهم الحجارة تلو الحجاره
اسال الله ان لم يكن فى سابق علمه هدايتهم ان ينتقم منهم شر انتقام فى الدنيا والاخرة بما تطاولوا على عرض
رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وصحابته الكرام

حفيدة الصحابة
17/02/2003, 12:41 AM
الى الزميل خليل جبوري


صاحب هذا الكتاب القذر رافضي او درزي والله أعلم وملة الكفر واحدة

الاخ الخطيئة والتكفير من منتدى الدفاع عن السنة لديه نسخة من الكتاب واليك ما ورد في مقدمة كتاب هذا الافاك قاتله الله والذي يريد ان يوهم نفسه بأنه سني وكون قوله انه من أسرة سنية لا يعني انه سني فهذا دأب أهل البدع الكذب.




الخطيئة والتكفير


عنوان الكتاب ( أم المؤمنين تأكل أولادها )
المؤلف ( نبيل فياض ) أخزاه الله
طبعة دار الفنون للطباعة والنشر / بيروت / لبنان 1999م


وهذه مقدمة المؤلف في كتابه :

لقد اثرنا ان نستعين ببعض المراجع الشيعية لاننا نحن الشيعة الإمامية نستمد علمنا من الائمة عليهم السلام .. وبما ان عملنا موجه للسنة اولا كان استئناسنا بالشواهد الشيعية لبيان حقيقة من زيفهم التاريخ عبر العصور وهذه المراجع اساسا هي : بحار الانوار , الكافي , من لايحضره الفقيه , التهذيب , الاستبصار , وسائل الشيعة , مستدرك الرسائل , الميزان في تفسير القرآن.


من منتدى الدفاع عن السنة للاخ الخطيئة والتكفير

***********************

بدون تعليق

خليل جبوري
17/02/2003, 10:32 AM
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله
ألأخت الفاضلة حفيدة الصحابة
الحقيقة أنني أتحاشى النقاش معك
لأنك عصبية إلى حد ما
وقد تصدر منك إهانة أو ماشابهها بحجة أنك لا تحبين الأسلوب الذي أتبعه!

ولأمر آخر وهو محاولتك الدفاع عن مذهبك بأي وسيلة
الدفاع مشروع
لكن ليست كل الوسائل مشروعة

سأعطيك هذا المثال بحسب نقلك فأنا لم أقرأ الموضوع الأصلي (إذا أخطأت فسأكون شاكراً لك لو بينت مكان الخطأ)

في موضوعك (الى الرافضية مها 2001 )

قالت أختنا مها بحسب نقلك لكلامها:-
(سؤالنا هو :

أين الدليل القطعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية المتواترة أو اجماع الأمة على أن تحريف عمر بن الخطاب « فامضوا إلى ذكر الله » قراءة صحيحة ثابتة ؟؟ )

وقالت أيضاً:-
(« وقد ثبت أن جدك عمر بن الخطاب قد حرّف ، وقد ادعى شيخك المتزن أن تحريف عمر « فامضوا » قراءة صحيحة ثابتة وهو حتى الآن بعد أكثر من ثلاثة أشهر لم يستطع أن يأتي بالدليل القطعي من القرآن الكريم أو السنة المتواترة أو اجماع الأمة على ذلك ، فهل تستطيعين أنت ؟؟ يا الله .. هذا تحدّي بيني وبينك يا هــ ــذه ! » )

فكان جوابك:-
(واليك هذا الدليل من كتاب للاهوازي عن وجوب الجمعة والجماعة
ونقل كلام المجلسي في تفسيره لاية( فاسعوا الى ذكر الله)
حيث قال: )..الخ

جوابك هذا بعيد كل البعد عن سؤال الأخت مها حتى لو صح نقلك وصححه الشيعة أيضاً
لماذا؟
لأنك إنما تأخذين أحكامك من مصادرك لا من مصادر غيرك
فحينما قال الأخ المتزن (أن تحريف عمر « فامضوا » قراءة صحيحة ثابتة)
فهو مطالب بإثبات ذلك من مصادره
لأنها هي التي تحدد صحتها له
وإستدلالك بهذا الشكل فيه خطأ رئيسي
حتى لو كان إستدلالك في نفسه صحيحاً

لو سألك سني نفس السؤال بماذا ستجيبين؟
هل ستقولين له الدليل هو مارواه فلان عن فلان عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال:.....
المصدر بحار الأنوار صفحة كذا وكذا !!

مثال للمثال: لو سألك أحدهم عن عدد ساعات اليوم لكوكب الزهرة
فأجبت بأن عدد ساعات اليوم لكوكب زحل 10.66 س تقريباً

قد يكون جوابك صحيحاً في ذاته بأن عدد ساعات يوم كوكب زحل 10.66 س تقريباً
لكن هذا الجواب خطأ في محله
لأن السؤال عن الزهرة وليس زحل

هذا الجواب يشبه جوابك السابق على فرض أن جوابك صحيح في ذاته وهو مالم أتحقق منه
فلست محتاجاً إلى ذلك أساساً

(هل تسائلت لماذا لم أنقل هذا الجواب إلى الموضوع الأصلي "الى الرافضية مها 2001" وأقحمته هنا؟)


بالنسبة لما تفضلت به بخصوص كتاب (أم المؤمنين .. تأكل أولادها)
فأنت مجرد ما قرأت في منتدى آخر أن صاحب الكتاب شيعي أو درزي
حكمت عليه بذلك من غير أن تتحققي بنفسك أو حتى تفكري!

أنا أنقل لك قول الكاتب نفسه بأنه من عائلة سنية وأن الناس يتهمونه بالتشيع وأنت تقولين لي بأنه شيعي أو درزي!!

ثم إذا كنت واثقة من نقلك، فما الذي يدعوك إلى وضع إحتمال بأن صاحب الكتاب قد يكون درزي؟
وأخوك يقول:-
(وهذه مقدمة المؤلف في كتابه :

لقد اثرنا ان نستعين ببعض المراجع الشيعية لاننا نحن الشيعة الإمامية نستمد علمنا من الائمة عليهم السلام .. )الخ

هل أنت واثقة من نقله؟

ثم ماذا لو بينت لك بأن ما نقله مزور؟
هل ستصدقيني؟ أم ستشتميني؟

هذا هو الموجود في بداية الكتاب:-

(ملاحظة 2:
لقد آثرنا أن نستعين ببعض المراجع الشيعية الاثني عشرية في تحضيرنا لهذا الكتاب؛ لكن بما أن عملنا موجه للسنّة أولاً، كان استئناسنا بالشواهد الشيعية يقتصر على الهامش ليس إلا. وهذه المراجع أساساً هي: بحار الأنوار، الكافي، من لا يحضره الفقيه، التهذيب، الاستبصار، وسائل الشيعة، مستدرك الوسائل، الميزان في تفسير القرآن. )

فأين هذه من تلك؟

أختي الكريمة
أسلوب الدفاع بأي وسيلة حتى لو كانت غير شرعية يضعف من حجتك
وكان بإمكانك أن تجيبي ببساطة بأن صاحب الكتاب لا يمثل السنة وهو علماني
وإنتهى الأمر
هل تعتقدين بأني سأفرح وأقول نحن على حق في كل عقائدنا لأن صاحب الكتاب الفلاني سني وليس شيعي وأن الأخت وافدة النساء مخطئة!!
أنا كما رأيت أبحث له عن مخرج كي لا أظلمه أحاول أن أتأكد ولا أتسرع بالحكم عليه
فمع سنيته لم يمنعني ذلك من أن أتأكد مما في الكتاب
وقد وجدت في كلامه ما يؤكد بأنه هو نفسه لا يؤمن بما في كتابه ويعتبره أكاذيب
وقلت كذلك بأنه علماني وليس إسلامي
فالرجل معروف وموجود فإن كان أمره خافياً اليوم سينكشف غداً

نصيحتي لك أن لا تبني البرج على الرمال لأنه سيسقط بعد فترة

ولك تحياتي

أبـوعبدالله
23/02/2003, 12:58 PM
http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=5599&scholar_id=28

وافدة النساء
24/02/2003, 07:27 AM
بارك الله فيك اخى ابو عبد الله
ماده طيبه اسال الله ان يجزيك اجر كل من انتفع بها
وان يجزى الشيخ الكريم خير الجزاء

حفيدة الصحابة
24/02/2003, 01:03 PM
الزميل خليل

شكرا لك لتحاشيك مناقشتي وفي الحقيقة انا سوف لن اتحاشى اي شخص طالما لم يصدر من عندي خطأ وبالتأكيد ان صدر فسأعتذر ما يهمني ليس فقط من أناقشه بل والذين يقرأون النقاش.

قد استرسل معك في ردك على موضوعي الموجه الى مها ولقد اثبتنا نحن تلك القراءة وتواترها ولا نحتاج لان نثبتها اكثر من ذلك لاننا نعلم بانها من القراءات بينما تعدونها انتم من (( التحريف)) وهذه هي نقطة الفيصل بيننا وبينكم

ومن كتبكم اثبتنا ان القراءة كانت متواترة فهل تبقى لديكم اي حجة؟؟؟
ان اردت ضع الرد هناك ونتناقش به .



نعود الى موضوعنا:

اما بالنسبة لما وضعته عن هذا الموضوع سؤال واحد اود ان اطرحه عليك

هل اقتباسك هذا كان من منتديات عنكوا النصرانية- اعتقد هذا اسمها والله أعلم-؟؟؟

اما بالنسبة للاخ الذي نقلت منه فهو سني وحسن الظن وارد هنا وكذلك ان الكتاب موجودعنده من الممكن جدا ان يحصل تحريف ونقل ووو لكن ما يهمنا هو ما يثبت في الكتاب نفسه ولقد تحدى الاخ بان يبعث النسخة لاي شخص يريدها فما رأيك ان تكلمه لكي يتم البث في الموضوع؟؟؟

وحينما يثبت خطأي فبالتأكيد سأعتذر وما نحن الا بشر .
بالمناسبة لدي ان الدفاع مشروع وكل طرقه مشروعة بحيث لا تخل بديني وعند الخطأ سأعترف به لكن بقي على من لا يريد ان يعترف بأنه على خطأ!!!

كان الاجدر بك ان تثبت من البداية انه علماني ولا تطبل على انه سني .

لكن الحقيقة مؤلمة في بعض الاحيان!