المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الإثبات العملي لتحريف الشيعة للقرآن


عبير نجد1
21/07/2011, 10:07 PM
يأخذ الجميع الخط الطويل في إثبات تحريف الشيعة للقرآن وهو في سرد الروايات التي من الممكن أن يردها الشيعي بأي شكل كان مع العلم أن خط الإثبات قصير جدا وهو ينتج من سؤال واحد فقط وهو:

كيف تغسل يديك في الوضوء هل تبدأ بالأصابع وتنتهي بالمرفق أم تبدأ بالمرفق إلى الأصابع؟

والجواب هو أن الشيعي يبدأ من المرفق وفعله هذا عكس الآية لأن الآية تقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ..} (6) سورة المائدة

والسبب في فعلهم هذا هو اعتقادهم بالتحريف الموجود في هذا الحديث:

5 - محمد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن الهيثم ابن عروة التميمي قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " فا غسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " فقلت: هكذا ومسحت من ظهر كفي إلى المرفق، فقال: ليس هكذا تنزيلها إنما هي " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق "، ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه. الكافي للكليني الجزء الثالث ص28 (باب) * (حد الوجه الذي يغسل والذراعين وكيف يغسل)

والسؤال الآن للشيعة

هل تطبقون ما هو موجود بالآية وهو قوله تعالى( إلى المرافق ) وتنكرون الرواية المكذوبة والمنسوبة لجعفر الصادق رحمه الله؟ أم أنكم تستمرون في كيفية الوضوء التي أنتم عليها ( من المرافق ) اعترافا عمليا منكم بأن القرآن محرفا تمسكا بأقوال مراجعكم ؟

http://www.youtube.com/watch?v=E88ZKW990XA كيفية وضوء الخوئي


وأنا أقول للشيعة أجمع ابحثوا عن هذا الفعل ولا تقبلوا إلا ما صح فقط من الروايات عن الأئمة وألا تقبلوا الضعيف والموضوع لأن هذه عبادة.

وبعد البحث لن تجد رواية صحيحة تثبت هذه الطريقة في الوضوء فقف واسأل نفسك بعدها من أتبع بهذا الفعل؟

هداني الله وإياكم إلى الحق حيث كان


قال تعالى {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ} (41) {تَدْعُونَنِي لِأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ} (42) {لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ } (43) {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} (44) سورة غافر

قسورة
22/07/2011, 12:32 AM
عودا حميدا

بارك الله فيك اختي الكريمة

yamani
22/07/2011, 09:27 AM
الاخت الكريمة عبير نجد

اتمنى جمع مشاركاتك و وضعها في مدونة

اولا حتى يمكن حفظ المعلومة في اكثر من موقع لان بعض المنتديات تتعرض للقرصنة و تمسح المعلومة فوجود نسخة اخرى يحفظ المعلومة لمن يهمهم الامر وجزاك الله خيرا


يمكنك انشاء مدونة مجانا خلال خمس دقائق

على سبيل المثال



http://wordpress.com/

عبير نجد1
22/07/2011, 11:10 PM
بارك الله بكم جميعا على مروركم على الموضوع


أما المدونة فلست أعرف لها وكذلك لي مواضيع كثيرة في منتديات أخرى

yamani
23/07/2011, 01:37 AM
[FONT="Arial
أما المدونة فلست أعرف لها وكذلك لي مواضيع كثيرة في منتديات أخرى[/FONT]


مثلما قمت بالاشتراك في المنتدى نفس الخظوات كذلك التسجيل في المدونة

العباس
08/03/2013, 01:27 AM
اعادة نشر التسجيل السابق

الوضوء عند الشيعة الخوئي

http://www.youtube.com/watch?v=f2Bcm5RMyms

الهدوء
08/03/2013, 05:55 AM
هوناً يا مكرمة ، ليس الأمر كذلك ..

وأنصح أن لا نجزم على الله تعالى باسترواح، سيما ماتعلّق بكتابه الكريم ..؛ ضرورة أنّ ما ذكرتموه لا يوافق ما عليه كثير من علماء أهل السنّة .. ، على ما سيتضح ..

ثمّ إنّ الحديث الذي أوردتموه عن إمامنا الصادق عليه السلام جاء مبيناً للآية مفسراً لها ، لا يتقاطع معها أبداً ؛ بيانه ..

قوله تعالى : (إلى المرافق) يعني مع المرافق ، لا بمعنى الغاية !!!

فهو إذن للتحديد وبيان للحد، وأنّ المرفق داخل في الغسل ، وليس كما جزمتم أنتم أنه للغاية ..

وقال الإمام الواحدي في الوسيط :
وقوله: {وأيديكم إلى المرافق} [المائدة: 6] هي جمع مرفق، وهو المكان الذي يرتفق به، أي: يتكأ عليه من اليد، وكثير من النحويين يجعلون إلى ههنا: بمعنى مع، ويوجبون غسل المرفق، وهو مذهب أكثر العلماء.

قال الإمام السمرقندي في تفسيره بحر العلوم :
قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة يعني إذا أردتم أن تقوموا إلى الصلاة وأنتم محدثون، ويقال: إذا قمتم من نومكم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق)
يعني: مع المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين يعني مع الكعبين,

وقال الإمام الثعلبي في تفسيره:
وأيديكم إلى المرافق غسل اليدين من المرفقين واجب بالإجماع واختلفوا في المرفقين.
فقال الشعبي ومالك والفراء ومحمد بن الحسن ومحمد بن جرير: لا يجب غسل المرفقين في الوضوء، وإلى - هاهنا- بمعنى الحد والغاية، ثم استدلوا بقوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل «1» والليل غير داخل في الصوم، وقال سائر الفقهاء: يجب غسلهما و (إلى) بمعنى مع واحتجوا بقوله تعالى ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم


قلت أنا الهدوء: فإذا كان لفظ إلى بمعى مع ، كما هو رأي أكثر العلماء ، بطل القول أنها بمعنى الغاية كما هو أصل موضوعكم ، ويترتب عليه بطلان الاستدلال بالآية على لزوم النكس في وضوء اليد.

وهذا أحد إشكالاتنا على كيفية وضوئكم ، فقد نظنّ أنّكم لا تمتلكون دليلاً على مشروعيّة النكس في وضوء اليد .

فتى الاسلام
08/03/2013, 09:31 AM
الشيعي الهدوء
هل تعرف الفرق بين إلى ,,, ومع
لا أعتقد أن لغتكم الفارسيه تسمح لكم

طيب لنمشي معك وفق فهمك
أغسلوا ,,, وردت كذا ,,,,,,,,,,,, أم لا
أيديكم ,,, وردت كذا ,,,,,,,,,,,,, أم لا
إلى ,,,,, وردت كذا ,,,,,,,,,,,,,, أم لا
المرافق ,, وردت كذا ,,,,,,,,,,,, أم لا

يعني أبداءو بأيديكم
صح أم لا

لماذا تبداءون بالمرافق

هل وضح لك الوضع

------------------------------------------

نأتي لمن له عقل من الشيعه
الله أمر بغسل اليدين أولا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,, فلما تخالفونه


أختنا الفاضلة
على عجاله أضيف ماهو أكثر وضوحا في نصوص القرآن يخالفها الشيعه ولا يستطيعون تبرير مخالفتهم

أولا :
صلاة الجمعه
الله أمر بالسعي لها ,,,, ومن سيقول من الشيعه إن أمر الله غير واجب عليه
ولكن حاخاماتهم [[ لا يحبون طاعة أوامر الله ]]
قالوا لهم
لا عليكم من أمر الله ,,,,,, فهو ليس لكم بل للمؤمنين به
فأنتم خذوا راحتكم فخالفوا هؤلاء الذين يطيعونه لتتميزوا عنه

حكم صلاة الجمعه عندهم ,,, ((( يدعون أنها واجبه ))) ولكن تخييرا
فهل الواجب ,,, أنت مخير فيه ,,,, أم ملزم به

ثانيا :
إرث الزوجه مما ترك زوجها
حرم حاخاماتهم ,,, أن ترث الزوجه الأرض أو العقار من تركة زوجها [[ لا يحبون طاعة أوامر الله ]]
قالوا لهم
لا عليكم من أمر الله ,,,,,, فهو ليس لكم بل للمؤمنين به
فأنتم خذوا راحتكم فخالفوا هؤلاء الذين يطيعونه لتتميزوا عنه

فالزوجه محرم عليها أن ترث الأرض أو العقار
ليه يا حاخامات
قالوا علشان ما تنتقل أملاكنا للغرباء

طيب
يا أغبياء
البنت ترث ,,,,,,,,,,,,,,,, قالو صح
البنت ممكن تكون متزوجه غريب ,,,,,,,,,, قالوا صح
البنت ممكن تتوفى قبل زوجها ,,,,,,,,,,,, قالوا صح
زوج البنت وأولادها يرثونها بعد موتها ,,,,,, قالوا صح

إذا إنتقلت أملاكنا للغريب
سكتوا


ثالثا :
تحريم أكل السمك
يحرمون أكل السمك مما ليس له فلس [[[ قشر ]]]
حاخاماتهم [[ لا يحبون طاعة أوامر الله ]]
قالوا لهم
لا عليكم من أمر الله ,,,,,, فهو ليس لكم بل للمؤمنين به
فأنتم خذوا راحتكم فخالفوا هؤلاء الذين يطيعونه لتتميزوا عنه

طيب ليه حرام
قالوا لا تسألو ليه ,,, هذا حكمنا ,,, ومن عصانا فقد عصى آل البيت


رابعا :
أحلوا الخبائث
فالدخان من الطيبات وليس خبيث
حاخاماتهم [[ لا يحبون طاعة أوامر الله ]]
قالوا لهم
لا عليكم من أمر الله ,,,,,, فهو ليس لكم بل للمؤمنين به
فأنتم خذوا راحتكم فخالفوا هؤلاء الذين يطيعونه لتتميزوا عنه

والدليل شوفوا المراجع العظام وإقتدوا بهم